俞慶棠民眾社會教育思想對當(dāng)代成人教育的啟示

劉艷緯　田慧

摘要： 俞慶棠是我國近現(xiàn)代著名的民眾教育家。面對中國的具體國情，她圍繞著民眾生活，提出生計、公民、自制自衛(wèi)、健康衛(wèi)生、休閑等教育內(nèi)容。這一內(nèi)容系統(tǒng)的建立，對當(dāng)時民眾生活的改善、民眾素質(zhì)的提高，以及社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時它對當(dāng)今我國成人教育的發(fā)展也有很大的啟示意義。

關(guān)鍵詞： 俞慶棠民眾社會教育成人教育

俞慶棠（1987—1949）字鳳岐，祖籍江蘇太倉，著名教育家。在舊中國教育界叱咤風(fēng)云三十年，是中國民眾教育創(chuàng)導(dǎo)者、社會教育的先驅(qū)。她同情勞苦大眾，將民眾教育作為改造社會、復(fù)興民族的手段，終身致力于民眾教育的試驗及推廣，也因此被譽為“民眾教育的保姆”[1]。

俞慶棠對民眾教育的定義是：“民眾教育是失學(xué)的兒童、青年、成人的基礎(chǔ)教育，也是已受基礎(chǔ)教育的兒童、青年、成人的繼續(xù)教育和進(jìn)修。民眾教育的最高理想，是全民眾在整個社會生活中，智能道德的前進(jìn)和向上?！盵2]俞慶棠指出：“現(xiàn)在的民眾教育，也可以說是社會教育的一部分，但是民眾教育的事業(yè)，有學(xué)校式的，就稱為民眾學(xué)校教育；有社會式的，就稱為民眾社會教育?！盵3]本文即是對民眾社會教育的研究，通過研究深刻理解民眾社會教育，揭示其對我國成人教育事業(yè)發(fā)展的若干啟示。

一、俞慶棠民眾社會教育思想的內(nèi)容述評

（一）生計教育

生計教育是民眾教育的重中之重，直接決定著民眾教育的成與敗。生計問題是勞動民眾的根本問題，必須給予大力重視。唯有解決好此問題，使民眾在教育中得到實惠，使他們的悲慘境況有所改善，才會打破堅冰，為民眾教育中其他一切要實施的教育開辟道路。因此，她將生計教育擺在民眾教育的首要位置。她指出：“第一，要注意民眾的生計，因為社會教育的對象是以社會為主體，一般民眾的經(jīng)濟(jì)力不足，怎能施教……”[4]倉廩實而知禮節(jié)，衣食足知而榮辱。人們的一切活動首先是滿足衣食住行等基本物質(zhì)生活的需要。

在她看來，解決民眾的生計問題，首要解決的是民眾在社會生活中面臨的實際問題。比如，土地問題、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題、農(nóng)業(yè)技能問題以及鄉(xiāng)村交通不便利影響農(nóng)副產(chǎn)品流通等。實施民眾教育，“應(yīng)自民眾實際生活出發(fā)，從民眾日常生活，認(rèn)清社會問題，迎頭趕去，切實解決”。民眾在實際生活中遇到什么問題，就要著力解決什么問題。只有這樣，才能使勞動民眾真切感受到民眾教育的補益，才能順利地推行民眾教育。另外，俞慶棠強調(diào)改進(jìn)民眾的生計，必須倚重科學(xué)。科學(xué)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)是駕馭自然的利器，生產(chǎn)力水準(zhǔn)提高了，生計問題也就迎刃而解。她還注意到解決生計問題應(yīng)提倡農(nóng)村小工業(yè)和副業(yè)及農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)。

俞慶棠為生計教育所努力的一切雖然無法從根本上解決問題，但至少也使當(dāng)時實驗區(qū)的勞動民眾在一定程度上蒙受了一些恩澤，對當(dāng)代的教育也有很大啟示。

（二）公民教育

俞慶棠深深地同情境遇悲慘的勞苦大眾，但也深知民眾中所存在的劣根性。她曾指出：“我國有五千年歷史，當(dāng)然有民族的優(yōu)點。不過，近數(shù)十年來，受了物質(zhì)文明的侵襲，更受專制遺毒的思想所困，所以民族性一蹶不振，愚的、私的、懶的、不肯負(fù)責(zé)的、依賴的、因循的、私利的、種種的劣根性都呈現(xiàn)出來。”她在一篇文章中將其歸結(jié)為四點：“（1）缺乏智識與技能。（2）缺乏心理的交通。（3）缺乏組織能力。（4）缺乏創(chuàng)造的精神?！辫b于上述情況，俞慶棠尤為重視公民教育，渴望將民主組織起來進(jìn)行教育，將其培養(yǎng)成合格公民，為祖國服務(wù)。也正因這個重要的目標(biāo)，她深刻剖析了民眾的劣根性，以便使民眾教育工作者對民眾教育艱巨性有充分估計，對公民教育對癥下藥，做社會的良醫(yī)。

