“主婦變明星”的教育啟示

李璐

教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬家庭對美好生活的期盼。如果教育能發(fā)揚我國優(yōu)秀的家教傳統(tǒng)，從生活中汲取教育智慧，同時借鑒國外的理性思維模式，那么教育的明天會充滿希望，億萬家庭的生活也會更加美好。

一、故事的來源

“明星”源于我國古代的傳說中，據(jù)說是華山仙女的名字。《太平廣記》中就有仙女明星“居華山，服玉漿，白日升天”之說。后來，明星也用來專指金星。因為金星是較亮的星星之一，所以人們就以“明星”來比喻成績卓絕、才華出眾的人。隨著電影、電視這些大眾傳媒的普及，現(xiàn)在人們所說的“明星”常常指有名的或者技藝超群的影視表演者。

筆者在此所引用事例的主人公是一位普普通通的北京大姐，有自己的工作。因為一個偶然的“熱心”電話，憑借著自己做家常菜的手藝，她經(jīng)常出現(xiàn)在電視臺的美食節(jié)目中，成為大家在街上一眼就認(rèn)出的“明星”。當(dāng)然，“此”明星非一部分青少年盲目追求的“彼”明星。該事例的主人公被戲稱為“明星”，是因為她的廚藝得到了市民的廣泛認(rèn)可，她的事例和成就給人以鼓舞和溫暖。大家覺得這是一個成功的范例，有很強的教育意義。

關(guān)于教育的定義，歷來是仁者見仁、智者見智。參考相關(guān)的文獻評述，有從歷史角度對“教育”的分析，有從語言學(xué)角度對教育的分析，更有教育哲學(xué)家對教育標(biāo)準(zhǔn)的論述以及教課書式的權(quán)威性定義。[1]綜合這些觀點，筆者認(rèn)為：教育是一種培養(yǎng)人的活動，指向人的發(fā)展。本文從家庭教育和學(xué)校教育兩個層面來闡釋“主婦變明星”這一看似偶然實則必然的事例對筆者的啟發(fā)。

二、教育能做什么

老北京四合院熱鬧的生活氣息，在她幼小的心靈里留下了抹不去的印象。她的記憶里，除了父母，還有四合院里小伙伴的歡笑和金爺、八嬸的生活智慧。主人公現(xiàn)在的生活狀態(tài)和對自己從小鐘愛做飯的回憶，使筆者不禁思索，教育能做什么？

（一）教育要注重家庭生活積淀對人潛移默化的影響

1. 中國的“家教傳統(tǒng)”和“生活教育”。在傳統(tǒng)中國社會，家庭是物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)、教育、娛樂及防衛(wèi)于一體的社會基本單位，在社會結(jié)構(gòu)中占有重要地位。由于家庭的地位如此重要，以及社會教育、學(xué)校教育極端缺乏的客觀限制，家庭教育受到普遍的關(guān)注。家庭為承擔(dān)其社會職能，實現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的抱負(fù)，產(chǎn)生了種種垂訓(xùn)家人后代立身處世之言，如家訓(xùn)、家誡、家書、家規(guī)等，便形成了獨特的、蔚為大觀的家訓(xùn)文化。有學(xué)者認(rèn)為，家訓(xùn)起自西周，定體于顏之推，宋、明、清三代最為繁盛。[2]在《顏氏家訓(xùn)·序致》中，開宗明文地闡述了家庭教育對兒童成長的重要作用：“夫同言而信，信其所親，同命而行，行其所服；禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之斗鬩，則堯舜之道，不如寡妻之悔諭”。[3]在我國家訓(xùn)史上，曾國藩以著家書而聞名，他一生寫了幾百封具有家訓(xùn)性質(zhì)的家書。這些家書雖然思想零散，但勤儉持家、節(jié)約資源、以鄰為善、家庭和睦的思想貫穿其中。[4]有學(xué)者把其思想歸結(jié)為“八字家規(guī)”：早、掃、考、寶；書、蔬、魚、豬。這些事物也是和日常生活緊密相連的：早上起來灑掃院落，要孝敬長輩，常憶苦思甜，要以鄰為寶，善待親戚鄰居；要每天讀書，勤于勞作，房前挖塘養(yǎng)魚，屋后種植蔬菜，剩飯殘葉養(yǎng)豬。

到了近代，陶行知先生把我國古代家庭生活的傳統(tǒng)和學(xué)校教育結(jié)合起來，由此形成了以“生活即教育”為核心的教育理論。教育源自生活，生活中的智慧啟迪著教育，決定教育的意義。生活也因教育而改變，相信有史以來，送孩子接受教育的父母都希望孩子以后的生活會更美好。每個人都和生活的世界緊密相連，只有關(guān)注學(xué)生的生活場景，生活中的價值沖突和學(xué)生內(nèi)心的價值沖突在學(xué)生成長中的作用才能進入教育者的視野，教育者才有可能去發(fā)掘其教育價值。

