依托“棋文化”開發(fā)校本德育課程的探索

廖國峰

摘 要 中學(xué)德育校本課程的開發(fā)有利于社區(qū)、學(xué)校獨有的人文、自然資源的充分發(fā)揮，有利于學(xué)校德育實效性的提高。本文針對學(xué)校德育資源的整合利用，以作者所在學(xué)校校本德育課程的開發(fā)為例，探討了學(xué)校依托棋類競技活動的開展構(gòu)建“棋文化”校本德育課程，從而對學(xué)生進(jìn)行德育教育的可行性，并闡述了構(gòu)建“棋文化”校本德育課程的具體實施方案。

關(guān)鍵詞 校本德育課程 棋文化 心理素質(zhì) 德育觀念

0 引言

在國家課程三級管理機(jī)制中，其中有一個重要的內(nèi)容就是校本課程。校本課程是指以學(xué)校教師為主體，在具體實施國家課程和地方課程的前提下，通過對本學(xué)校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想進(jìn)行的多樣性、可供學(xué)生選擇的課程開發(fā)活動（教育部基礎(chǔ)教育司， 2002）。結(jié)合不同的課程內(nèi)容，校本課程既包括一般的學(xué)科性校本課程，如校本語文課程等，也包括德育校本課程。結(jié)合本校情況，初中生處于青春期，其價值觀和心理素質(zhì)都處于不穩(wěn)定狀態(tài)，而且可塑性很強(qiáng)。因此，通過校本德育課程對初中生灌輸正確的價值觀念，用科學(xué)的方法提高其心理素質(zhì)水平是可行的。本文的主要目的在于：依托特定的文體活動——棋類活動，探索棋類活動對初中生價值觀和心理素質(zhì)的良好促進(jìn)作用，并詳述以此為載體開發(fā)校本德育課程，最后提供一個案例以佐證棋類活動作為校本德育課程的良好成效。

中學(xué)德育校本課程的開發(fā)是指中學(xué)思想品德課程和思想政治課校本課程的開發(fā)。它是在國家及地方制定的德育課程綱要的基本精神的指導(dǎo)下，以提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，形成學(xué)校的辦學(xué)特色和培養(yǎng)學(xué)生的基本能力及完善他們的情感、態(tài)度、價值觀為目的，整合校內(nèi)外可利用或可開發(fā)的德育課程資源，由學(xué)校獨立、自主開發(fā)德育課程的活動（盧少軍，朱躍民， 2009）。

1 棋文化以及棋類活動對初中生心理素質(zhì)的促進(jìn)作用

1.1 棋是一種文化

棋類活動，典型的代表是象棋和圍棋。這兩種棋類活動實質(zhì)上源于中國兩種不同的古代文化。其中，圍棋代表的是道家文化，而象棋則是儒家文化的反映。從根本上來說，棋，是一種文化。

圍棋和象棋不僅分別體現(xiàn)了道家文化和儒家文化，其各自的兵法和戰(zhàn)略也被凝練成廣為學(xué)習(xí)的哲學(xué)思想和實戰(zhàn)兵法。例如，在圍棋中，道家講究“剛?cè)嵯酀?jì)”、“法無定法”的思想。雖然下棋雙方各執(zhí)一子輪流布局，但實際上都是暗藏殺機(jī)，所謂“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”。這就要求棋手在必要的時候，要能夠隱忍，能夠退讓，能夠誘敵深入，能夠后發(fā)制人。這體現(xiàn)了一種辯證法的思想。而在象棋中，儒家講究的是“進(jìn)退有禮”、“俯仰有度”。每一子的走法都有定數(shù)，如馬走日，相走田等，這與君臣有禮、長幼有序等倫理生活一樣，不能亂了綱常。因此，在下象棋的過程中，棋手的社會行為準(zhǔn)則和道德價值觀念也得以不斷的演練，不僅真正理解不同棋子的不同價值，而且學(xué)會魚與熊掌不可兼得，學(xué)會在關(guān)鍵時候 “丟卒保車”、“舍車保帥”等大局觀念。

讓初中生體會到圍棋和象棋中所包涵的文化內(nèi)涵并非一朝一夕的事，但是讓他們在下棋的過程中，通過教會其掌握不同的下棋思路，從而培養(yǎng)其正確的價值觀念和道德觀念則是比較容易實行的。

1.2 棋類活動對初中生心理素質(zhì)的良性影響

棋類活動除了作為一種文化外，弈棋的過程、弈棋的結(jié)果以及弈棋的習(xí)慣對初中生的心理素質(zhì)和德育觀念都有一定的良性影響，這是有一定教育學(xué)和心理學(xué)依據(jù)的。

