皮影藝術(shù)之中國文化觀

韓晶磊 史娟茹

“隔帳陳述千古事，燈下?lián)]舞鼓樂聲。三尺生綃做戲臺，全憑十指逞詼諧。一口敘述千古事，雙手對舞百萬兵。一張牛皮演繹喜怒哀樂，半邊人臉收盡奸忠賢惡。”這段文字是對融文學(xué)、戲劇、音樂與美術(shù)于一身的民間藝術(shù)——皮影戲的真實寫照。本文僅從皮影著色之中國文化內(nèi)涵，皮影紋樣之文化內(nèi)涵兩個方面來闡釋皮影藝術(shù)的中國文化特征，旨在說明皮影戲不僅僅是一門民俗藝術(shù)，更是一種蘊涵了中華民族特有的精神價值、思維方式和想象力的藝術(shù)。

一、皮影色彩之文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說認為金木水火土是構(gòu)成物質(zhì)世界所不可缺少的最基本物質(zhì)，同時，這五種基本物質(zhì)各自都有顏色特征，“金”的代表顏色是白色，“木”的代表顏色是綠色，“水”的代表顏色是黑色，“火”的代表顏色是紅色，“土”的代表顏色是黃色。皮影的顏色運用是中國傳統(tǒng)文化五行五色觀在民俗藝術(shù)中的簡化體現(xiàn)。

紅色為中華民族最喜愛的顏色，古代的中國被稱為“赤縣神州”，為吉祥寶地。如羅山皮影中紅蟒袍的主色是紅色，身子的上身圖案蟒的形象以紅色為主。紅色也在皮影人物中代表忠誠的角色。

黃色，居五方之中為主宰之位，被認為是帝王之色，代表神圣不可侵犯。如皮影戲中的黃色蟒袍，黃色金鑾寶殿等。由于皇家專用的黃色并不能隨意使用，并且黃色的色相和驢皮或牛皮的本色比較接近，所以，皮影中就把皮子的本色當作黃色使用。

青色，象征生長之色，是一種瑞祥之色。在皮影中，綠色多和紅色搭配。中國民間也有俗語稱：“紅紅綠綠，圖個吉利?！币虼耍宋镄蜗篚r明，色彩鮮艷明朗，不但反映了皮影藝術(shù)的特點，也反映了民眾追求吉祥的心理。

在五行中，黑色居最高位置，《易經(jīng)》中有“天玄地黃”之語，規(guī)定了天的色彩為黑色。而白色，在中華民族傳統(tǒng)文化觀念中最具矛盾性，它象征賢明，清正廉潔的品格，同時，白色又被看作喪色，“白”成了不祥的象征。皮影雕刻中的黑色和白色在圖案中屬于無彩色之中的極色，它們可以和任何一種顏色調(diào)和，也就是說和任何顏色搭配在一起均能獲得和諧一致的效果。

儒家認為，色彩之所以美，是因為色彩的象征意義暗示人的美德。如皮影的臉譜色彩與傳統(tǒng)的色彩文化理念密切相關(guān)，不同色彩暗示不同人物的性格特征和品德。例如紅色表示勇敢耿直和赤膽忠心；黃色表示剛猛；黑色表示剛直不阿、性格魯莽卻又心地善良等?？傊び胺笊囆g(shù)風(fēng)格的形成受到了中國色彩文化尤其是五色觀理論的支配。

二、皮影紋樣之文化內(nèi)涵

吉祥物是人類原始文化的產(chǎn)物，是原始人類在同大自然的斗爭中形成的人類原始文化。吉祥文化對于國人來講就象空氣之于人，水之于魚一樣重要。對美好事物和前景的向往與追求，是吉祥文化不變的主題。因此，皮影的造型設(shè)計圖案大量地運用了吉祥文化的寓意，使皮影戲一躍成為中國民俗文化的重要組在部分。皮影的很多圖案都表達了先民對于幸福、安康的向往，對于災(zāi)難、痛苦的回避。

（一）盤長紋

皮影圖案中大量使用盤長紋，盤長又叫“盤腸”，像盤起的腸子，因為這個叫法不吉利，所以改叫“盤長”?！墩f文解字》對結(jié)的解釋為：“以兩繩相勾連也”?！跋喙催B”就是繩子結(jié)在一起永不分開。在文字產(chǎn)生以前，先民記錄事情就是“結(jié)繩記事”的方式，文字產(chǎn)生以后，先民喜歡使用錦帶編成連環(huán)回文式的繩結(jié)，來表達男女相愛的情感，并取名為“同心結(jié)”。通過皮影圖案的盤長結(jié)，我們足可以看到中華民族豐富的想象力和濃厚的民俗文化內(nèi)涵。

