關于科學發(fā)展觀科學性的思考

李效武

【摘要】科學發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略命題自提出以來，已成為當今中國社會的一個核心命題，而它與傳統(tǒng)發(fā)展觀的最大區(qū)別之處就在于它成為了一種“科學”。文章從科學發(fā)展觀的形成、科學發(fā)展觀的“科學性”及其與現(xiàn)實問題的結合等方面對這一重大戰(zhàn)略命題進行了再思考。

【關鍵詞】科學發(fā)展觀 科學性

科學發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。從哲學高度深刻把握科學發(fā)展觀所蘊含的世界觀和方法論，有助于深刻把握科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵和精神實質，進而更好地深入學習貫徹科學發(fā)展觀。本文擬從科學發(fā)展觀的形成、科學發(fā)展觀的“科學性”及其與現(xiàn)實問題的結合等方面對這一重大戰(zhàn)略命題進行再思考。

從發(fā)展觀到科學發(fā)展觀

任何一個國家在發(fā)展過程中都有適合自身的一套系統(tǒng)的關于發(fā)展的思路、指導思想和理論體系，這就是發(fā)展觀。我國在進行經(jīng)濟現(xiàn)代化建設過程中也形成了自己的一套發(fā)展觀，它的突出表現(xiàn)就是強調(diào)以經(jīng)濟建設為中心，通俗地說即“以物為本”，如此一來，在“物”的優(yōu)先性原則指導下就容易忽略甚至否定其他的價值訴求。而恩格斯對此曾強調(diào)說：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根結底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟因素是唯一決定性因素，那么他就把這個命題變成了毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。”①由此可見，我們的傳統(tǒng)發(fā)展觀是存在缺陷的，但是這并不是說我們的傳統(tǒng)發(fā)展觀就是徹底錯誤的，我們需要做的是進一步完善它，使它趨于科學性。

可以說，毛澤東的社會發(fā)展理論為科學發(fā)展觀奠定了理論基石，鄧小平的發(fā)展思想為科學發(fā)展觀開辟了新的理論視域，江澤民的發(fā)展思想為科學發(fā)展觀提供了直接的理論借鑒?？茖W發(fā)展觀是對傳統(tǒng)發(fā)展觀的完善與修葺，但不是對它的否定與終結?？茖W發(fā)展觀改變了傳統(tǒng)發(fā)展觀中那種“優(yōu)先獨一”的“原教旨性”發(fā)展思路，而是允許多元共生；在科學發(fā)展觀中經(jīng)濟建設仍具有中心地位，不過就總體而言它現(xiàn)在也只是“一元”，它的發(fā)展要受其它“元”的掣肘，它在發(fā)展的同時也要考慮其它“元”的發(fā)展，也就是說它要在科學性的發(fā)展框架內(nèi)運轉。將傳統(tǒng)發(fā)展觀所忽視的因素納入發(fā)展層面而加以考慮，從而形成了科學發(fā)展觀。

科學發(fā)展觀的科學性

首先，科學發(fā)展觀建基于我國的發(fā)展實踐?？茖W發(fā)展觀是一種理論，立足于發(fā)展實踐是形成科學發(fā)展觀的基本前提要求。實踐是在不斷發(fā)展變化中的，它是歷史性的、總體的實踐，所以發(fā)展觀也必須隨發(fā)展實踐作出相適應的調(diào)整，否則它就會失去科學性。我們的傳統(tǒng)發(fā)展觀在形成之初也是建基于當時我國的發(fā)展實踐的，可以說在當時亦具有科學性，但是它沒有隨實踐的改變而作出相適應的調(diào)整，因而最終被科學發(fā)展觀所取代?？茖W發(fā)展觀必須擁有科學性并且自我能維護和保持它的存在。

