現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)思維

在原始時(shí)代設(shè)計(jì)就存在，那個(gè)時(shí)候的設(shè)計(jì)是祖先結(jié)合自然環(huán)境為了生存而產(chǎn)生的，也稱為生存設(shè)計(jì)。如今設(shè)計(jì)的涵蓋面更加廣泛了，在人們生活的方方面面都有設(shè)計(jì)的存在，不再像以前那樣只是為了生存而設(shè)計(jì)了。

生態(tài)設(shè)計(jì)是將美學(xué)和自然結(jié)合起來，它融入了人類的價(jià)值觀、世界觀、倫理道德等思想，它的目的就是實(shí)現(xiàn)人類全新的一個(gè)夢想，在加上不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)在電子、工業(yè)、計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)方面對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的有力支持，人類的夢想變的越來越清晰，這個(gè)夢想就是自然和文化的結(jié)合，真正的全面融合生態(tài)和設(shè)計(jì)，來創(chuàng)造一個(gè)新的、融合周圍環(huán)境的區(qū)域，讓自然的需要作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，讓人們的生活都有自然的因素，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)自然的重新感知、體驗(yàn)和關(guān)懷。

一、現(xiàn)代城市景觀中的生態(tài)設(shè)計(jì)

生態(tài)設(shè)計(jì)在發(fā)達(dá)國家早已經(jīng)是可以實(shí)現(xiàn)的自然美學(xué)，絕對(duì)不是只停留在圖紙和論文空談和部分設(shè)計(jì)師的試驗(yàn)作品，生態(tài)設(shè)計(jì)中對(duì)生態(tài)的追求是擺在首要的位置的，其重要性超過功能和形式的追求，總體來說生態(tài)設(shè)計(jì)注重的是對(duì)自然內(nèi)在本質(zhì)的考慮。

景觀設(shè)計(jì)中為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)的和諧共處，綜合考慮設(shè)計(jì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和美學(xué)的基礎(chǔ)上將不同的土地單元組合在一起，這種多重性的考慮是管理景觀設(shè)計(jì)的重要因素，其價(jià)值就在生物的多樣性和自然環(huán)境功能上體現(xiàn)。

人工景觀的創(chuàng)造是在社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，利用工業(yè)化社會(huì)強(qiáng)大生產(chǎn)力的結(jié)果，將城市化合工業(yè)化結(jié)合起來，給人們一種貼近自然的生存、生產(chǎn)環(huán)境，擺脫久居高樓如林、車聲嘈雜、空氣污染的城市，返璞歸真成為人們進(jìn)相追捧的時(shí)尚。

任何景觀設(shè)計(jì)都是為人類服務(wù)的，它的宜人性是景觀的中心，追求適合人類生活的同時(shí)也體現(xiàn)了生態(tài)文明，其主要內(nèi)容包括景觀通達(dá)性、建筑經(jīng)濟(jì)性、環(huán)境清潔度、生態(tài)穩(wěn)定性、景觀優(yōu)美度、空間擁擠度等，當(dāng)前很多居民小區(qū)所提倡的靜、綠、安、美的觀點(diǎn)就是在這方面的體現(xiàn)。

為了達(dá)到自然和設(shè)計(jì)想?yún)f(xié)調(diào)的效果，在設(shè)計(jì)的時(shí)候我們以自然的需求為設(shè)計(jì)框架，重新整合景觀、城市、建筑和人們的日常行為的關(guān)系，在對(duì)人類使用的戶外空間和土地問題進(jìn)行分析、做出解決方案后并付諸于實(shí)現(xiàn)的該過程稱為景觀設(shè)計(jì)的實(shí)施過程，景觀設(shè)計(jì)的目的就是為人類服務(wù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。

二、景觀設(shè)計(jì)的核心

景觀設(shè)計(jì)以生態(tài)設(shè)計(jì)為核心，重新組合土地和戶外空間的資源，其最深層的意義還是為人類生態(tài)系統(tǒng)而設(shè)計(jì)的，最大限度的利用自然可再生的功能，調(diào)整能源的輸入和排放模式，實(shí)現(xiàn)能源的循環(huán)利用。