俞慶棠公民教育的推行，并不是生硬灌輸，板著面孔說教，指手畫腳地訓(xùn)斥，而是滲透到實驗區(qū)的各種教育之中，因而也收到了很好的效果。實驗區(qū)里民眾糾紛事件明顯減少，這也足見公民教育的效果非同一般。

（三）健康衛(wèi)生

健康衛(wèi)生教育就是要使民眾身強力健。俞慶棠曾提到當(dāng)時一些農(nóng)村的衛(wèi)生狀況不堪入目，很多農(nóng)民青年風(fēng)華正茂卻百病纏身，體弱多病者、弱不禁風(fēng)者更是比比皆是?！吧眢w乃是革命的本錢?！鄙眢w如此，又怎么施以教育，又怎么改善生計呢？這正是她要提倡實施健康衛(wèi)生教育的原因。

俞慶棠在實驗區(qū)教育中倍加重視衛(wèi)生健康教育，并以醫(yī)務(wù)所為依托，將醫(yī)師組織起來集中培養(yǎng)，然后到各村開辦醫(yī)務(wù)所，使之成為鄉(xiāng)村衛(wèi)生教育的中心場所。在改善衛(wèi)生、加強醫(yī)療建設(shè)的同時，她還注重開展民眾體育，增強民眾體質(zhì)。她說：“民族之實力，不僅以人口之多寡為準(zhǔn)，尤須視民眾之健康程度而定。忽視人口之質(zhì)的陶煉問題，是吾國民族很大的缺點?！碧岣摺叭丝谥|(zhì)”的方法也就是提倡公共體育教育。把民眾體育當(dāng)做民眾教育的重要內(nèi)容之一，并努力去推廣它，是俞慶棠教育思想的特色之一。

（四）休閑教育

俞慶棠生活在一個多難的時代，中華民族外有列強侵略，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)，人民生活十分困苦。所以她主張應(yīng)避開民眾的疾苦，以娛樂的方式來轉(zhuǎn)移風(fēng)化，于是便提出了休閑教育。

何謂休閑教育？俞慶棠曾做過頗為精當(dāng)?shù)慕忉專骸靶蓍e的意思原來是合乎理智的運用閑暇，使生活向上而豐富，并含藝術(shù)陶冶的意義。這好像是屬于個人的事了，實際上也有重要的社會性?！彼赋鰟诳啻蟊娨残枰囆g(shù)熏陶，使其生活豐富、積極向上。勞動民眾自身的劣根性不是在消減而是在急劇膨脹，所以必須通過休閑教育，陶冶他們的情操，改造他們的劣根性。俞慶棠把人生活動需要分成三大部分：求學(xué)、做工和娛樂，而且每一個正常人都需具備這三者。她極為深刻地指出：“我國一般民眾能夠享受求學(xué)、做工、娛樂的很少，現(xiàn)在不必談民眾生活的痛苦，應(yīng)該談如何規(guī)劃改良民眾的娛樂而轉(zhuǎn)移風(fēng)化?！痹谛蓍e教育的推行過程中運用了很多方式，并無常模，要因人因時因地進(jìn)行變通。

二、對我國成人教育的啟示

俞慶棠民眾社會教育的內(nèi)容，抓住了二三十年代鄉(xiāng)村的主要矛盾及迫切需要解決的問題。她的這些嘗試極具價值，對當(dāng)代成人教育產(chǎn)生了很大的啟示。

（一）成人教育的內(nèi)容要有時代性和實用性

俞慶棠的民眾社會教育不僅內(nèi)容具有很強的時代性，而且實施方式、手段靈活多樣，并因時因地制宜，密切聯(lián)系學(xué)習(xí)者的生活，切實根據(jù)中國當(dāng)時實際現(xiàn)狀，解決了很多當(dāng)務(wù)之急，為社會進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。在當(dāng)前的中國，成人教育的內(nèi)容顯得有些滯后，教材常年不變，內(nèi)容陳舊落后，明顯與社會發(fā)展所需人才培養(yǎng)的需要不相符合。教學(xué)內(nèi)容陳舊，就無法及時向成人學(xué)員傳授最新的科技知識和技能。這既影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，同時又不可能實現(xiàn)成人教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。此外，在社會生產(chǎn)中創(chuàng)造財富的主要是成人。所以成人教育要重視實用性，強調(diào)學(xué)用一致，將學(xué)員帶到實際中去，真正地提高成人的素質(zhì)和技能。通過學(xué)習(xí)能夠切實解決現(xiàn)實生活中的實際問題，這也將大大提高成人學(xué)員的學(xué)習(xí)熱情，隨之教育質(zhì)量也就有了保障。俞慶棠的教育思想啟示我們要緊跟時代的步伐，甚至超前，從而引領(lǐng)時代，對社會的發(fā)展與進(jìn)步起到應(yīng)有的促進(jìn)作用。

