“知識觀”與“技能性”觀念對高師鋼琴教育的影響

徐爽爽

摘要：本文通過對中西音樂教育思想中“知識觀”與“技能性”觀念的考查，認為：我國大學音樂教育（以下簡稱“高師”）與西方音樂教育思想，在表現(xiàn)形態(tài)上之所以有著不同的特征和區(qū)別，是因為“知識觀”與“技能性”觀念的認知不同。高師鋼琴音樂教育有必要提倡注重于“做”向注重于“知”——即由“技能性”向“知識觀”教育思想的轉變。

關鍵詞：音樂教育思想；高師鋼琴音樂教育；知識觀技能性

中圖分類號：J624.1 文獻標識碼：A文章編號：1004-2172-2012（02）

一、問題的提出

音樂既是一種藝術類型，也是人類知識系統(tǒng)中藝術科學領域里的重要構成，即音樂屬于人類知識的范疇。作為大學音樂教育專業(yè)（以下簡稱“高師”）中的鋼琴音樂教育，理當成為人類知識傳承和發(fā)展的重要媒介之一。因此，把“知識觀”教育視為高師鋼琴音樂教育思想的重要內核毋庸置疑。

一般說來，不論鋼琴彈奏方法及水平謬誤或功力高低，大凡能進入高師學習的學生，一般都經歷過備考期“應試教育”似的鋼琴彈奏技術技巧突擊訓練過程，其彈奏水平和能力也得到相關專家的充分肯定。在學生已具有鋼琴彈奏方面的水平和能力基礎上應更加注重“知識觀”教育，加強學生知識結構的全面發(fā)展、綜合素質與能力的提高等方面的培養(yǎng)，從而使學生在廣泛接觸、充分吸納的教育活動中，既能夠增強學習的主動性與廣泛性，又能在鋼琴彈奏技術的進步與廣博知識的積累方面取得顯著的效益，應該是高師鋼琴音樂教育的最佳選擇。

把鋼琴音樂作為知識應用于教育之中，是我國音樂教育思想改革的重要成果之一。例如，《四川音樂學院音樂教育系鋼琴教學大綱》中就明確指出：“鋼琴基礎課是音樂教育專業(yè)的基礎課程，目的是培養(yǎng)學生聽覺、識譜、節(jié)奏感、音樂感和對作品的理解及表現(xiàn)力；豐富音樂知識，增強音樂修養(yǎng)，能彈奏各個風格的音樂作品，能適應今后的教學工作”。顯然，這個教學大綱并沒有對高師學生已有鋼琴彈奏基礎以否定，也沒有超越對學生必備鋼琴彈奏水平和能力的預期，更絕非對學生的鋼琴彈奏技巧程度在教育或學習過程中拔高 “技能性”教育觀點的強調。換言之，在高師學生鋼琴基本彈奏技術水平與能力已定的前提下，“知識觀”教育——“全面培養(yǎng)”的目標在教育中的重要性和必要性，正是四川音樂學院音樂教育專業(yè)鋼琴教學大綱所著重強調的。

但是，目前在高師的鋼琴音樂教育中，仍然存在因要強調鋼琴彈奏方法的所謂“科學化、規(guī)范化”，以及要強調學生鋼琴彈奏水平程度等方面的問題，而無視學生已有的鋼琴彈奏基礎，一味重視彈奏技術的訓練以及程度的提高，一味拔高彈奏技巧及加大作品程度和彈奏的難度，使高師鋼琴音樂教育變相成為“應試教育”模式的繼續(xù)，即表現(xiàn)出以“技能性”替代“知識觀”教育的不良現(xiàn)象。

