高校國(guó)學(xué)教育的路徑探討

張加明

摘 要：“國(guó)學(xué)熱”的興起是多種原因綜合作用的結(jié)果。復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼聲日益高漲，為我國(guó)高校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育提供了良好契機(jī)。大部分學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的涵義和地位、國(guó)學(xué)教育的意義的認(rèn)識(shí)還是正確的，對(duì)國(guó)學(xué)也有較濃厚的興趣，少數(shù)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)缺乏基本的了解，甚至持排斥態(tài)度。同時(shí)我國(guó)高校國(guó)學(xué)教育存在明顯缺失或不到位的情況，教育形式和手段過(guò)于單一。因此，高校需要不斷創(chuàng)造條件，通過(guò)各種有效途徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。

關(guān)鍵詞：高校；國(guó)學(xué)教育；傳統(tǒng)文化；路徑

在近代，國(guó)學(xué)主要指“國(guó)故之學(xué)”[1]。針對(duì)當(dāng)時(shí)西學(xué)的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，很多學(xué)者提出了整理國(guó)故，保全民粹的觀點(diǎn)。我們今天來(lái)講國(guó)學(xué)，主要就是指?jìng)鹘y(tǒng)文化而言，已經(jīng)超越了近代國(guó)粹的涵義。《國(guó)學(xué)今論》解釋說(shuō)：國(guó)學(xué)是中國(guó)學(xué)術(shù)的簡(jiǎn)稱。舊版《辭源》稱：“國(guó)學(xué)，一國(guó)固有之學(xué)術(shù)也。”國(guó)學(xué)應(yīng)該是固有的中國(guó)學(xué)術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的總稱，是一個(gè)與西學(xué)相互平行的范疇。它不單是前人所說(shuō)的經(jīng)、史、子、集，而且還包括國(guó)內(nèi)各地域文化、56個(gè)民族的文化，也就是季羨林所說(shuō)的“大國(guó)學(xué)”概念。它“既包含著有形的物質(zhì)文化，但更多的體現(xiàn)在無(wú)形的精神文化方面，體現(xiàn)在人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征、審美情趣、價(jià)值觀念上，內(nèi)化、積淀、滲透于每一代社會(huì)成員的心理深處”[2]。同時(shí)，國(guó)學(xué)也應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，它不僅僅限于五四運(yùn)動(dòng)以前的文化，近現(xiàn)代儒、釋、道等學(xué)派所進(jìn)行的返本開(kāi)新，力圖從國(guó)學(xué)本位來(lái)建構(gòu)精神家園的努力也應(yīng)該包括進(jìn)來(lái)。所謂“國(guó)學(xué)教育”，就是指用中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化去教育、影響受教育者，使之更好地了解我國(guó)國(guó)學(xué)，感受?chē)?guó)學(xué)的魅力，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)民族凝聚力、自豪感和自信心。

一、增強(qiáng)國(guó)學(xué)教育重要性的認(rèn)識(shí)

以儒家文化為主干的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是先民留給我們的極其豐富而珍貴的文化遺產(chǎn)。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，凝結(jié)著炎黃子孫改造世界的輝煌業(yè)績(jī)，曾經(jīng)滋養(yǎng)了中華民族數(shù)千年，深深積淀在我們民族的心理層面。任何民族的傳統(tǒng)文化都是在歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，并隨著歷史的演變而不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，進(jìn)而又形成新的傳統(tǒng)。近現(xiàn)代探討國(guó)家興衰之源最后上升到文化層面并全盤(pán)反傳統(tǒng)，國(guó)學(xué)教育離我們漸行漸遠(yuǎn)，就是在大學(xué)教育中，也當(dāng)成可有可無(wú)的東西，這一點(diǎn)在理工科學(xué)校尤為突出。實(shí)際上國(guó)學(xué)教育在大學(xué)教育中所起的作用主要體現(xiàn)在人格塑造和人文修養(yǎng)方面。盡管?chē)?guó)學(xué)中也有中醫(yī)等科學(xué)層面的東西，但是就當(dāng)前而言主要就是在構(gòu)建精神家園方面有其獨(dú)特的作用，它既不能取代馬克思主義的指導(dǎo)地位，也不能代替西方的現(xiàn)代化理念，我們只有對(duì)它準(zhǔn)確定位以后，才能更好地開(kāi)展工作。

要在高校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，首先就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)教育的重要性，它絕不是可有可無(wú)的東西，而是做人做事、安身立命的基石。一方面，通過(guò)加大教育引導(dǎo)的力度，使大學(xué)生真正明白國(guó)學(xué)的涵義和作用，從而發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自愿學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而提高自己的人文素養(yǎng)；另一方面，要利用國(guó)學(xué)熱，通過(guò)正確宣傳和引導(dǎo)，把歷史名人的精神底蘊(yùn)和人格魅力展示出來(lái)，使得大學(xué)生有敬仰和崇拜的對(duì)象。通過(guò)對(duì)大家的宣揚(yáng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用，從被動(dòng)接受到自覺(jué)吸取我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。通過(guò)深化大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，使他們?cè)趯?shí)踐中感受、體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)、提升熱愛(ài)中華民族的情感。

