談?wù)劃h代樂府及其歷史功用

宋曉英

“百代皆沿秦制定”，漢初，宮廷中就建立了樂府這一掌管音樂的機(jī)構(gòu)。樂府的興盛發(fā)達(dá)時期，應(yīng)在漢武帝時?！稘h書？禮樂志》有載：“至武帝定郊祀之禮?！肆犯?，采詩夜誦，有趙、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌?！庇纱丝梢?，漢武帝時樂府大大擴(kuò)充了原有機(jī)構(gòu)及職能，廣泛、大規(guī)模地收集各地民歌，并進(jìn)行加工改編，以供祭祀、宴樂之用。

武帝之前，漢宮廷中有樂府令官，而沒有設(shè)置樂府官署，所以樂府是漢武帝在宮廷中正式設(shè)立令管俗樂的機(jī)構(gòu)，它曾在中國音樂史上作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。

樂府的任務(wù)是：適應(yīng)宮廷的需要、收集民間音樂；創(chuàng)作和填寫歌辭，改編、創(chuàng)作曲調(diào)；編配樂器；進(jìn)行演唱及演奏等。

樂府的建立，開始時主要與祭祀有關(guān)，但其內(nèi)容已不再是純正的“雅樂”，而是民歌及新曲。據(jù)記載漢帝國正式建立樂府的時間是在漢武帝“元鼎”五年（前112年），這正是西漢王朝國力最強(qiáng)盛的時期。從《漢書？禮樂志》的記載來看，漢代宮廷“內(nèi)有掖庭材人，外有上林樂府，皆聲施于朝廷?！笨梢?，樂府設(shè)在“上林苑”內(nèi)，而宮廷中“掖庭材人”，雖然是宮嬪，但“皆以鄭聲施于朝廷”，可見國力強(qiáng)盛，宮廷內(nèi)外均是鶯歌燕舞，并從中看出到漢武帝時，雅樂已經(jīng)十分衰落，而曾被排擠和鄙視的“鄭聲”卻得到了迅猛的發(fā)展。從《漢書·藝文志》記載中漢哀帝時樂工所唱奏的不同樂種所在的地區(qū)來看，樂府所收集的民歌十分廣泛，北面從中國北方的各少數(shù)民族居住的地區(qū)到長江以南，東西黃河之濱到西域各地。

因此，漢代樂府是我國歷史上建立的第一個大規(guī)模采集民歌的音樂機(jī)構(gòu)。雖然它建立之初是為了滿足宮廷的享樂之用，并沒有有意識的去保護(hù)民間音樂，但它在客觀上卻起到了保存民間音樂的作用。雖然漢樂府在采集民歌時進(jìn)行了一定的選擇和加工，以至我們現(xiàn)在見到的不一定是民歌的原貌，但我們現(xiàn)在依舊能看到當(dāng)時民間音樂的概貌。椐《漢書？藝文志》載，樂府收集的西漢時期民歌，有目錄可考的為138篇，這當(dāng)然是當(dāng)時保存下來的極小一部分，但其中有不少優(yōu)秀的民間音樂作品，如《戰(zhàn)城南》《上邪》《陌上?！返取?/p>

由于樂府采集民間音樂的范圍很廣，所涉及的幾乎遍及中國各地區(qū)以及北方和西域少數(shù)民族的音樂，對我國音樂創(chuàng)作、演奏和演唱技術(shù)的發(fā)展及各民族音樂之間相互吸收、提高，做出了很大貢獻(xiàn)。如漢宮廷樂舞中的《巴渝舞》，就是樂府指派樂人去少數(shù)民族地區(qū)學(xué)習(xí)審族的歌舞創(chuàng)作而成的。

漢代樂官、樂師，主要是由出身“倡門”的樂人和來自各地的樂人組成，他們都是很有才華、技藝精湛的音樂家。如協(xié)律都尉李延年，他性知音，善歌舞，能制曲，所謂“為之新聲曲。”“每為新變聲，聞?wù)吣桓袆??！薄皹犯敝羞€有許多“師學(xué)”成員，他們以樂府中的樂官、樂工為師，接受器樂、聲樂等各種演奏、演唱技能的訓(xùn)練，并參與宮廷的各種演出活動。在樂府最盛時期，樂工曾達(dá)到一千余人，桓譚曾說：“昔呆在孝成帝時為樂府令，凡所曲領(lǐng)倡優(yōu)伎樂蓋有千人之多也?！碑?dāng)時漢樂府規(guī)模的龐大由此可見一斑。因此，漢樂府為宮廷音樂的繁榮，為培養(yǎng)音樂人才做出了貢獻(xiàn)。為保護(hù)民間音樂、促進(jìn)漢代民間音樂的繁榮與發(fā)展起到了積極的作用，并且對后世音樂文化的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

從文獻(xiàn)上來看，民間音樂在整個樂府中所占有的地位是相當(dāng)重要的。在樂府尚未設(shè)立之前，漢初的統(tǒng)治階級就非常重視民間音樂。漢高祖劉邦原是秦末的囚徒，后來參加了農(nóng)民起義并取得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他特別喜歡家鄉(xiāng)的民歌，公元前195年路過家鄉(xiāng)沛縣時，曾邀請同鄉(xiāng)父老、子弟同飲同樂，并親自擊筑演唱過自己創(chuàng)作的《大風(fēng)歌》：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方。《漢書·禮樂志》同時還記載了高祖作完此歌后，“令沛中童兒百二十人習(xí)而歌之?！边@首只有三句的弦歌，氣勢磅礴，表達(dá)了劉邦平定天下后，急切希望漢軍將士能更好地輔佐和保衛(wèi)這一剛剛建立起來的統(tǒng)一封建國家的心情，是一首具有強(qiáng)烈“楚聲”風(fēng)格的歌曲。高祖死后，《大風(fēng)歌》也成為祭祀高祖之樂。

《漢書·禮樂志》載：“《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作也?！咦鏄烦?，幫《房中樂》，楚聲也?！笨梢娪蓾h初高祖所提倡，民間音樂得到了很好的發(fā)展，還影響了雅樂，《房中祠樂》在形式上應(yīng)性雅樂范疇。

漢代樂府被取消后，雖然宮廷里不再是提倡民間音樂，但民間音樂的影響還依然存在。特別是那些被署名的樂工，又將宮廷中整理和加工后的民間音樂重新帶回了民間，客觀上促進(jìn)了當(dāng)時民間音樂的進(jìn)一步發(fā)展，對其后千百年間中國音樂的發(fā)展，依然有著深刻的影響。同時，漢代樂府所采用的一整套民歌采集的方法和手段也被后世所借鑒。我們現(xiàn)在所說的“采風(fēng)制度”正是在那里形成。

因此，漢代樂府在中國古代音樂的發(fā)展史上，享有很高的地位。它重視民間音樂的經(jīng)驗，永遠(yuǎn)值得后世借鑒與學(xué)習(xí)。漢代以后，各朝雖仍有樂府機(jī)構(gòu)，卻不再大規(guī)模地進(jìn)行民間歌謠的采集工作，比起漢代樂府所取得的成就，已經(jīng)是大為遜色了。