筆者認為，之所以在我國高師鋼琴音樂教育思想改革已取得顯著進步的今天，仍然還存在這種以“技能性”替代“知識觀”教育的不良現(xiàn)象——除了將高師鋼琴音樂教育純粹當成了工具性、技能性學科，或是將鋼琴音樂教育活動單純地理解為就是教學生彈奏鋼琴，或是視鋼琴彈奏技術技巧及鋼琴音樂作品的教學為教育的主要任務——唯“技能性”教育的片面認識，加之幾近標準化或量化的評價方式等不一而足之外，其主要原因更應該與個別從業(yè)者及其教育思想，對“知識觀”教育理念認知不足不無關系。

高師的鋼琴音樂教育是作為知識的工具起傳承作用，還是作為“知識觀”教育的主體起載體作用；是對鋼琴音樂或是主要針對其中“技能性”內容的單純追求，還是動態(tài)地建構“知識觀”教育體系；對除鋼琴音樂及教育知識之外更廣泛意義上的知識，是被動地認同、服從還是主動反思與追求——不同選擇意味著不同鋼琴音樂教育思想認知理念，決定著高師鋼琴音樂教育的目標是單純“技能性”標準，還是具有廣博“知識觀”內核的藝術標準；決定著鋼琴音樂教育人才培養(yǎng)的成敗，并最終決定我國音樂教育的成敗。因此，廓清隸屬人類知識系統(tǒng)藝術科學領域高師中的鋼琴音樂教育與知識的關系，明確“知識觀”在教育思想中的生存與建構的本義，應當是當前高師鋼琴音樂教育觀亟待解決的問題。

二、片面的“知識觀”——西方音樂教育思想的主要追求內容

就知識的本體意義而言，西方教育家認為：知識由認識主體對事物的“鏡面”式反映所得，因為，知識既要經過觀察與實踐證實，又要經過嚴格地邏輯證明，即精確、客觀是知識的本性。廣義的知識既包括知識的定義、知識的性質、知識的標準，也包括如何獲取知識等復雜的認識論和實踐論的問題。換言之，只有那些經實踐證明具有了客觀性、普遍性、確定性以及應用的實效性的知識，才是最具有價值的知識。

知識歷來又是與教育緊密地聯(lián)系在一起的。如果說教育“是知識篩選、傳播、分配、積累和發(fā)展的重要途徑”，其根本任務就是在于知識的傳授的話，那么，知識就應當是“教育的主要內容和載體，離開了知識，教育就成了無米之炊”①。因此，如何在教育活動中認識和傳授知識——教育思想觀念將主導并影響著教育及知識的承繼和發(fā)展方向，即“知識觀”是西方教育思想所推崇的基本觀點。

由此推之，源于西方教育思想的音樂教育的思想核心，同樣應為“知識觀”，即西方音樂教育思想觀念視音樂為知識，音樂教育的根本任務則應在于對精確、客觀的學科知識的傳授，即把學科知識在音樂教育活動中的重要性推向了極致——標準化、統(tǒng)一化且具有精確性、客觀的、音樂的學科知識（教材建設、基本音樂理論如音樂史論、曲式、結構、和聲等等方面表現(xiàn)極為明顯），成為了西方音樂教育的主要范圍和具體的實施內容。

原則上講，西方音樂教育的這種思想觀念，與繪畫、史詩、雕塑等西方藝術史發(fā)展的影響不無關系，其進程也體現(xiàn)了基本一致的同步性。換言之，與西方各藝術門類的教育思想都著重于關注自己學科的客觀知識一樣，包括高師鋼琴音樂教育在內，西方的音樂教育思想所關注的同樣是自己學科中的那些較為具體的、精確的、客觀的知識——注重音樂的形式美和結構的嚴謹，包括同樣是以“知識”的面目出現(xiàn)的，那些屬于音樂表演藝術中科學、規(guī)范、華麗的技術技巧等在內的具體知識的教育（雖然鋼琴彈奏技術技巧及方法等同樣屬于知識的范圍，但對整個高師鋼琴音樂教育體系來講，它僅僅只是其中的一個極小的構成部分）。而對于那些音樂藝術中“具有無可替代的獨有價值”②的如感情、內涵以及個性、風格等，那些主要屬于人的精神意識、思想境界等上層建筑領域的更廣泛的知識內容，似乎可以忽略不計。顯然，這種將教育任務有明顯權重劃分的現(xiàn)象所體現(xiàn)出的教育思想和觀念，毫無疑問是片面的。