首先，棋類活動能夠促進(jìn)初中生認(rèn)知能力的發(fā)展。眾所周知，棋類活動是一種腦力活動，在弈棋的過程中，棋手必須集中精神，調(diào)配頭腦中儲存的棋譜和在必要時走出創(chuàng)造性的一著，使出渾身解數(shù)才能獲得勝利，因此整個弈棋過程，從集中注意到局部形勢思考，再到整個局勢的思考甚至對對手下幾步的走勢的預(yù)測等，都需要大腦的主動參與。形式運(yùn)算和辯證思維都在初中階段得到迅速發(fā)展，而這些思維能力經(jīng)過不斷的訓(xùn)練是能夠加強(qiáng)的。認(rèn)知能力的提高和辯證思維的發(fā)展有很多好處，其中包括提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和減少其反社會行為（Deary， Strand， & Smith， 2007； 張曉燕， 高定國， 傅華， 2011）。棋類活動是一種邏輯性強(qiáng)并且體現(xiàn)出較強(qiáng)辯證思維的活動，通過培養(yǎng)初中生的棋藝來促進(jìn)其認(rèn)知能力和辯證思維的發(fā)展是可能的，而且通過這種方法來提高初中生的學(xué)業(yè)成績和德育表現(xiàn)也是具有一定理論基礎(chǔ)的。

其次，棋類活動能夠促進(jìn)初中生自我概念的發(fā)展。自我概念是指個體對自己各個方面以及總體方面的自我評價。已有研究指出，個體對自身的評價與其學(xué)業(yè)成績和德育表現(xiàn)存在一定的關(guān)系，當(dāng)個體對自身的評價越好時，其學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)表現(xiàn)以及人際交往等方面的表現(xiàn)也更好（李晶， 張杰， 朱莉琪， 2011）。當(dāng)學(xué)生不斷接觸棋類活動并且養(yǎng)成一種行為習(xí)慣時，他們就獲得一種“專長自我”。專長自我指個體對自己專長活動表現(xiàn)的評價，獲得（正確）專長自我的個體比沒有獲得（正確）專長自我的個體，更容易形成良好的生活習(xí)慣和高尚的情操。

最后，棋類活動還有助于培養(yǎng)學(xué)生正確對待成敗。弈棋活動必然有輸有贏，從短期來看，當(dāng)個體勝出后，能夠培養(yǎng)其成功感和自信感；當(dāng)個體敗陣后，容易產(chǎn)生失落感和無用感，這時就應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生的挫折教育。從長期來看，指導(dǎo)老師還應(yīng)該通過棋類活動，培養(yǎng)學(xué)生懂得“有輸有贏”、“失敗乃成功之母”、“勝不驕敗不餒”等良好的成敗觀。

2 如何開發(fā)以棋類活動為主的校本德育課程

上面詳細(xì)陳述了關(guān)于棋類活動有助于促進(jìn)和改善初中生德育的理論基礎(chǔ)，接下來本文根據(jù)校本德育課程開發(fā)的策略（鄭國祥， 2008；鄭航， 2006），陳述如何開發(fā)以棋類活動為主的校本德育課程。

2.1 厘定課程的核心價值

校本德育課程開發(fā)是一種精神文化創(chuàng)建活動，學(xué)校通過校本德育課程的開發(fā)，以更適合學(xué)校的資源和更適合學(xué)生的材料向?qū)W生傳遞國家的德育規(guī)條以及地區(qū)或?qū)W校的文化準(zhǔn)則等。因此，為了有效地實施校本德育課程開發(fā)，首先必須厘定核心的道德價值并以它們統(tǒng)籌課程。學(xué)校建設(shè)這個校本德育課程主要在于向?qū)W生灌輸正確的道德觀念以及普及和弘揚(yáng)中國的優(yōu)秀文化，讓學(xué)生體驗到和諧的校園氛圍。

2.2 設(shè)置課程目標(biāo)

在課程核心價值的統(tǒng)籌和帶動下，學(xué)校希望通過這個校本德育課程來培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力、自我控制能力以及正確的成敗觀。具體來說，學(xué)校以棋類活動為載體，通過直觀的感知促進(jìn)學(xué)生們對棋類蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，從而促進(jìn)對文化的認(rèn)知、接納、吸收和傳承。

2.3 確定開發(fā)主體、類型和方法

本次校本德育課程的開發(fā)的主體主要以德育老師為主，輔以學(xué)生代表為輔。校本德育課程的開發(fā)需要由專業(yè)的德育老師開展才能確保課程順利開發(fā)；而讓學(xué)生也參與其中是因為學(xué)生是課程活動類型、形式、強(qiáng)度的直接體驗者，他們對校本德育課程有著最直接的體驗和認(rèn)識。本次校本德育課程的開發(fā)以活動實踐課程類型為主，文化講授課程為輔。具體的方法是先組成興趣小組，讓同學(xué)們參與到棋類活動中。待同學(xué)們對棋類活動的認(rèn)識逐漸深入后，由指導(dǎo)老師加以講授其中的思路、兵法、蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)等。然后繼續(xù)讓同學(xué)實踐比賽對弈，不斷反復(fù)循環(huán)。待時機(jī)成熟后，則選派一些優(yōu)秀的學(xué)生參加各種比賽。學(xué)生比賽獲獎后又促進(jìn)和帶動了其他觀望的學(xué)生的參與。最后形成統(tǒng)一的模式在低年級開展。具體的工作包括制定好棋類實踐活動和學(xué)習(xí)活動在日常學(xué)習(xí)活動中的時間安排、制定校本教材、督促實施以及檢驗成果等。

