對教育對象

宋振財

如何重新認(rèn)識學(xué)生？

我們先來看一個故事：

奧克拉荷馬州的土地上發(fā)現(xiàn)了石油，該地的所有權(quán)屬于一位印地安老人。終生都在貧窮之中的老人頓時變成了有錢人，于是他買下一輛超級豪華的小轎車。

每天，老人戴著一頂林肯式禮帽，結(jié)了蝴蝶領(lǐng)帶，抽一根黑色大雪茄，開車到附近的小鎮(zhèn)。他想看每一個人，也希望被每個人看到。當(dāng)他開車經(jīng)過城鎮(zhèn)時，會把車一下子開到左邊，一下子又開到右邊，跟他所遇見的每個人交談。有趣的是，他從未在熙攘的街上撞過任何人。理由很簡單——那輛豪華轎車的正前方，有兩匹馬拉著。

小鎮(zhèn)的技師說那輛汽車一點毛病也沒有，這位印地安老人永遠(yuǎn)學(xué)不會插入鑰匙去開動引擎。100馬力的豪華轎車，對印第安老人而言只有兩匹馬的馬力而已。

我們把這個故事類比到教學(xué)中，那兩匹馬就是我們老師，那臺超級豪華小轎車就是我們教的學(xué)生，便會得到了一些有益啟示：我們可能遺忘了一個最基本的生命事實。學(xué)生生命自身是有引擎有動力的。教師原本不用那么費力的拉動，只需要把開動引擎的鑰匙交給學(xué)生，學(xué)生就可以開動自身的動力，以比老師大幾倍、十幾倍，甚至幾十倍的動力親自駕駛生命的轎車，愉悅而自豪地在科學(xué)與人文的田野上自覺奔跑！

那么，學(xué)生生命自身的動力是什么呢？

這個問題會讓我們想到了美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論。

馬斯洛理論把人的需求分成生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。

需求層次理論有兩個基本出發(fā)點，一是人人都有需要，某層需要獲得滿足后，另一層需要才出現(xiàn)；二是在多種需要未獲滿足前，首先滿足迫切需要，該需要滿足后，后面的需要才顯示出其激勵作用。

一般來說，某一層次的需要相對滿足了，就會向高一層次發(fā)展，追求更高一層次的需要就成為驅(qū)使行為的動力。相應(yīng)的，獲得基本滿足的需要就不再是一股激勵力量。

五種需要可以分為兩級，其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都屬于低一級的需要，這些需要通過外部條件就可以滿足；而尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要是高級需要，他們是通過內(nèi)部因素才能滿足的，而且一個人對尊重和自我實現(xiàn)的需要是無止境的。

馬斯洛的需要層次論，對我們重新認(rèn)識學(xué)生——認(rèn)識生命，具有著重要的指導(dǎo)意義?？傮w上說，我們學(xué)生的生理需求、安全需求和歸屬與愛的需求得到了很好的滿足。所以，學(xué)生更高的需求是尊重的需求和自我實現(xiàn)的需求。也就是說，不斷獲得尊重和實現(xiàn)自我價值，本來就是學(xué)生生命成長的原動力。這種動力是生命自生的，并與生命共生共長。這應(yīng)該是我們對學(xué)生、對生命的一個基本認(rèn)識。明白了這一點，我們就應(yīng)該明白：教師不應(yīng)該是拉動轎車的馬，不應(yīng)該是拉動輪船的纖夫。教師的工作應(yīng)是給學(xué)生一把鑰匙，讓學(xué)生自己啟動生命的引擎，恣意馳騁，揚帆遠(yuǎn)航。

基于這樣一種對學(xué)生、對生命的基本認(rèn)識，我們再來看看學(xué)生的學(xué)習(xí)過程所表現(xiàn)的特質(zhì)。為此，我們拿一個生命學(xué)習(xí)現(xiàn)象——一個人人皆知的現(xiàn)象為例來分析，這個生命學(xué)習(xí)現(xiàn)象就是：幼兒學(xué)說話。

我之所以拿這個學(xué)習(xí)現(xiàn)象為例，不單單是因為每個人都曾經(jīng)是這個學(xué)習(xí)現(xiàn)象的主人，更為重要的是幼兒學(xué)說話是在一種完全自然、完全開放的環(huán)境下進(jìn)行的，很少有自然之外的人為因素干預(yù)和作用。這樣，我們就可能觸碰到生命的本質(zhì)，學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

0~3歲幼童，在正常情況下都能學(xué)會母語，這是再自然不過的了，自然的任何人包括父母都不感到驚奇。這種自然狀態(tài)，就像鳥在婉轉(zhuǎn)鳴叫、花在悄悄開放、樹在慢慢生長一樣。孩子一生下來，沒有一個父母擔(dān)心孩子學(xué)不會說話，如果孩子說話晚一點，我們還要虔誠地送上一句恭賀的話：貴人語話遲。這孩子說話晚，將來是要有大出息，是要成為受人尊敬的貴人的。為什么做父母的不擔(dān)心？因為在我們看來，這是孩子的本能，生命的本能，就像孩子餓了想吃奶，困了想睡覺一樣。

可是細(xì)細(xì)想一想，幼童學(xué)會母語，這又是何等神奇的生命現(xiàn)象、學(xué)習(xí)現(xiàn)象啊！那么多詞匯，那么多語法，那么多變化無窮的意義，她們怎么就這樣輕而易舉地?zé)o師自通了呢？