只是教育發(fā)展到今天，人們似乎太渴望教育能一朝即改變不太理想的生活狀態(tài)。學(xué)校教育里出現(xiàn)片面追求學(xué)生考試成績、忽視學(xué)生豐富生活經(jīng)驗的情況。同時，一些家長隨波逐流，只關(guān)注學(xué)生的成績，忘了自己作為家長“養(yǎng)育”的職責(zé)，給孩子請家教代替。有相關(guān)研究表明，父母是否為孩子請過家教對子女的學(xué)業(yè)成就沒有顯著影響，而父母對子女學(xué)業(yè)目標(biāo)的期望、輔導(dǎo)子女學(xué)習(xí)的程度等因素對子女的學(xué)業(yè)成就有顯著影響。[5]筆者認(rèn)為，父母應(yīng)該承擔(dān)起自己應(yīng)有的責(zé)任，畢竟家庭是每個人親情的搖籃。家庭對孩子影響更多的是思想、姿態(tài)、作風(fēng)、行為等，良好的生活習(xí)慣、生活態(tài)度對學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)有正向的促進作用。自然、親密的家庭關(guān)系，不僅能滋養(yǎng)孩子的心靈，還能對孩子學(xué)業(yè)成就有正向影響。父母需協(xié)助學(xué)校優(yōu)化對孩子的教育，不能放棄家庭生活教育這一寶藏。

重視生活積淀的教育意義，這也許才是教育者該做的。

2. 國外對家庭“社會資本”的關(guān)注。中國自古是一個農(nóng)業(yè)式的國家，人們對自然比較親切，重視生活的純樸經(jīng)驗，并用各種形式記錄下來，寓言、詩歌、戲劇等，有記錄的多為經(jīng)驗總結(jié)。而國外在重視家庭教育的同時，積極探索具有說服力的理論。

自1980年，法國社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄（P. Bourdieu）將經(jīng)濟活動中“社會資本”概念引入社會學(xué)的研究領(lǐng)域，這一概念就引起了社會學(xué)家的廣泛關(guān)注。目前，這一概念雖然沒有權(quán)威性的統(tǒng)一定義，但許多學(xué)者基本上都認(rèn)同哈佛大學(xué)教授普南特的定義。他認(rèn)為社會資本是“能夠通過協(xié)調(diào)的行動來提高社會效率的信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)”。[6]其中，信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)成為構(gòu)成社會資本的核心要素。芝加哥大學(xué)社會學(xué)教授詹姆斯·科爾曼有意識地把社會資本的概念引入家庭的社會功能的分析中。科爾曼在一項研究中指出，雙親家庭的父母如果有親密和融洽的關(guān)系，可以給子女提供一致的支持和獎賞，這就為子女創(chuàng)造了良好的生長環(huán)境和氛圍。[7]

故事中的北京大姐沒有特別說明父母對她的影響，而是對鄰里的印象深刻。父母不在家的時候，院子里的長輩成了她的臨時父母，從這些長輩忙碌的身影中她可以體會到關(guān)愛和溫暖。回到家的父母，看到年齡很小的她在廚房里任意揮灑，也沒有責(zé)怪。從這些小的細(xì)節(jié)中，筆者能感受到大雜院里溫暖的氣息。這些應(yīng)該就是影響主人公的“社會資本”。

3. 生活和家庭中蘊藏著無限的財富。根據(jù)有關(guān)學(xué)者在教育學(xué)部所做的報告，筆者了解到：目前國外有學(xué)者根據(jù)相關(guān)理論，把家庭擁有的社會資本具體化，用數(shù)據(jù)分析其對學(xué)生學(xué)業(yè)成就的影響，從而為給學(xué)校和政府提供切實可行的教育政策提供依據(jù)。我國有學(xué)者受此理論的啟發(fā)，有人采用綜合的研究方法分析家庭社會資本對諸如學(xué)生學(xué)業(yè)成就和受教育程度的影響。這些研究雖然剛剛起步，不過對我國生活教育傳統(tǒng)的深入和發(fā)展提供了不錯的思考方法和思路，讓我們思考如何才能更好地運用生活和家庭中蘊藏的財富。

隨著時代的變遷，生活在城市中的人們對這些濃郁的生活氣息似乎有點遺忘，可是父母之間、父母和子女之間那份依戀是無法改變的，關(guān)鍵是父母能否意識到自己對子女的影響，能否主動做些什么。

