近代蘇南家族教育方法及其心理學(xué)探析

齊越

摘要近代時期，蘇南地區(qū)人才輩出，與這一帶家族的教育方法不無關(guān)系。它們在教育過程中運用了因材施教、習(xí)業(yè)、鼓勵贊賞、啟發(fā)誘導(dǎo)等有別于當(dāng)時應(yīng)舉教育的教學(xué)理念和教學(xué)方法，而其背后則包含了注重個性差異、運用皮格馬利翁效應(yīng)、實施有意義教學(xué)等豐富和深刻的心理學(xué)原理。通過對這些教育方法的心理學(xué)探析，可以加深對蘇南教育和文化的理解，也為我國當(dāng)今的教育理念提供了借鑒和啟示。

關(guān)鍵詞近代；蘇南；心理學(xué)分析

近代蘇南人才輩出，在歷史的發(fā)展中充當(dāng)了重要的角色。人才的出現(xiàn)除卻歷史、地域和政治的影響，蘇南特有的教育方法也是不可忽略的一個重要方面。筆者認(rèn)為，從心理學(xué)的角度來探析這些特色的教育方法不失為一個有趣的研究。

一、近代蘇南家族主要教育方法

近代蘇南家族教育的教育方法豐富多樣，以下幾種是較為常見的。

1.因材施教

因材施教是孔子倡行的一種著名教育方法?？鬃又赋觯虒W(xué)中必須根據(jù)學(xué)生不同的心理特點因人而施教，才能獲得理想的效果。蘇南家族在教育子弟時便行之有效地采用了這一方法。

譬如，無錫蕩口華翼倫教子十分注重因材施教。華蘅芳少時即嗜數(shù)學(xué)，且頗有天賦，家中所藏算學(xué)書籍，14歲時已讀不少。其中有一種明人程大位所著《算法統(tǒng)宗》殘本，集宋元以來數(shù)學(xué)之大成，他竟然幾天就讀完，并能照其原理運算了。華翼綸見此，不僅未以有礙于科舉功名而阻止其子，還特地聘請邑中精于數(shù)學(xué)的鄒敬甫為之講授、指導(dǎo)。近代不少蘇南家族的訓(xùn)規(guī)也體現(xiàn)了這種教育方法。如吳縣皋廡吳氏《義莊規(guī)條》（光緒五年）規(guī)定：“族中子弟成丁之后，或讀書上進(jìn)，或習(xí)業(yè)謀生，各父兄當(dāng)因材而教?！?其中“讀書上進(jìn)”指的是科舉考試，“習(xí)業(yè)謀生”指的是學(xué)徒經(jīng)商，在此時科舉已不是獨木橋，而僅僅是“因材而教”的選擇之一。

值得注意的是，近代蘇南家族的因材施教與孔子有著明顯不同的時代特點。如孔子幾乎不進(jìn)行自然科學(xué)的教育，而蘇南家族因材施教的范疇則要寬廣的多；孔子的教育只是精英教育，而蘇南家族教育則將“習(xí)業(yè)謀生”與“讀書上進(jìn)”并列作為“因材而教”的選擇，從而走向了民眾教育，等等。這種“因材而教”的含義已超出了教育方法論的概念范疇，具有了社會變革的性質(zhì)。

2.組織習(xí)業(yè)

