學(xué)校德育工作中倡導(dǎo)奉獻(xiàn)教育的思考

郭瑩

摘要： 學(xué)生德育工作中，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神是十分重要的內(nèi)容之一。在新時(shí)期，學(xué)校德育工作中要與時(shí)俱進(jìn)地賦予奉獻(xiàn)精神新的內(nèi)涵，倡導(dǎo)新概念下的奉獻(xiàn)精神，把奉獻(xiàn)教育做得更深入人心，把口號(hào)變成日常生活中的自我訴求，經(jīng)典并且時(shí)尚，就要求學(xué)校德育工作在提倡奉獻(xiàn)教育時(shí)做到方法上求活、效果上求實(shí)，變禁為導(dǎo)、變封閉為開放、變單一為多元。

關(guān)鍵詞： 學(xué)校德育奉獻(xiàn)教育工作策略

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，與之相適應(yīng)的政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)也正逐步完善中。在這一社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期內(nèi)，形成了多元利益關(guān)系、多元文化、多元價(jià)值觀，人們?cè)诰裎拿鳌⒌赖陆ㄔO(shè)方面與經(jīng)濟(jì)、文化的矛盾日益突出，德育中出現(xiàn)諸多問題，有些方面甚至出現(xiàn)了退行。社會(huì)上一些人對(duì)奉獻(xiàn)精神產(chǎn)生誤解和不理解，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。這種情況倘若持續(xù)下去容易造成社會(huì)價(jià)值觀紊亂，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，也不利于新時(shí)期學(xué)生的健康成長和奉獻(xiàn)意識(shí)的形成。本文將就學(xué)校德育工作中倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神的必要性及如何加強(qiáng)奉獻(xiàn)精神的思想道德建設(shè)進(jìn)行一些思考。

一、學(xué)校德育中奉獻(xiàn)精神的教育效果不佳

在學(xué)校中，傳統(tǒng)的德育方法有：思想政治課授課；開展主題班會(huì)、座談會(huì)等；開展社會(huì)實(shí)踐，如志愿者活動(dòng)等；找個(gè)別學(xué)生談心交流溝通等。

在傳統(tǒng)授課方面，單純從學(xué)科地位上看，社會(huì)上普遍認(rèn)為思想政治課遠(yuǎn)不及語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科地位。學(xué)生普遍認(rèn)為政治課枯燥、乏味，和生活一點(diǎn)關(guān)系也沒有。由于政治學(xué)科在學(xué)生心中的地位較低、課本內(nèi)容理論化且與生活關(guān)聯(lián)不大、傳授方式單一，以及考試制度導(dǎo)致偏科等多方面的原因，使得思想品德課和思想政治課的學(xué)科地位得不到學(xué)生的認(rèn)同及重視。針對(duì)奉獻(xiàn)精神的教育，傳統(tǒng)政治課授課在內(nèi)容和方法上不能取得良好的教育效果。

在開展活動(dòng)方面，有開展主題班會(huì)、主題團(tuán)日活動(dòng)，開展座談會(huì)、談話會(huì)，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等形式。雖然形式多樣，但也存在著一些問題。第一，主題單一化、陳舊化，明顯削弱了學(xué)生參與性和積極性。如愛國主義教育，學(xué)生活動(dòng)樣式老套，停留在愛國詩歌朗誦這樣傳統(tǒng)的節(jié)目上，缺乏新鮮感、創(chuàng)造性，學(xué)生喪失了參加活動(dòng)的積極性。第二，目的性不強(qiáng)。學(xué)校組織學(xué)生參加某活動(dòng)，學(xué)生往往在參加完活動(dòng)之后，并不清楚參加該活動(dòng)的意義何在，不清楚要收獲一些什么。第三，參加對(duì)象限制性，活動(dòng)并沒有在所有學(xué)生當(dāng)中普及。如志愿者活動(dòng)，考察了上海市一些中學(xué)，一般情況下學(xué)校都會(huì)對(duì)參與對(duì)象進(jìn)行篩選，對(duì)象一般為班干部和優(yōu)秀學(xué)生代表。第四，活動(dòng)次數(shù)不定，缺乏長效性。比如獻(xiàn)愛心慰問孤老活動(dòng)，只是在特定的某一天去敬老院打掃一下衛(wèi)生，學(xué)生不會(huì)因?yàn)檫@一次的活動(dòng)，留下什么特別的印象。第五，活動(dòng)受考試制度限制。在中學(xué)期間往往初三、高三的學(xué)生由于需要參加中考和高考，學(xué)校一般不會(huì)給這兩個(gè)年級(jí)的學(xué)生安排什么活動(dòng)。