當然，西方音樂教育思想也似乎沒有否認音樂對人的性格、情緒的影響作用，但從其音樂教育思想體系整體看，它畢竟主要是在某種客觀的、確定性的如音樂具體的結構、形式、和聲、復調、配器、演奏（唱）的技術能力、技巧方法及其基本原理、原則、標準、準確性等學科知識和科學理論的規(guī)范下，著重強調了隨音樂而展示出的主體對客觀世界或主觀情緒的具體表現(xiàn)和反映，以及對現(xiàn)實生活具體的再現(xiàn)的認識作用，僅就高師的鋼琴音樂教育來講，一切皆以具有規(guī)定性意義的音樂及彈奏方法等片面的“知識觀”教育為基本原則、價值標準或參照體系，而并不著重關注隨音樂音響、情感或情緒，以及其可能引起教學雙方的自由想像和聯(lián)想，即并不關注鋼琴音樂教育還能夠給人的心靈，帶來什么具有引伸意義的廣闊知識的可能性，即以片面的“知識觀”替代了廣博的“知識觀”教育。

這種片面的“知識觀”教育思想傾向，也的確對當下我國高師鋼琴音樂教育的具體活動產生了較大的影響。例如，在許多具體的高師鋼琴音樂教育經驗中，教學雙方常常容易忽視廣博的“知識觀”教育思想在具體教學實踐活動中的作用，并且常常容易在片面的“知識觀”教育思想影響下，在鋼琴專業(yè)學科的各種精確、客觀的真理知識，包括各類基本彈奏技術技巧的方法及學習、訓練與自主練習在內的科學原理誘導之下，自覺或不自覺地去著重關注彈奏技術技巧在教育與操作過程中的科學性、規(guī)范化等具體問題，理智地傳授或接受鋼琴表演藝術中的那些標準化的彈奏知識和方法理論，客觀地感受和評價自己在具體的彈奏方法及技術技巧方面的表現(xiàn)和反映的準確程度等等。

其實，我們從大多數(shù)鋼琴演奏會上，總是對能看見演奏者左手手型和彈奏動作的那個區(qū)域趨之若鶩，且這個區(qū)域的票總是最早售罄的這個奇特現(xiàn)象里，就已能足見片面的“知識觀”替代廣博的“知識觀”教育的端倪。實際上，這種音樂欣賞方式并不可取。因為，有這種愛好的聽者顯然不是為了在音樂廳里欣賞到鋼琴音樂的美，而是明顯受到西方片面的“知識觀”教育的影響，希望從這個能更清晰地看到演奏者手部及彈奏動作的位置上，認真觀察并以自己的觀點和思維，來衡量演奏者鋼琴彈奏方法的優(yōu)劣或技術程度的高低而已。

三、“技能性”——中國傳統(tǒng)音樂教育思想的追求內容

從某種意義上講，對于音樂表演藝術而言，中國音樂教育傳統(tǒng)思想觀念所崇尚的是感性層面上的“技能性”，而不是理性層面上的“知識觀”。原因在于，由于傳統(tǒng)的教育思想觀念所影響，如同西方科技知識在中國曾經有過的類似遭遇一樣，音樂等藝術門類的知識，在相當長的歷史時期里都被視為“奇技淫巧”而得不到重視，從而導致音樂表演藝術在我國漫長的歷史進程中既不被視為知識，更沒有能夠真正地被實際應用于教育（我國古代的個別文人或帝王喜音樂、善鼓琴之僻好及其傳承活動另當別論）——盡管中華民族歷來都重視教育，并早已深刻地認識到知識在教育中的重要性。然而，中國的教育雖歷來注重知識，但對知識的認知卻表現(xiàn)出明顯的局限性：某種知識要為人所信服與接納且值得傳承，就不僅必須要有歷史出處，還應該要出自于圣賢或帝王之口，否則即不能被視為有價值的知識，當然也就更不能夠被應用于教育。