首先，我們必須承認(rèn)，幼童學(xué)習(xí)說話是沒有老師教的，至少沒有專門的老師來教。偶爾爸爸媽媽為了逗孩子，教上幾個詞語，幾乎是可以忽略不計的。沒有老師教，孩子就學(xué)會了，真正是不教而學(xué)，真正是自主學(xué)習(xí)。從這個現(xiàn)象上看，我們每個學(xué)生都會自主學(xué)習(xí)，不用什么培養(yǎng)，天生就會，與生俱來。什么名詞、動詞、形容詞，什么主語、謂語、賓語，什么把字句、被字句、連動句、兼語句，孩子統(tǒng)統(tǒng)不知道，但這絲毫不影響孩子用這樣的詞語和句式表情達(dá)意，而且非常流暢、非常自然，自然到我們認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)就應(yīng)該是這樣。所以，我們是不是可以得出這樣一個基本結(jié)論：孩子天生就會學(xué)習(xí)，天生就會自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是生命的高級本能。

第二，沒有老師教，孩子怎么就學(xué)會說話了呢？我們自然可以說孩子是因為生活在說話的語言環(huán)境里，有了這個語言環(huán)境，孩子通過不斷地模仿就學(xué)會了。連鸚鵡通過反復(fù)訓(xùn)練也能學(xué)會簡單的說話?？墒牵@個答案似乎還不能讓我們滿意。于是，我們再一次想到生命，想到了經(jīng)過幾百萬年不斷演化、進(jìn)化的人的生命，想到了通過遺傳基因DNA一代代保存下來的生命中那些鮮為人知的機能、本能。孩子學(xué)習(xí)語言絕對不僅僅是模仿，這模仿之外一定還有一種本能，它能讓孩子把抽象的詞語符號和眼前具體可感的事物對應(yīng)起來，對著“媽媽”喊“媽媽”，看見桌子“說桌子”；它能讓孩子把模仿到的語言及其意義內(nèi)化并存儲到大腦里，當(dāng)經(jīng)過內(nèi)化的語言存儲積累到一定數(shù)量的時候，孩子就能根據(jù)實際的生活情境，靈活說話，巧如舌簧。否則，如果沒有這樣一種本能，孩子在學(xué)習(xí)語言的時候，永遠(yuǎn)是依葫蘆畫瓢地說些毫不相干的詞匯和沒有聯(lián)系的句子，那就永遠(yuǎn)學(xué)不會說話。可實際并非如此，孩子學(xué)會了紅旗、紅色、紅蘋果之后，腦子里就會對“紅顏色”有了感覺、有了印象，有了內(nèi)存。憑著這種感覺和內(nèi)存，孩子就會在潛意識中提煉出“紅”字的一般意義，就會自己創(chuàng)造和生成紅衣服、紅鞋、紅襪子這樣的詞匯。這種融會貫通、舉一反三的本能，正是模仿所望塵莫及的。也就是說，孩子在學(xué)會一些最基本的詞語和句式之后，就會依靠生命中一種神奇的東西，自我生長出更多的詞語、更豐富的句式。這種自生的速度在一段時間里可能以幾何級增長，完全可以達(dá)到成年人的說話水平。于是孩子完全可以依據(jù)生活情境和主觀需要，說出各種各樣的的話來，可以和成年人和大自然和自己的精神世界進(jìn)行順暢美妙的溝通。

那么，這種神奇的東西是什么？我們說，它就是人的思維，是人思維的感覺，我們也可以稱之為“悟感”。思維、悟感能讓孩子們把看似雜亂的語言進(jìn)行梳理整合，能讓孩子們由此及彼、舉一反三、觸類旁通；能讓孩子們聽懂大人的話，并能和大人溝通；更為難能可貴的是能讓孩子們根據(jù)生活情境自我生成、自我創(chuàng)造更加豐富、生動、靈氣的語言。思維和悟感具有強大的內(nèi)化、圓融、補償甚至創(chuàng)新作用。它不是后天得來的，它是天生的，是與生俱來的。孩子正是依靠生命固有的思維和悟感，才學(xué)會了語言。思維和悟感，同樣是生命的本能，是其他生命所沒有的高級本能。正像一首歌中所唱的那樣：“愛我你就陪陪我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我，愛我你就抱抱我。”孩子們把“陪陪”“親親”、“夸夸”、“抱抱”這些日常動作和抽象的“愛”聯(lián)系起來，靠的是什么？就是悟感。

第三，在孩子學(xué)說話的過程中，大人們到底起了什么作用呢。首先，我們的大人們創(chuàng)造了學(xué)習(xí)說話的語言情境。孩子生活在聲音的世界，時刻都在有意無意地聆聽。雖然一開始孩子們不會講話，但孩子思維的本能、悟感的本能一定是時刻在活動著，在工作著，在發(fā)揮著它的作用，所以孩子通過大人的表情、動作、眼神，尤其是說話，就能意會大人說話的意思。等到孩子剛剛學(xué)會了說話，大人們便開始和孩子進(jìn)行說話，和孩子一塊玩耍游戲，孩子們也開始用說話表達(dá)內(nèi)部的思維。語言交流幾乎變成了生活的全部，語言學(xué)習(xí)的情境幾乎是俯拾即是。孩子們就在這樣不斷變幻的語言學(xué)習(xí)情境里，自然地、不知不覺地學(xué)會了說話，學(xué)會了語言交流。