在個(gè)別談話方面，由于學(xué)生個(gè)體的情況不一樣，且以說服法為主，談話方式局限，教師在談話當(dāng)中并不能完全說服學(xué)生。

以上三種方法，傳統(tǒng)授課、開展活動(dòng)、個(gè)別談話，雖然各有優(yōu)點(diǎn)但也各有缺陷。總體說來，傳統(tǒng)德育方法在奉獻(xiàn)精神的教育上教育效果不佳，這直接導(dǎo)致了學(xué)校德育中奉獻(xiàn)精神的教育缺失。

二、提倡奉獻(xiàn)精神是學(xué)生德育工作的一個(gè)重要方面

奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德。在校學(xué)生思想道德教育中，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神是學(xué)校德育工作中的一個(gè)重要方面。

1.在校階段是思想道德規(guī)范形成的重要時(shí)期。

心理學(xué)家研究表明，一個(gè)人的發(fā)展與先天遺傳素質(zhì)有關(guān)，也與后天的環(huán)境和教育的影響有著重要關(guān)系。也就是說，一個(gè)人在后天的成長過程中表現(xiàn)出很強(qiáng)的可塑性。古人云“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，也說明后天環(huán)境與教育影響的重要作用。在校學(xué)生興趣廣泛，精力充沛，有強(qiáng)烈的好奇心和進(jìn)取心。在老師、家長及社會(huì)的共同努力下，學(xué)生們逐步走向成熟，在一定程度上實(shí)現(xiàn)理想中的自我與現(xiàn)實(shí)中的自我的統(tǒng)一、社會(huì)的自我與個(gè)體的自我的統(tǒng)一。所以說，在校時(shí)期是學(xué)生價(jià)值觀、世界觀、人生觀形成的重要階段。對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行奉獻(xiàn)精神的教育是培養(yǎng)一個(gè)合格公民的重要時(shí)期。

2.奉獻(xiàn)教育是思想道德教育的關(guān)鍵。

為祖國、為民族、為集體、為他人奉獻(xiàn)是我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之一，是中華民族五千年傳統(tǒng)文化的積累與沉淀。

（1）奉獻(xiàn)精神與愛國主義

為國為民的愛國主義是奉獻(xiàn)精神的一種體現(xiàn)，奉獻(xiàn)精神是愛國主義精神的基礎(chǔ)與前提。

儒家學(xué)說的創(chuàng)立者孔子和孟子重視和提倡社會(huì)責(zé)任感，以社會(huì)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)程度作為道德尺度，提出了“殺身成仁”、“舍生取義”的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了對(duì)國家和民族的奉獻(xiàn)精神。改革家商鞅提出“茍利國家，生死以之”，詩人屈原對(duì)祖國的熱愛“雖九死其猶未悔”，也都體現(xiàn)了這種精神。

無論是在反抗外國侵略勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，還是進(jìn)入近代社會(huì)以來，在與西方資本主義侵略勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，無數(shù)仁人志士都表現(xiàn)了為國獻(xiàn)身的情操與壯舉，在歷史上寫下了光輝的愛國主義篇章。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)，更是共產(chǎn)黨人和人民群眾為祖國的獨(dú)立、繁榮、富強(qiáng)而獻(xiàn)身的偉大歷史運(yùn)動(dòng)。

以愛國主義的情操來推動(dòng)奉獻(xiàn)精神，以奉獻(xiàn)的實(shí)際行動(dòng)來表達(dá)愛國主義的情操，二者緊密相連。否則愛國主義只是一句空話，而奉獻(xiàn)則成為無源之水、無本之木。