二、完善國(guó)學(xué)教育課程體系的設(shè)置

《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出，“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè)，推動(dòng)相關(guān)學(xué)科發(fā)展”。目前，大部分高校的傳統(tǒng)文化教學(xué)主要集中在《大學(xué)語(yǔ)文》或《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》等課程上，教材水平參差不齊，而且絕大部分學(xué)校并沒(méi)有列為必修課程，有些大學(xué)《大學(xué)語(yǔ)文》連選修課都算不上。即使有這樣的選修課程，也因其涉及面廣，蜻蜓點(diǎn)水，缺乏系統(tǒng)性，內(nèi)容較枯燥，課時(shí)設(shè)置少，往往講出來(lái)的東西變成“大而空”，很難激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。因此要在大學(xué)校園推行好國(guó)學(xué)教育，必須有一個(gè)系統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育計(jì)劃，從基礎(chǔ)的國(guó)學(xué)常識(shí)，逐漸深入到思想層面，講授《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》以及《周易》等經(jīng)典。還可分專(zhuān)題進(jìn)行教學(xué)，如古代的做人理念、學(xué)習(xí)理念、境界理念等，這實(shí)際上可以作為思想道德教育課程一項(xiàng)內(nèi)容納入到整個(gè)教育計(jì)劃中，逐年完成。其次在國(guó)學(xué)教師隊(duì)伍的建設(shè)和教材選擇上也得深下工夫。經(jīng)師易遇，人師難求，承擔(dān)國(guó)學(xué)教育的老師不僅必須對(duì)國(guó)學(xué)有深厚的功底，還必須是道德的楷模。在教材的選用上也必須符合時(shí)代，能夠解答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不能迂談闊論。各個(gè)高校還應(yīng)該組織人員來(lái)編寫(xiě)一些學(xué)生喜愛(ài)、有思想深度和現(xiàn)實(shí)意義的教材。

三、營(yíng)造國(guó)學(xué)教育實(shí)踐的良好環(huán)境

良好的社會(huì)環(huán)境能夠?qū)Υ髮W(xué)生傳統(tǒng)文化教育和其個(gè)人的順利成長(zhǎng)起到潛移默化的熏陶作用。社會(huì)文化是對(duì)人格影響最大的社會(huì)環(huán)境因素，每個(gè)人都在一定的社會(huì)文化環(huán)境中生活，社會(huì)文化促使其實(shí)現(xiàn)社會(huì)化并形成特定的人格。為了使大學(xué)生能夠繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須在全社會(huì)形成尊重傳統(tǒng)文化，吸取傳統(tǒng)文化精髓為社會(huì)主義道德建設(shè)服務(wù)的共識(shí)。首先，政府部門(mén)做好牽頭，提供制度保障。政府相關(guān)職能部門(mén)要進(jìn)行廣泛的調(diào)研，并在此基礎(chǔ)上制定指導(dǎo)性的政策，出臺(tái)相關(guān)條例，使高校有據(jù)可依，根據(jù)實(shí)際情況不同程度的開(kāi)展國(guó)學(xué)教育。其次，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論支持?？茖W(xué)而充分地發(fā)揮電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、報(bào)紙等社會(huì)傳媒的巨大作用，全方位地傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如中央電視臺(tái)舉辦的“我愛(ài)學(xué)國(guó)學(xué)”欄目，就深受廣大人民喜愛(ài)。再次，營(yíng)造良好的家庭教育環(huán)境。作為社會(huì)基本細(xì)胞的家庭，是所有社會(huì)組織中反映社會(huì)生活變化最敏感、最迅速的單元，其結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)的家庭文化諸如倫理關(guān)系、道德規(guī)范等就必然會(huì)隨著社會(huì)的變革發(fā)生巨大變化，從而極大地影響其成員的成長(zhǎng)、發(fā)展以及思想狀況。良好的家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想觀念的形成至關(guān)重要。因此，在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問(wèn)題上，我們應(yīng)和家長(zhǎng)攜手，充分發(fā)揮家庭對(duì)大學(xué)生的教育、影響和引導(dǎo)作用，注重加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，努力營(yíng)造一個(gè)和諧安寧的、有文化氛圍的、有思想氣息的家庭生活環(huán)境，使大學(xué)生生長(zhǎng)在一個(gè)健康的環(huán)境中，為整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