（二）成人教育要有廣泛性和終身性

1965年，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）第三屆成人教育委員會在巴黎召開成人教育國際促進(jìn)會議，當(dāng)時的會議議長保爾·朗格朗第一次以終身教育為題作了報告。從那以后，終身教育一詞就在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播，一個終身教育的時代已然來臨。成人教育作為終身教育的重要組成部分，更要加快步伐，積極創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。成人教育要逐漸從傳統(tǒng)的模式中蛻變出來，賦予自身以終身性，使學(xué)習(xí)成為每個人一生的權(quán)利和義務(wù)。

另外，成人教育要有廣泛性。這里的廣泛性有兩層含義。一是成人教育對象的廣泛性。成人教育應(yīng)加快師資隊伍、基礎(chǔ)設(shè)施等基礎(chǔ)性建設(shè)，擺脫功利性，為更多的有困難的成人提供學(xué)習(xí)機(jī)會。二是教育內(nèi)容要具有廣泛性。隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，不斷地學(xué)習(xí)已成為必須。教育—勞動—教育—勞動的循環(huán)模式已經(jīng)逐漸代替了傳統(tǒng)的連續(xù)的終結(jié)型的模式。成人學(xué)員來自不同的職業(yè)崗位，有著不同的經(jīng)驗背景，也就有著不同的學(xué)習(xí)需要。面對各種各樣的學(xué)習(xí)需要，成人教育要不斷拓寬教育內(nèi)容，使其更為廣泛，以此來滿足不同的學(xué)習(xí)需要。

（三）成人教育形式要多樣

俞慶棠指出，“社會無時不在變化，學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的知識不久就會過時，因此，人們應(yīng)不斷學(xué)習(xí)”。[5]故在開展民眾教育時，她采取了多樣的辦學(xué)形式，不限于學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)了民眾教育館、民眾圖書館、民眾體育館、民眾合作社等教育組織形式，顧及學(xué)校門墻以外沒有接受教育機(jī)會的人，為他們提供實習(xí)機(jī)會。民眾社會教育所采取的種種辦學(xué)形式，對我們當(dāng)今的成人教育事業(yè)發(fā)展有著重要的借鑒意義。成人教育現(xiàn)有的辦學(xué)形式多局限于學(xué)校圍墻之內(nèi)，有組織、有計劃地引導(dǎo)社會辦學(xué)和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行成人繼續(xù)教育是必要的。成人學(xué)校可結(jié)合相應(yīng)的工廠辦學(xué)，不僅可提高成人教育的實踐性和應(yīng)用性，而且可以在很大程度上緩解教育資金緊張的局面，同時還可以使更多的人接受繼續(xù)教育，為提高民族素質(zhì)貢獻(xiàn)力量。

（四）成人教育公益化

俞慶棠在上海辦的實驗學(xué)校被棚戶人自稱為“這是我們貧苦人民自己的大民?！?。上海民眾教育事業(yè)，是我國社會教育的先導(dǎo)，是勞苦大眾的教育。它面向底層人民，是窮人的教育。下層人民占有全國人口的大多數(shù)，下層大多數(shù)民眾的覺醒是改造社會、建設(shè)鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)。民眾教育是“窮人的教育”，在當(dāng)時的中國，切實為廣大的窮苦民眾服務(wù)，解決現(xiàn)實問題和困難。成人教育也應(yīng)該是窮人的教育，應(yīng)為弱勢群體提供更多學(xué)習(xí)機(jī)會，而不是用來掙錢的工具。各級政府要增加對成人教育的經(jīng)費投入，使其能夠健康發(fā)展。在社會中，創(chuàng)造財富的主要是成人。因此要想改變我們貧富差距嚴(yán)重的現(xiàn)狀，就要充分發(fā)展成人教育。只有讓窮人也受到繼續(xù)教育，提高他們的素質(zhì)和技能，才能給他們帶來高收入的機(jī)會，才能從根本上擺脫貧困、縮小差異。因此，我國的成人教育事業(yè)要向著公益化的方向發(fā)展，多為下層的人們服務(wù)，多關(guān)心他們的真正需要，為其提供發(fā)展的機(jī)會和平臺。

參考文獻(xiàn)：

[1]茅仲英，唐孝純.俞慶棠教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1992.

[2]俞慶棠.民眾教育[M].正中書局，1935.

[3]茅仲英，唐孝純.俞慶棠教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1992.

[4]俞慶棠.民眾社會教育談[J].浙江：民眾教育月刊，1931（3）.

[5]張蓉著.中國現(xiàn)代民眾教育思潮研究[M].中國文史出版社，2005，5.