（2）奉獻(xiàn)精神與助人為樂、先人后己、舍己利人

在日常的生活中，奉獻(xiàn)的表現(xiàn)形式從最基本的初級(jí)層次上升到一定的高級(jí)層次，依次為：樂于助人、先人后己、舍己利人。古往今來，樂于助人的案例不勝枚舉。3月5日紀(jì)念雷鋒日，就是其中突出的一個(gè)。再說先人后己，馮異驅(qū)車讓路是我們從小就知道的故事。最后是舍己利人，其中較為典型的是見義勇為?！端问贰W陽修傳》中贊揚(yáng)歐陽修：“天資剛勁，見義勇為，雖機(jī)陷在前，觸發(fā)這，不顧?！爆F(xiàn)代有羅盛教為搶救落水的朝鮮兒童而英勇獻(xiàn)身，有面對(duì)歹徒臨危不懼的徐洪剛，有為落水兒童獻(xiàn)出生命的程新安等。

奉獻(xiàn)精神在各個(gè)不同的歷史時(shí)期、不同的社會(huì)背景下，它最本質(zhì)的內(nèi)涵是一致的，即為祖國、為民族、為集體、為他人犧牲個(gè)人利益，去換取他人的快樂和幸福。

由上可見，奉獻(xiàn)精神的本質(zhì)是愛國主義、集體主義，所謂熱愛祖國熱愛集體就是要以某種形式對(duì)祖國和集體做出自己的貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)精神也是樂于助人、先人后己、舍己利人思想的道德基礎(chǔ)。同時(shí)，也正是在對(duì)祖國、民族、集體和他人的奉獻(xiàn)過程中，才培養(yǎng)了愛國主義、集體主義和利他主義的道德情操。

十四屆六中全會(huì)決議指出：“社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。”這清楚地表明，道德建設(shè)的核心、原則、基本要求和道德教育的范疇與方向，都是與奉獻(xiàn)精神的本質(zhì)、內(nèi)涵保持一致的。

倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神在思想道德建設(shè)領(lǐng)域中是一個(gè)關(guān)鍵建設(shè)，與此相應(yīng)，奉獻(xiàn)教育在思想道德教育中也是關(guān)鍵教育。它的地位是無可取代、不可忽略的。

三、學(xué)校德育工作中加強(qiáng)奉獻(xiàn)教育的工作策略

倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神、突出奉獻(xiàn)教育是學(xué)校德育工作中的一個(gè)重要方面。我國一直以來都非常重視學(xué)生的思想品德教育，在奉獻(xiàn)教育方面也取得了可喜的成績。如活躍在全國各地的學(xué)生志愿者，參加無償獻(xiàn)血公益事業(yè)，積極投入抗震救災(zāi)、北京奧運(yùn)、上海世博，等等，都是當(dāng)代學(xué)生奉獻(xiàn)精神在生活中的充分體現(xiàn)。

在新時(shí)期，學(xué)校德育工作中要與時(shí)俱進(jìn)地賦予奉獻(xiàn)精神新的內(nèi)涵，倡導(dǎo)新概念下的奉獻(xiàn)精神，把奉獻(xiàn)教育做得更深入人心，把口號(hào)變成日常生活中的自我訴求、經(jīng)典并且時(shí)尚，就要求學(xué)校德育工作在提倡奉獻(xiàn)教育時(shí)做到方法上求活、效果上求實(shí)，變禁為導(dǎo)、變封閉為開放、變單一為多元。

1.教育者認(rèn)識(shí)和理解奉獻(xiàn)精神。

首先是教育者自身對(duì)奉獻(xiàn)精神的認(rèn)識(shí)。教育者要在道德層面上理解廣義上的奉獻(xiàn)精神，然后以身作則。教育者是學(xué)生為人處世的榜樣，同時(shí)也是學(xué)生潛意識(shí)中模仿的對(duì)象。教育者首先要清楚地認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)意義上和現(xiàn)代理念下的奉獻(xiàn)精神，然后把奉獻(xiàn)精神與愛國主義教育、集體主義教育、助人為樂、先人后己、舍己為人的教育緊密結(jié)合。這樣就會(huì)使主題變單一為多元、形式相應(yīng)多選擇，也提升學(xué)生接受的可能性。