城市內(nèi)部資源的再生是在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)的過程中必須強(qiáng)調(diào)的，而且不能混淆綠化設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)，綠化設(shè)計(jì)注重的是綠色區(qū)域的面積指標(biāo)和半徑，很多綠化的區(qū)域是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)后的空白區(qū)域的填補(bǔ)，沒有整體的規(guī)劃，無法實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的生態(tài)資源循環(huán)，這對(duì)生態(tài)意義上沒有起到積極的作用。

為了保證城市生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性的發(fā)展，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該可以把下面幾條作為基本原則：

對(duì)立統(tǒng)一發(fā)展原則。對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想適中貫穿人類社會(huì)的發(fā)展過程中，這樣才能實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)從生存環(huán)境和自然環(huán)境組織結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中必須考慮保持生物的多樣性，物種生物鏈的完整性，將城市置于一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)中進(jìn)行規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)城區(qū)及周邊的各種生物。

“設(shè)計(jì)”是有意識(shí)地塑造物質(zhì)、能量和過程。景觀設(shè)計(jì)的目的就是滿足人類的需求，自然和文化的紐帶是通過物質(zhì)能流及土地使用的相互作用實(shí)現(xiàn)的，設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)其實(shí)是對(duì)大自然進(jìn)行改造的過程，沒有任何改造的那就不叫設(shè)計(jì)了，作為設(shè)計(jì)者的職責(zé)就是在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處，其本質(zhì)就是對(duì)土地和戶外空間的生態(tài)學(xué)改造。

三、生態(tài)學(xué)的應(yīng)用

（一）保護(hù)與節(jié)約自然資源

所有地球上的資源都可以被劃分為可再生和非可再生資源，要實(shí)現(xiàn)人類在地球上的持續(xù)生存必須對(duì)資源采取保護(hù)和節(jié)約措施，其實(shí)非可再生資源和可再生資源是相互作用的，生態(tài)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是：

第一，一定要堅(jiān)決保護(hù)不可再生資源，將其視為人類最珍貴的遺產(chǎn)，事關(guān)生命的延續(xù)，除非萬不得已，不能使用。第二，提高資源的利用率，最大限度的降低能源、土地、水、生物資源的使用，在設(shè)計(jì)中盡量利用自然生態(tài)過程產(chǎn)生的能源如光能、風(fēng)能、水能等。第三，將廢棄的物質(zhì)通過科學(xué)的加工后形成可以再利用的材料，大大降低資源和能源的耗費(fèi)。第四，盡量利用大自然自身產(chǎn)生的物質(zhì)和能量閉合循環(huán)過程中的資源，確保資源的可再生。

（二）讓自然做功

自然提供給人類的服務(wù)是全方位的。讓自然做功這一設(shè)計(jì)原理強(qiáng)調(diào)人與自然過程的共生和合作關(guān)系，通過與生命所遵循的過程和格局的合作，我們可以顯著減少設(shè)計(jì)的生態(tài)影響。

從生態(tài)學(xué)角度來講，作為一個(gè)城市景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該保持生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，只有保持生態(tài)系統(tǒng)的多樣性才能保證它的完整性，在保證生態(tài)的完整性的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，這樣就可以讓大自然為人類服務(wù)，才能把自然界的功能發(fā)揮到極致。

（三）顯露自然

生態(tài)的美學(xué)原理中最基本的也是最重要的就是顯露自然，顯露自然的本意就是盡量保持大自然的本色，以大自然本身的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，將設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的形式和功能融入景區(qū)，這樣可以很好的引導(dǎo)人們的視野體驗(yàn)。

四、結(jié)語

無論從自然角度還是人類的角度來講，生態(tài)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)相比在很多方面都有它的明顯的優(yōu)勢。

生態(tài)設(shè)計(jì)當(dāng)然是追求美的，但不是一種奢侈的美，而是一種純樸的、自然的美，它關(guān)系的是人們最普的日常生活和工作，每個(gè)人的安全和健康，符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)才真正意義上的人類可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。因?yàn)樗目沙掷m(xù)發(fā)展性，從長遠(yuǎn)角度來說它也是一種經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)，更加符合倫理標(biāo)準(zhǔn)，更加體現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)自然和社會(huì)的責(zé)任，是設(shè)計(jì)師最崇高的職業(yè)道德的體現(xiàn)。鑒于生態(tài)設(shè)計(jì)的重要性，它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的地位將越來越高，作用會(huì)越來越大。

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（作者簡介：錢麗竹，成都理工大學(xué)傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院助教，碩士）