（二）萬字紋

萬字紋（卍字紋），是一種古老的紋樣，一直貫穿服飾紋樣發(fā)展史，在中國文化中具有獨特的藝術(shù)象征意義。根據(jù)青海樂都柳灣出土的新石器時代的彩陶圖案來看，萬字紋在當就已經(jīng)存在了。皮影造型中大量運用萬字紋圖案，這不僅因為它在構(gòu)圖上有獨特的形勢美感，還在于它本身具有各種美好的吉祥寓意。作為吉祥符號，萬字紋還出現(xiàn)于佛祖的腳上，萬字紋也出現(xiàn)在釋迦牟尼的胸前，象征著匯集智慧與思想的心臟。

由于萬字紋本身具備的“福氣”、“幸福”和“權(quán)威”的寓意。為了表達對美好生活的向往，為了尋求精神慰籍，先民們通過萬字紋的諧音寓意來描繪畫面，創(chuàng)造出了很多膾炙人口的藝術(shù)精品。例如，皮影人物造型中就大量使用萬字紋，皮影構(gòu)圖中出現(xiàn)的萬字紋圖樣大多數(shù)是以四方連續(xù)紋樣的形式出現(xiàn)，這種四方連續(xù)紋樣利用多個萬字由線連接組合而成，在民間被稱為“萬字不到頭”，寓意吉祥綿延不斷，富貴不到頭，千秋萬代，薪火相傳等。

（三）取諧音、討口彩的復(fù)合圖案

皮影造型中運用諧音討吉祥如意的復(fù)合圖案有很多，下面列舉兩例。

1、梅花和喜鵲的復(fù)合圖案

古人認為，喜鵲一年到頭，不管是鳴還是唱，是喜還是悲，是在地上還是枝頭，是臨死還是新生，發(fā)出的聲音始終都是一個調(diào)、一種音。而儒家眼中的圣賢、君子的德行就像喜鵲的聲音那樣恒常、穩(wěn)定、始終如一。因此，儒家經(jīng)常要求人們向喜鵲學(xué)習(xí)，于是，喜鵲便成為中國圣賢提模板。中國文學(xué)藝術(shù)史上，梅詩、梅畫數(shù)量繁多，梅的品格與氣節(jié)對中華民族精神的有著持久的鼓舞作用。同時，由于先民喜用梅花與喜鵲的諧音表達吉祥如意的心愿，所以，梅花和喜鵲常被復(fù)合使用，皮影圖案取用梅花與喜鵲就有此教化與吉祥內(nèi)涵。

2、鹿與鶴的復(fù)合圖案

中國民間認為鶴為仙禽，鹿則是瑞獸。鶴有百羽之宗的稱呼，鹿不僅壽命長，也是仁愛和慈悲的象征。因此，在古代社會，有人繪畫鶴鹿共棲桐樹下，用來禱求長壽的吉兆。此外，古代圣賢取用鹿與鶴的諧音把其復(fù)合圖案取名為“六合同春”，“六合”指天地四方，也指天下。“六合同春”是指天下皆春，萬物欣欣向榮。皮影造型中也大量采用鹿與鶴的復(fù)合紋樣，來表達先民對于生命的珍愛和對自己生存環(huán)境之趨吉避邪的吉祥觀念。足可見先民樸素的文化內(nèi)涵和中國傳統(tǒng)的道德傾向。

三、皮影藝術(shù)的中國文化魅力

從文化角度來看，皮影藝術(shù)的魅力在于它有深厚的中國文化內(nèi)涵，不論是具體的吉祥紋樣還是抽象的敷色技法，皮影藝術(shù)的著眼點是通過民俗技藝展示了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。皮影藝術(shù)的造型和戲曲內(nèi)容都沒有離開中國傳統(tǒng)文化的母體，有著巨大的藝術(shù)魅力。

西方世界從十八世紀的歌德到后來的卓別林等世界文化名人，對中國皮影戲藝術(shù)都曾給予過高度評價。據(jù)記載，1767年，法國傳教士把中國皮影戲帶回法國，并在巴黎、馬賽演出，被稱為“中國燈影”，曾轟動一時?？梢?，皮影對豐富世界藝壇做出了自己獨特的貢獻。同時，我們也應(yīng)該繼續(xù)保護和發(fā)揚皮影藝術(shù)，因為皮影藝術(shù)中蘊涵了中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我們文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。

（作者簡介：韓晶磊，西安美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部講師，碩士；史娟茹，西安美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部講師，碩士）