在這種傳統(tǒng)教育思想觀念影響下，音樂表演藝術等這些曾被無數(shù)民間藝人視為謀生手段的，歷史上與我國廣大民眾精神文化生活密切相關的，雖然可能也會有歷史淵源或出處（例如，中國歷史上的孔子就非常重視“樂教”，而音樂在我國唐代也曾有通過樂坊等進行傳承的先例），但卻實難出于圣賢或帝王之口的藝術門類，之所以在中國長期被視為“非知識”的手藝范疇，且不僅不能被實際應用于教育，還要被打入“難登大雅之堂”的“下九流”之列，便不足為奇。

也正因為此，中國的傳統(tǒng)音樂才會成為崇尚自然，并成為主體隨心所欲——性之所指、情之所至的表征——以主體思想感情的自然流露或情緒的隨意宣泄為旨歸——要求在音樂有限的時間中表達無限的情感內容和意義。換言之，中國的傳統(tǒng)音樂更加注重的是人的心理、精神層面上的東西的自然表達，常常不為那些類似于在西方音樂中占有顯著位置的，如音樂的結構、形式或表達程式的規(guī)范性要求等精確或客觀的知識所限，更不能讓主體自己的音樂思維或情感的表達在音樂活動中有絲毫的不隨意、不暢快。這也是我們在大多數(shù)中國傳統(tǒng)音樂作品中，基本上見不到多少大體相近或相似的，具有原則性規(guī)范意義的音樂作品的主要原因。

從這個意義上看，雖然在多數(shù)高師的鋼琴音樂教育中早已涉及了諸如音樂常識、音樂原理、音樂理論、作曲技術理論以及文學、戲劇、舞蹈等較為廣泛的知識性內容，但就具體的教育而言，仍然未能超越中國傳統(tǒng)教育那種“技能性”傳承的框架范圍。教學仍然沿用的是傳統(tǒng)教育思想的那種教師準確示范，或是學生嚴格模仿等，類似于“父傳子”、“師傅帶徒弟”的“口傳心授”的陳舊教育方法，所以才會常常表現(xiàn)出要求學生以“找感覺”等類似于“誤打誤撞”的，缺乏科學性思維的學習與訓練方式來接受操練（盡管示范與模仿也是一種有效的教學方式）。

換言之，個別的高師鋼琴音樂教育活動長期所從事的主要教育任務，并不是真正意義上的“知識觀”教育，即并不是以知識進步和能力提高等“全面培養(yǎng)”的教育目標為核心，而是以工具性思維為基礎，以主要保證學生鋼琴彈奏技術技巧得以提高的單純“技能性”教育，以及以與之相關的鋼琴音樂作品的準確傳遞和掌握等為主要目的。作為教育的對象——學生的鋼琴音樂教育則主要被局限在那些可以由“熟能生巧”的生理行為方式獲取，并在歷史上被視為“非知識化”的純“技能性”“手藝”的訓練和掌握之中。這種視高師鋼琴音樂教育為“非知識化”、工具性或是純“技能性”學科的傳統(tǒng)教育思路，對于音樂人才的培養(yǎng)，對于加強素質教育，對于提高國民素質以及藝術教育的普及與發(fā)展等等，顯然都是極為不利的。

四、不同音樂教育觀的考查給高師鋼琴音樂教育帶來的啟示

筆者在考查了“知識觀”與“技能性”教育觀念，對高師鋼琴音樂教育所產生的不同影響后頗有感受，特別對于心底深處無意識留下的那些陳舊觀念，無形中給筆者的教育工作帶來的負面影響，更有了深刻地認識。