習(xí)業(yè)教育是一種有著鮮明時代特點的教育方法。在古代并無工商習(xí)業(yè)，進(jìn)入清代，江南民間工商業(yè)興起，習(xí)業(yè)教育得以出現(xiàn)和推廣。近代蘇南家族子弟“習(xí)業(yè)”的風(fēng)氣很盛，相當(dāng)普遍。除上文提到的吳縣皋廡吳氏家族外，無錫榮氏、武進(jìn)盛氏、吳縣潘氏、川沙張氏及陸氏等許多家族的家訓(xùn)和義莊規(guī)條都有相關(guān)的規(guī)定。各個家族都設(shè)有專門的習(xí)業(yè)給貼，以資助習(xí)業(yè)的子弟，這些從各種家族規(guī)條中都可以了解到。比如，吳縣大阜潘氏松麟莊《增定規(guī)條》（同治七年）規(guī)定：從習(xí)業(yè)開始、進(jìn)店鋪簽訂“關(guān)書”到習(xí)業(yè)已成，分別給錢以“備置鋪陳”、報給“關(guān)書費”或習(xí)成后再給錢“示鼓勵”。這三種貼補(bǔ)即所謂“鋪陳費”、“關(guān)書費”和“習(xí)成（鼓勵）費”。武進(jìn)盛氏拙園義莊規(guī)條無關(guān)書費，但有鋪陳費和習(xí)成費。

清代的無錫榮氏是個商業(yè)家族，該族子弟赴滬習(xí)業(yè)、相延成俗，是其家族教育的一種重要方法。榮德生在通順錢莊習(xí)業(yè)一年多，“學(xué)算法，包括除法、乘法、飛歸法、開方、積算、推錢等”，又學(xué)習(xí)一些諸如“收錢收銀、入批水、南北公估”，及算寫記賬、出票格式等實際操作。他曾經(jīng)回憶到：“余之一生事業(yè)，得力在此時?！?/p>

資助子弟習(xí)業(yè)在民國年間更為普遍，有些家族直接設(shè)立習(xí)藝所或?qū)W校。民國二年（1913）川沙縣張陸同本堂義莊創(chuàng)辦的“習(xí)藝所”即是一例。民國八年（1919）榮德生創(chuàng)辦的“公益工商中學(xué)”更是典型例子，校內(nèi)設(shè)一些工場，“以備工本科學(xué)生之實習(xí)”；設(shè)銀行及商店，“以備商本科生之實習(xí)?！?/p>

3.啟發(fā)誘導(dǎo)

啟發(fā)式教育可以說是一種有著悠久歷史的教育方法，歷朝歷代都有一些杰出的教育家把此方法運用到傳道授業(yè)當(dāng)中。近代蘇南各家族也把其視為一種主要教育方法。

無錫人、錢鐘書的伯祖錢熙元的啟發(fā)式非常有名，比孔子的啟發(fā)式又多了鼓勵獨立思考的價值。錢熙元教兩個侄子史論，就是典型之例。他常常鼓勵侄子們獨力思考、提出獨到見解。有一次他教二侄寫《蕭何薦韓信論》，寫完之后，錢熙元給他們作了批改、講評：“作文須尋題間，讀書貴有特識。如此論，要知（蕭）何動漢王，實在一追。且安知（韓）信之亡，非（蕭）何因?qū)已圆挥?，故使之，而故追之？不薦之薦，更深于薦?！?錢基博、錢基厚兄弟評價道“觀之上古，驗之當(dāng)世，參以人事，察盛衰之理，審形勢之宜，其意斷可識矣。此余兄弟當(dāng)日得之仲父，即后粗辯事理，不輕俯仰隨人，亦自少時學(xué)作史論、獨抒己見來也。”

錢穆的父親錢承沛教子也是如此。錢穆曾回憶：“先父似從不作正面教誨語，多作側(cè)面啟發(fā)語”。他在給兒子錢摯、錢穆教史論時，也啟發(fā)他們“讀書當(dāng)知言外意”，與錢熙元教二侄有異曲同工之妙。

4.指導(dǎo)自學(xué)

一個好教師，除了傳授知識，還需善于教會學(xué)生學(xué)習(xí)。而指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)也就成為一種非常重要的教育方法。