其次，科學發(fā)展觀是一種對自然規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律具有科學認識的發(fā)展觀。雖然在傳統(tǒng)發(fā)展觀的指導下，我們亦取得了經(jīng)濟的發(fā)展，但是這種發(fā)展觀大多是在違背規(guī)律的情況下取得的，它需要人們付出沉重的代價，如嚴重的水土流失、草原沙漠化、環(huán)境污染、資源枯竭等。對于經(jīng)濟規(guī)律和社會規(guī)律的認識，傳統(tǒng)發(fā)展觀也是差強人意，致使“到目前為止，我們經(jīng)濟結構不合理、比例關系不協(xié)調(diào)的情況存在。這種發(fā)展往往是為著某種片面的或眼前的需要的發(fā)展?！雹卺槍鹘y(tǒng)發(fā)展觀在規(guī)律認識上的不足，科學發(fā)展觀做了深刻的反思，因而它是一種全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。應該說對規(guī)律的體認與把握是科學發(fā)展觀的科學性的最突出的表現(xiàn)。

再次，科學發(fā)展觀具有科學性是因為它具有科學的哲學基礎。馬克思主義的唯物史觀和唯物主義辯證法被實踐證明具有科學性，因而以它為哲學基礎就保證了邏輯推演前提的正確性。實際上科學發(fā)展觀并不把它單單當作前提，而是將它貫穿于其內(nèi)容的始終，可以說“唯物史觀關于社會歷史主體的理論，關于社會有機體和社會結構的理論，關于人、社會對于自然界的依賴性和社會歷史的連續(xù)性的理論，為科學發(fā)展觀的‘以人為本、‘全面協(xié)調(diào)發(fā)展、‘可持續(xù)發(fā)展等思想提供了理論依據(jù)。”③與此同時，馬克思主義的唯物辯證法是科學發(fā)展觀的核心方法論指導，如矛盾對立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系等觀點都在科學發(fā)展觀中一一得到了運用和體現(xiàn)，這從邏輯論證方面為科學發(fā)展觀的科學性提供了具有說服力的保證。

最后，理性在科學發(fā)展觀中得到了恰當運用。科學思維的培養(yǎng)與科學性的實現(xiàn)與人們的理性密不可分，可以說科學性的實現(xiàn)是在理性除魅后的產(chǎn)物，如果一種理論缺乏理性的支持和主導，那它就極易走向神秘主義。不過理性亦存在它的弊端，那就是如果理性濫觴，就容易產(chǎn)生異化，從而使得科學性走向它的反面。鑒于此，我們的科學發(fā)展觀運用了適度的理性，用理性的思維和眼光來認識和改造世界要比用感性的思維和眼光來認識和改造世界科學得多。

眾多因素的存在保證了科學發(fā)展觀的科學性的存在，但是保證科學發(fā)展觀的科學性只是一個極易實現(xiàn)的目標和前提而已，更重要的是將它運用于實踐，使“科學性”發(fā)生“科學化”的作用，這才是科學發(fā)展觀的科學性的真正意義之所在。

科學發(fā)展觀與現(xiàn)實問題的結合

科學發(fā)展觀首先是一種世界觀，因為“它是對世界發(fā)展、人類社會歷史發(fā)展、當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的總的觀點、總的看法?！雹茏鳛橐环N世界觀的科學發(fā)展觀更大程度上給人們帶來的是一種理念，因而“不能把它看成一種具體的發(fā)展理論和解決某個問題的具體措施?！雹菘茖W發(fā)展觀又是一種方法論，因而它必然對我們的現(xiàn)實發(fā)展具有指導意義。同時需要指出的是，科學發(fā)展觀雖然為我們的現(xiàn)實實踐提供了指導，但這種指導只是總體性的，而不是具體性的，所以我們在將科學發(fā)展觀運用于實踐層面時，必須注重它與現(xiàn)實的結合，要有針對性地運用科學發(fā)展觀，切不可將科學發(fā)展觀泛化，從而弱化它的現(xiàn)實指導意義，同時更不可將科學發(fā)展觀模式化，用它來裁定一切現(xiàn)實，如此一來就可能本末倒置，使科學發(fā)展觀失去活力。