（二）學(xué)校教育要整合家庭教育的力量

我國近代學(xué)校教育借鑒國外的較多，但由于中國特殊的國情，在具體實施時形成了中國特有的各種問題。目前教育面臨的問題之一是：素質(zhì)教育實施這么多年來仍然看不到理想的效果。同時，我國存在這樣的現(xiàn)實：在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，除了農(nóng)村大量的留守兒童得不到父母足夠的關(guān)愛，在那些身處經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的父母當(dāng)中，也不乏忽視對孩子家庭教育之人，家庭教育在這些家庭中存在嚴(yán)重不足的現(xiàn)象。在這種情況下，把家庭缺席的教育責(zé)任推給學(xué)校，學(xué)校教育能承擔(dān)得了么？

教育從來不是孤立存在的。如果學(xué)校教育和家庭教育不協(xié)調(diào)，哪一方的教育效果都會打折扣的。不管時代怎么變遷，中國的家教傳統(tǒng)是無法丟棄的，家庭教育影響無法消除。同時，透過西方學(xué)者的理論可以發(fā)現(xiàn)，社會資本是一種無形的力量，往往容易被人們忽視?，F(xiàn)實中出現(xiàn)很多父母經(jīng)濟條件和受教育程度都不錯，只可惜他們忽視了孩子對親密和信任的需求，結(jié)果出現(xiàn)不愿看到的結(jié)果。

所以，在既定的經(jīng)濟條件下，學(xué)校教育雖然暫時不能大刀闊斧地改變已有的考試制度，但是如果能充分挖掘到學(xué)生的生活經(jīng)驗，由此激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，那么教育的效果會因此有很大的改觀。我國始于世紀(jì)之初的基礎(chǔ)教育課程改革要求課程內(nèi)容要加強與生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗。由此，學(xué)校教育有足夠的理由和支撐珍視每個學(xué)生的生活經(jīng)驗，并對其合理利用。當(dāng)然，這需要家庭的配合，因為學(xué)生的生活是完整的生活，不是家校分離的生活。學(xué)校如果在已有硬件設(shè)施的基礎(chǔ)之上，設(shè)法加強學(xué)校同家長的聯(lián)系，協(xié)調(diào)雙方的教育理念，合理利用教育資源，這樣出現(xiàn)的教育結(jié)果也許會更完美，至少不會出現(xiàn)“5+2=0”的現(xiàn)象，學(xué)生在學(xué)校和家里學(xué)到的美好生活方式可以互相印證和鞏固，而不是相互抵消。

三、教育能等待多久

孩子就像玫瑰花蕾，有不同的花期，最后開的花與最早開的花一樣美麗。五十多歲的那位北京大姐，她今天看似偶然得到大家認(rèn)可的成就，是她五十多年來生活經(jīng)驗的積淀。如果沒有成為明星，她的生活依然幸福快樂，只是她的廚藝貢獻給了她的家庭、親人和周圍的朋友，而現(xiàn)在是更多的市民在分享她的智慧。在此套用嘉賓主持的總結(jié)：成功是幸福生活的副產(chǎn)品。只是，我們的教育會等待這么晚的成就么？

教育是一項浩大的工程，不是一朝一夕就能得到成效的?！笆陿淠?，百年樹人”是有道理的。教育的責(zé)任也不能清楚劃分哪些是學(xué)校的，哪些是家長的，哪些是社會的。由此，教育現(xiàn)在能做的是：學(xué)校和家庭密切合作，在適應(yīng)現(xiàn)實的同時，不放棄夢想、努力前行，使我們周圍的教育資源得到合理的開發(fā)和運用。

注釋：

[1]葉菁,王健.關(guān)于教育定義的文獻綜述[J].當(dāng)代教育論壇,2005,(6).

[2]謝揚舉.家訓(xùn)與中華民族人文精神[J]. 西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),1998,(2):12.

[3]顏之推.顏氏家訓(xùn).序致[M].北京:中華書局,1993.

[4]朱明勛.論曾國藩的家訓(xùn)思想[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)2007,Vol.8,No.6.

[5]蔣國河,閆廣芬.城鄉(xiāng)家庭資本與子女的學(xué)業(yè)成就[J].教育科學(xué),2006,Vol.22,No.4.

[6]趙子祥.社會資本在經(jīng)濟發(fā)展中的重要地位和潛在功能——關(guān)于社會資本的社會學(xué)研究綜述[J]. 社會科學(xué)戰(zhàn)線,2003,(5).

[7]齊學(xué)紅.學(xué)校、家庭中的文化資本與社會資本[J].全球教育展望,2007,(1).