2.貼近學(xué)生開展適應(yīng)性教育。

充分掌握各個(gè)時(shí)期的學(xué)生生理心理發(fā)展情況，然后對(duì)癥下藥，開展適應(yīng)性教育。學(xué)生在校時(shí)間較長，分為各個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都有相應(yīng)的特點(diǎn)，加上地區(qū)差異、學(xué)校差異、家庭差異等情況的存在，教育者在進(jìn)行奉獻(xiàn)教育時(shí)要根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生因材施教，才能取得良好的教育效果。

3.教育方法上創(chuàng)新求變。

（1）運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)

人類進(jìn)入信息時(shí)代，以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，正在越來越深刻地改變著我們的教育方式。在校園內(nèi)利用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化德育環(huán)境，可以潛移默化地提高學(xué)生的奉獻(xiàn)意識(shí)。如用廣播電視系統(tǒng)優(yōu)化學(xué)校常規(guī)德育環(huán)境、用多媒體優(yōu)化學(xué)生活動(dòng)環(huán)境等。

（2）與學(xué)科教育相滲透和融合

學(xué)科教育是最常規(guī)的教育，但不僅僅局限于思想品德課或思想政治課的學(xué)科教學(xué)，而廣泛滲透于各門學(xué)科當(dāng)中。如通過語文課教學(xué)實(shí)現(xiàn)。語文課本中選擇了許多包含著德育思想的經(jīng)典文學(xué)作品，如《白楊禮贊》、《譚嗣同》等，可以在教學(xué)中將奉獻(xiàn)精神傳授給學(xué)生。再說化學(xué)課教學(xué)，可通過中外科學(xué)家的感人事跡進(jìn)行愛國主義教育，也可以通過環(huán)境保護(hù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

（3）開展多種形式的學(xué)生活動(dòng)

把奉獻(xiàn)教育融入學(xué)生活動(dòng)中，包括主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等系列活動(dòng)。也可以組織調(diào)查、參觀、講座、報(bào)告、勞動(dòng)等，使平面教育向多樣、動(dòng)態(tài)、立體教育轉(zhuǎn)變，向個(gè)性化、民主化、多樣化、綜合化的趨勢(shì)發(fā)展。在活動(dòng)中也可充分運(yùn)用現(xiàn)在較為成熟的有情景陶冶法、榜樣示范法、行為訓(xùn)練法等。

（4）實(shí)施“學(xué)生自我教育工程”

埃德加·富爾在《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“未來的學(xué)校必須把教育的對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樽约航逃约旱闹黧w，受教育者必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！睂?shí)施“學(xué)生自我教育工程”旨在引導(dǎo)學(xué)生像建筑師一樣，在完成一個(gè)個(gè)具體“建筑項(xiàng)目”的過程中，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我發(fā)展、自我完善，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。主要有：學(xué)生寫“寒假日記”，真實(shí)記錄“自我教育工程”實(shí)施情況；學(xué)生以多種形式上交總結(jié)或成果匯報(bào)材料，如活動(dòng)照片、實(shí)物等；印發(fā)學(xué)生開展活動(dòng)的家長評(píng)價(jià)表，由家長填寫；印發(fā)居（家）委會(huì)對(duì)學(xué)生開展活動(dòng)情況的鑒定表，由居（家）委會(huì)填寫并蓋章。這就把奉獻(xiàn)教育落實(shí)在自身的認(rèn)識(shí)、理解和實(shí)踐中，提高了學(xué)生自主性和自覺性。

當(dāng)代學(xué)生是國家的未來，他們的思想道德素質(zhì)決定著這個(gè)國家未來的國民素質(zhì)。學(xué)校德育工作中加強(qiáng)奉獻(xiàn)教育是一個(gè)值得所有教育工作者重視的課題。

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