從總體上來說，科學發(fā)展觀也僅僅屬于一種理論范疇，而世界是不可知的，理論永遠不可能預設現(xiàn)實，科學發(fā)展觀的一些“科學性”或許就會被明天的實踐證明為“非科學性”。科學發(fā)展觀中“科學性”就是在理論成熟過程中不斷臻于完善，從而使科學發(fā)展觀更趨科學性?？梢哉f科學發(fā)展觀是一種動態(tài)觀，而不是一種靜態(tài)觀；是一種進行式，而不是一種完成式。

直面現(xiàn)實、正視問題，積極與現(xiàn)實問題解決的結合是科學發(fā)展觀的突出表現(xiàn)?！艾F(xiàn)代化客觀上是一個資本積累、技術進步的歷史過程，也容易出現(xiàn)機器排擠勞動、資本所得擠占勞動所得的現(xiàn)象。一些國家進入工業(yè)化中期階段和中等收入國家行列后，沒有處理好經(jīng)濟增長和收入分配關系，結果社會矛盾激化、現(xiàn)代化進程受阻，這方面的深刻教訓值得汲取。”⑥經(jīng)濟建設上，一些地方和部門抓“重點”過重，“統(tǒng)籌”乏力，社會發(fā)展明顯滯后于經(jīng)濟發(fā)展；文化建設上，一部分干部群眾的理想信念發(fā)生動搖，思想道德出現(xiàn)滑坡；政治建設上，某些部門和行業(yè)有法不依、有禁不止的現(xiàn)象嚴重存在，捍衛(wèi)法律尊嚴、維護中央權威已經(jīng)成了當務之急；社會建設上，分配不公、貧富懸殊作為社會不公現(xiàn)象的集中表現(xiàn)，已經(jīng)嚴重損傷社會發(fā)展的凝聚力和推動力，不利于經(jīng)濟社會的安全運行和健康發(fā)展。

科學發(fā)展觀提出“以人為本”的理念，它所關注的“人”是具體的人、有著全面需求的人，是包括了當前與未來視域中的、作為絕大多數(shù)的“人”?！耙匀藶楸尽迸c以人民為本是有聯(lián)系也有區(qū)別的。要做到以人民為本，就要堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，堅持問政于民、問需于民、問計于民，堅持公開、公正、公平，堅持科學治國、民主治國、依法治國。

發(fā)展的本質問題是價值問題，科學發(fā)展觀的內(nèi)容及其實現(xiàn)方法保證了發(fā)展過程中人的價值的實現(xiàn)。科學發(fā)展觀的價值評價應是以生產(chǎn)力尺度、制度尺度和社會協(xié)調(diào)發(fā)展尺度為主要內(nèi)容的評價體系?？茖W發(fā)展觀與政府決策內(nèi)蘊著本質聯(lián)系，基于政府決策維度更可以認知與理解科學發(fā)展觀，此即科學發(fā)展觀的提出乃是充分體認到我國各級政府決策行為中一些由來已久的問題與傾向：缺失以人為本的決策理念，從而陷入單純GDP崇拜；政治精英和經(jīng)濟精英互相建構的決策模式，體現(xiàn)出對于生態(tài)利益的極度漠視；排斥參與價值的決策程序，進而難以兼顧社會公平。鑒于此，貫徹落實科學發(fā)展觀，正須圍繞這幾方面作出努力。

（作者單位：平頂山學院）

注釋

①《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第695頁。

②唐中明：“論科學發(fā)展觀的‘四性”，《湖南行政學院學報》，2006年第2期，第53頁。

③吳元梁：“唯物史觀：科學發(fā)展觀的理論基礎”，《哲學研究》，2005年第7期。

④⑤李建平：“科學發(fā)展觀的幾個問題”，《東南學術》，2006年第1期，第5頁。

⑥《十七大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2001年，第79頁。