2.4 整合各項有利于開展棋類活動課程的資源

學(xué)校要積極整合校內(nèi)外各項資源，不斷提高課程的質(zhì)量。如充分利用離廣州棋院比較近的優(yōu)勢，邀請棋院的老師定期到校指導(dǎo)或帶學(xué)生前往參觀交流；定期安排輔導(dǎo)教師前往培訓(xùn)，鼓勵其自主開發(fā)編訂校本教材，提高校內(nèi)輔導(dǎo)質(zhì)量；邀請愛好棋類活動的家長加入輔導(dǎo)員隊伍，提高家長參與度。

2.5 制定評價方案

作為德育校本課程，在實施評價時除了有比賽對弈時的勝敗記錄外，更重要的是評價學(xué)生參與活動過程中人際交往能力及自我控制能力的發(fā)展與進(jìn)步，因此要為參與課程的學(xué)生建立《課程活動檔案》，包含自評、小組評、對弈反思等成長性評價的內(nèi)容。

3 案例

我校一名學(xué)生小杰（化名）在參與棋類活動課程之前與老師和其他同學(xué)的關(guān)系很差，不懂得如何尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)，該生難以控制自己的情緒，一遇到什么事他的情緒就會馬上“爆發(fā)”，很多老師和同學(xué)都對他“敬而遠(yuǎn)之”。我校的心理老師希望讓小杰接受系統(tǒng)的心理輔助，但是小杰十分反感。后來，我校的德育老師知道他愛好下象棋，便勸說其參加棋類活動課程，希望借此課程塑造他的行為和道德價值觀念。小杰十分樂意參加棋類活動課程。

剛剛在參加課程時，小杰經(jīng)常找人對弈。每當(dāng)贏了棋后，小杰便洋洋得意，一旦輸棋后就會顯得十分悲觀甚至對對方表示憤怒。德育老師見時機(jī)差不多成熟，就讓小杰參與棋類活動的課程培訓(xùn)。象棋指導(dǎo)老師不僅教會小杰如何下棋殺敵，而且還灌輸學(xué)生們象棋背后蘊(yùn)含的人生道理，象棋與文化，成為一名優(yōu)秀棋手的必備素質(zhì)等。小杰對這些非常感興趣，經(jīng)常聽得入了迷。

逐漸地，小杰在象棋指導(dǎo)老師以及德育老師的幫助下，他的棋藝越來越精湛，而且其精神面貌和德育表現(xiàn)都有了很大的改變。參加了棋類活動德育課程后，其自我控制能力逐漸得到提升，情緒控制能力也得到很大的提升；而且由以往不懂得如何待人接物，也逐漸學(xué)會了如何像尊重棋手那樣尊重師長和其他同學(xué)；并且他還學(xué)會了如何正確成敗，對成功和失敗能夠做出客觀的分析和評價。經(jīng)其他老師和同學(xué)的反映，小杰在參加了棋類德育課程后，像是“變了一個人”似的。

初中生的德育問題和心理行為問題是相互交織的，因此很多學(xué)校都會借用德育課程和心理健康教育課程矯正初中生的行為問題。但有的時候，單純心理健康教育或輔導(dǎo)必須得到學(xué)生的主動配合才能有效果。像案例中的小杰，由于他對心理輔導(dǎo)并不感興趣而且存在一定的認(rèn)知偏差，因此我們采用了興趣切入法來“誘使”其參與棋類德育課程。我校開發(fā)的“棋類德育課程”以實踐活動為主，以文化講授為輔；教學(xué)設(shè)計遵循“直觀感知體驗—文化講授—直觀感知體驗”的循環(huán)模式，而且針對不同的學(xué)生情況，以不同的棋類活動為載體?？傮w上來說，本校開發(fā)的這種的校本德育課程是較為有效的。

然而，該校本德育課程仍有一些不足之處。例如，目前我校主要以象棋和圍棋兩種文化底蘊(yùn)較深的棋類活動為主，一部分男同學(xué)以及大部分女同學(xué)對這兩種棋類活動不一定感興趣，這就容易影響到課程的效果。另外，由于不是所有同學(xué)都感興趣，因此目前還在小范圍的試驗階段，仍沒有在全校范圍內(nèi)使用。日后的工作需要依據(jù)不同的理論依據(jù)，開發(fā)不同的棋類活動以迎合更多學(xué)生的不同需要；還有就是逐步擴(kuò)大適用范圍，成為真正意義上的與其他德育課程活動對等的常規(guī)德育課程。