比如，錢基成是錢基博、錢基厚兩位弟弟經(jīng)史文學(xué)的業(yè)師，但他又對西方科學(xué)技術(shù)十分敏感，在少時就“治重力、汽機(jī)之學(xué)，匪能深造自有得，開當(dāng)日風(fēng)氣之先。卒以條對汽學(xué)見賞于攸縣學(xué)使龍湛霖”，成為十分好學(xué)的學(xué)生。錢基成的這種科學(xué)修養(yǎng)就是自學(xué)的結(jié)果。錢基博、錢基厚兄弟也在父親要求下，關(guān)注時務(wù)和報紙。他們于是讀《申報》、并作針對報評的論課，由此而接觸了嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎《天演論》，并“從此對于生物學(xué)，自然科學(xué)發(fā)生興趣”。后來的“向母親要錢，到書鋪買到《筆算數(shù)學(xué)》、《代數(shù)備旨》、《幾何備旨》四種”、“瞞著父兄，取家中藏的經(jīng)史，到書鋪去換取上海制造局出版各種物理、化學(xué)書看”等舉動，也是這一系列事情的延續(xù)，亦即所謂“無師自通”。顯然，錢氏子弟的注重自學(xué)，是父母、長輩引導(dǎo)與支持的結(jié)果。

無錫城中錢氏的這種引導(dǎo)、支持子弟自學(xué)，在近代蘇南十分普遍。

5.贊賞諷喻

贊賞諷喻類似于今天的“賞識”或“強(qiáng)化教育”方法，以不傷害兒童自尊，增強(qiáng)兒童的自信為前提進(jìn)行的一種教育方法。這在當(dāng)時體罰泛濫，不顧兒童身心發(fā)展的教育方法有著巨大的進(jìn)步意義。

贊賞諷喻這一教育方法為蘇南家族所廣泛運用,流傳著不少膾炙人口的故事。如無錫七房橋錢氏，其所聘塾師教法嚴(yán)苛，小錢穆離室小解也遭重?fù)羰中氖疲率蛊涠啻我騼?nèi)急而尿褲子。而錢穆父親來塾，卻對兒子將“沒”字巧作“如人落水，沒頭顛倒”之解，大加贊賞，令小錢穆自信心大增，而塾師也從此以“聰慧”視之。他還借“橋”字換部首成“驕”字，對錢穆偶露之驕氣進(jìn)行諷喻、加以批評。直到耄耋之年，錢穆仍能記得父親的這一特殊教育方法。

無錫薛氏家族也有用這種方法來教育子女的佳話。據(jù)薛福成回憶，他的母親顧氏往往采用旁敲側(cè)擊、委婉諷喻的方法教育他，“為言某能讀書，身享令名、榮及父母，某不能讀書，污賤危辱、瀕于死亡”，令兒子聞之而“聳聽汗下，罔敢自逸。故督責(zé)非甚嚴(yán)，而所學(xué)或倍常程”。從薛福成自述的“所學(xué)或倍常程”效果看，他母親的諷喻起到了明顯的激勵作用。

二、對教育方法的心理學(xué)分析

上述近代蘇南家族常用的教育方法，之所以能取得諸多積極的效果，與其教育方法能自發(fā)切合以下心理科學(xué)原理有關(guān)。

1.尊重受教育對象心理差異的原理

學(xué)生之間的心理差異是客觀存在的。個體的心理差異，也叫個別差異，是指個體在穩(wěn)定的心理特征方面的差別。它是在先天基礎(chǔ)上，通過后天教育所形成的一貫的、持續(xù)的個體心理特點。近代以來心理學(xué)研究的一個重要發(fā)現(xiàn)是，人類個體除了在性別、人格上存在著不同，在認(rèn)知的三個維度上（即一般認(rèn)知能力、專門領(lǐng)域知識和認(rèn)知風(fēng)格等維度）的也存在著差異，這些個體差異對教育效果有顯著的影響。這意味著教師在進(jìn)行教育時，必須根據(jù)不同學(xué)生的不同個性和認(rèn)知特點選擇適當(dāng)?shù)慕逃椒?，因人而以異。近代蘇南家族的因材施教方法很好地做到了這一點，如華蘅芳成為近代數(shù)學(xué)家、榮宗敬與榮德生兄弟成為實業(yè)巨子，就都與父輩順應(yīng)其個人興趣和能力特點而沒有逼迫他們盲目走科舉之路有關(guān)。