目前，很多人對(duì)國(guó)學(xué)的理解往往有一種誤區(qū)，即僅僅把國(guó)學(xué)當(dāng)成是博大精深的知識(shí)系統(tǒng)，而忽略了對(duì)能力的培養(yǎng)，忽略了在實(shí)踐環(huán)節(jié)中提高大學(xué)生的國(guó)學(xué)修養(yǎng)。現(xiàn)在說(shuō)學(xué)國(guó)學(xué)，往往是列了一大堆的書(shū)目讓學(xué)生去學(xué)習(xí)，而其實(shí)這樣的引導(dǎo)只是把青年引入了國(guó)學(xué)的知識(shí)層次，而忽略了國(guó)學(xué)教育中的能力培養(yǎng)和實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在對(duì)大學(xué)生的國(guó)學(xué)教育不僅要注重知識(shí)培養(yǎng)，更要重視能力培養(yǎng)，在實(shí)踐中、在日常生活中提高大學(xué)生的國(guó)學(xué)水平和能力。

國(guó)學(xué)是知識(shí)的、學(xué)術(shù)的、精神的，也是技藝的、能力的、實(shí)踐的。國(guó)學(xué)的技術(shù)性，不僅僅是靠讀書(shū)能夠?qū)崿F(xiàn)的，必須在實(shí)踐中反復(fù)訓(xùn)練、不斷強(qiáng)化。同時(shí)，國(guó)學(xué)的技術(shù)性與理論性是相互依存的，在傳統(tǒng)武術(shù)和中醫(yī)學(xué)中我們能體會(huì)中國(guó)哲學(xué)對(duì)陰陽(yáng)、對(duì)稱、天人合一等基本觀念的理解。書(shū)法、繪畫(huà)、戲劇等傳統(tǒng)技藝，在中國(guó)的流傳過(guò)程中，必須依靠一定的師承才能獲得，是實(shí)踐性很強(qiáng)的技能，學(xué)習(xí)者必須接受專(zhuān)門(mén)的技術(shù)訓(xùn)練。這部分國(guó)學(xué)技能的培養(yǎng)，一方面可以通過(guò)課堂獲得，更重要的一方面是在大學(xué)生社會(huì)活動(dòng)中建立社團(tuán), 通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)和實(shí)踐訓(xùn)練，使大學(xué)生學(xué)到技藝提高能力。或者，可以以參觀學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐為載體，游學(xué)式體驗(yàn)實(shí)踐國(guó)學(xué)。大學(xué)生利用周末或假期走出校門(mén)，尋訪中華文明古跡，參觀博物館、拜訪文化名人、進(jìn)行校際文化交流，來(lái)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)國(guó)學(xué)。這樣不僅可以加深其對(duì)國(guó)學(xué)的理解與領(lǐng)悟，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌，同時(shí)可以更好的傳承和發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)。再者，在日常生活中培養(yǎng)國(guó)學(xué)的思想修養(yǎng)。傳統(tǒng)思想道德的修養(yǎng)，不僅是接受課堂上教師的長(zhǎng)篇大論，更體現(xiàn)為日常生活中的一言一行。

四、推進(jìn)國(guó)學(xué)教育理論的創(chuàng)新

國(guó)學(xué)教育的生命力就在于它的理論創(chuàng)新。要想使國(guó)學(xué)教育在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮更大的影響，就必須根據(jù)時(shí)代的要求開(kāi)拓出新的局面。國(guó)學(xué)教育單憑當(dāng)前的教育評(píng)價(jià)體系和教師教育方法的轉(zhuǎn)變不能實(shí)現(xiàn)大學(xué)國(guó)學(xué)教育水平持續(xù)提高。當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)國(guó)學(xué)教育的理論研究還相當(dāng)薄弱，這在一定程度上制約了大學(xué)國(guó)學(xué)教育水平的提高。

目前，國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀、國(guó)學(xué)熱的背景、國(guó)學(xué)教育的背景和意義、國(guó)學(xué)教育的價(jià)值、國(guó)學(xué)教育的實(shí)施策略、國(guó)學(xué)教育課程與教材體系的構(gòu)建等等問(wèn)題都可以作為國(guó)學(xué)教育理論研究的課題。各級(jí)社科基金應(yīng)該設(shè)立相關(guān)研究基金，高校應(yīng)該激勵(lì)相關(guān)教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，尤其是在民族性與時(shí)代性相結(jié)合的問(wèn)題上開(kāi)創(chuàng)出新的格局來(lái)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義文化建設(shè)提供強(qiáng)大的智力支持。陳舊、落后的國(guó)學(xué)教育理念只會(huì)使國(guó)學(xué)教育多走彎路，甚至走偏。只有大量的國(guó)學(xué)教育工作者，在進(jìn)行廣泛的調(diào)研實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)前國(guó)學(xué)教育存在的問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)的狀況、未來(lái)的發(fā)展、教育的意義進(jìn)行廣泛的討論和科學(xué)的分析，提出可行性方案，才能為政府及相關(guān)職能部門(mén)的決策提供參考，才能進(jìn)一步爭(zhēng)取政府的政策和法規(guī)支持。另外，還要積極爭(zhēng)取創(chuàng)辦國(guó)學(xué)教育、研究、普及等方面的專(zhuān)門(mén)報(bào)紙、期刊、雜志等,這既可以進(jìn)一步普及國(guó)學(xué)知識(shí)，也可以為國(guó)學(xué)教育工作者提供交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)。

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