一般學科的教育、學習與掌握過程都是注重先明確科學道理，后關心技術技巧的掌握與應用及其水平和能力的問題。但就普遍的高師鋼琴音樂教育來講，卻常常容易出現(xiàn)將教育單純局限于“技能性”思維之中，而置廣泛意義上音樂、藝術以及文化等方面的綜合知識積累和提高于不顧，甚至連鋼琴的彈奏方法或技術技巧等學科本體知識和科學理論的學理性闡釋等，也可能置之不理。而且，還常常無視學生本已具有的鋼琴彈奏水平，而糾纏于教師自己對鋼琴彈奏技術技巧本身的具體認識與討論之中。從而忽略了高師鋼琴音樂教育同樣需要與時俱進，即適應注重于“做”向注重于“知”的教育觀念轉變的趨勢——新時期學生綜合知識素質與能力的“全面培養(yǎng)”的問題。

高師鋼琴音樂教育涉及鋼琴音樂理論、彈奏方法、作品、音樂、教育、藝術、歷史、地理、社會學等多方面的知識，其中最主要的就是音樂與教育，屬于學科中歸納性知識與理論的學理性教育內容。它們的那些原理、方法、標準以及規(guī)則知識等，都是前人從大量的學科思維、現(xiàn)象中歸納出來的。要明了這些抽象的、學理性的知識，首先就必須掌握除鋼琴彈奏技術技巧之外大量的音樂及教育知識，唯此，學生的知識能力與水平的提高，才可能在教育的過程中與“全面培養(yǎng)”的目標要求之相適應。無可否認的是，在這里，盡管學習與掌握鋼琴的彈奏方法并提高彈奏水平是前提，但它畢竟只屬于教育范疇中感性層面的活動。而明確與懂得更為廣泛的學科知識和科學理論雖然看似屬于第二位，但它卻是屬于感性基礎上更高級的理性思維活動。在高師學生的鋼琴彈奏基礎入學時本已基本具備的前提下，鋼琴音樂教育的主要任務，顯然就應當是對學生更高級的理性思維能力的教育和培養(yǎng)。

由此可見，高師鋼琴音樂教育不能成為業(yè)余鋼琴彈奏方法、技術技巧進階或是“應試教育”的延續(xù)，而是在學生鋼琴彈奏水平與能力支撐下，而且是在更為廣博知識指導下的鋼琴彈奏應用課、藝術實踐課以及藝術、文化等廣泛的知識和素養(yǎng)的傳授、學習與積累課。同時，還必須要求學生大量瀏覽鋼琴音樂作品及科學理論，以及接觸與積累音樂的、教育的、文化的——未來音樂教師所需的更廣泛意義上的知識性內容。

高師鋼琴音樂教育要提高效率，就應該按照高師鋼琴音樂教育“全面培養(yǎng)”的目標——“知識觀”教育思想來確立思路、制定計劃、安排教學內容。在實際的教學中，最好是彈奏基礎理論與規(guī)律知識精練地講，具體的彈奏技術技巧精巧地練，而鋼琴音樂教育的學科知識，如音樂常識、鋼琴音樂作品、鋼琴音樂理論、藝術理論、教育理論以及科學文化知識等有益于“全面培養(yǎng)”的內容，則更應當作為重點常見于具體教育過程之中。千萬不能以“技能性”的方式，將教育過程置于死摳彈奏技巧或糾纏于某部鋼琴音樂作品的技術片段之中，并占據(jù)與浪費學生課后可大量用于全面提高與發(fā)展的自學時間。

責任編輯：馬林

注釋：

①（石中英《知識轉型與教育改革》，教育科學出版社，2001年第1版，第1頁）。

②（張前主編，《音樂美學教程》，上海音樂出版社2002年版，第57頁）。