中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化的多維審視

郭紅軍

〔摘要〕推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化，用中國特色社會(huì)主義理論體系真正武裝全黨、教育人民，就必須對其進(jìn)行多維審視，即對該理論體系的大眾化受體、大眾化形式、大眾化內(nèi)容、大眾化方法和大眾化功效進(jìn)行全面審視。具體來說，大眾化受體要堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)干部和普通群眾的統(tǒng)一， 大眾化形式要堅(jiān)持自上而下與自下而上的統(tǒng)一，大眾化內(nèi)容要堅(jiān)持抓住精粹和力求通俗的統(tǒng)一，大眾化方法要堅(jiān)持顯性外化與隱性內(nèi)化的統(tǒng)一，大眾化功效要堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)熟練與群眾熟知的統(tǒng)一。

〔關(guān)鍵詞〕中國特色社會(huì)主義理論體系，受眾之維，形式之維，內(nèi)容之維，方法之維，效用之維

〔中圖分類號(hào)〕D616〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2012）03-0044-04

中國特色社會(huì)主義理論體系,是馬克思主義中國化的最新理論成果。黨的十七大報(bào)告中提出，要“開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”?！? 〕（P33 ）中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,要從多重維度對中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化予以審視，特別是從大眾化受眾、大眾化形式、大眾化內(nèi)容、大眾化方法和大眾化功效等維度對其進(jìn)行縝密審視，才能使中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化取得實(shí)效。

一、受眾之維：堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)干部和普通群眾的統(tǒng)一

沒有接受群體，大眾化無從讀起。在此意義上，弄清中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化的受眾問題，是研究該理論體系大眾化的基礎(chǔ)性條件。換句話說，只有將該理論體系的受眾問題搞清楚了，才能有針對性地開展大眾化工作。

胡錦濤在慶祝建黨90周年的講話中強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，引導(dǎo)廣大干部群眾深刻領(lǐng)會(huì)黨的理論創(chuàng)新成果，堅(jiān)定理想信念?！?〔2 〕 （P24 ） 其中所言的“馬克思主義中國化最新成果”，其實(shí)就是中國特色社會(huì)主義理論體系；其中所言的“全黨”和“人民”亦即受眾。在此意義上，這一論述，揭示了中國特色社會(huì)主義理論體系的受眾問題。同時(shí)，這里的“全黨”，既指普通黨員，也包括領(lǐng)導(dǎo)干部；這里的人民，既指普通民眾，也指社會(huì)中的精英。概括地講，只有對“全黨”和“人民”作全面的理解，才能抓住中國特色社會(huì)主義理論體系受眾的實(shí)質(zhì)。那種一味將受眾理解為普通大眾的方式是片面的。離開了領(lǐng)導(dǎo)干部和社會(huì)精英這一群體，中國特色社會(huì)主義理論體系的大眾化難以開展。相反，如果全體領(lǐng)導(dǎo)干部和社會(huì)精英對中國特色社會(huì)主義理論體系真正身體力行，該理論體系的大眾化的難題就會(huì)迎刃而解。實(shí)際上，領(lǐng)導(dǎo)干部和社會(huì)精英的行為方式，對社會(huì)具有深遠(yuǎn)的影響乃至示范帶動(dòng)作用。因此，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化，必須將領(lǐng)導(dǎo)干部和社會(huì)精英作為重要受體。當(dāng)然，將人民大眾特別是普通民眾作為大眾化的受體，更是中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化的題中應(yīng)有之義。只有將包括全體黨員在內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)干部、社會(huì)各界精英和廣大的普通民眾同時(shí)作為大眾化的受眾，中國特色社會(huì)主義理論體系才能實(shí)現(xiàn)大眾化。

二、形式之維：堅(jiān)持自上而下與自下而上的統(tǒng)一

關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化的實(shí)現(xiàn)形式，學(xué)界相關(guān)的研究很多，主要的經(jīng)驗(yàn)有：組建普及大眾化的專業(yè)隊(duì)伍；推進(jìn)大眾化的“三進(jìn)”工作；建立大眾化的長效機(jī)制；優(yōu)化大眾化的傳播載體；發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的組織和示范作用等。概括而言，這些經(jīng)驗(yàn)都采用了自上而下的單向度形式。對中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行宣傳普及，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大眾化，采用這種自上而下的形式是十分必要的。從馬克思主義理論早期在中國傳播的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，它之所以被接受并深入到中國工人和知識(shí)分子的內(nèi)心，采用的正是這種自上而下的實(shí)現(xiàn)形式。因?yàn)槔碚搧碓从趯?shí)踐，革命的理論來源于革命實(shí)踐，早期的馬克思主義理論不會(huì)在中國民眾中自發(fā)產(chǎn)生。同樣，“當(dāng)代中國馬克思主義是馬克思主義在當(dāng)代中國實(shí)踐的產(chǎn)物，它來源于馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化和中國具體國情、具體實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。人民大眾思想中不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生當(dāng)代中國馬克思主義理論，這就要求宣傳和普及當(dāng)代中國馬克思主義”“把黨的理論創(chuàng)新灌輸?shù)饺嗣翊蟊娭腥ゲ⑥D(zhuǎn)化成他們的共識(shí)，從而增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義影響最大化、指導(dǎo)作用最大化和信仰者最多化?！?〔3 〕

如果用傳播學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)理論來分析，僅采用“自上而下”的理論普及形式來實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義理論體系的大眾化是片面的和不完善的。傳播學(xué)認(rèn)為，受眾是整個(gè)傳播過程中的關(guān)鍵，任何傳播活動(dòng)只有被受眾所接受，傳播才能起到效果。用心理學(xué)透視，受眾對任何傳播對象不僅有求新和求實(shí)的心理，而且在此過程中，如果受眾對傳播內(nèi)容或傳播者產(chǎn)生了不滿和懷疑，還會(huì)產(chǎn)生反感、抵觸乃至否定的逆反心理。從傳播內(nèi)容來看，當(dāng)前，我們對中國特色社會(huì)主義理論體系的宣傳主流是好的，也采用了很多好的方式。但不容忽視的是，在馬克思主義大眾化傳播過程中，相關(guān)媒體和部門出現(xiàn)了對這一理論宣傳過于政治化、概念化、模式化的問題，其中也有內(nèi)容失實(shí)、虛夸、片面、報(bào)喜不報(bào)憂的現(xiàn)狀，這很容易誘發(fā)受眾逆反心理的產(chǎn)生?！? 〕 另外，從傳播者自身而論，在中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化過程中，如果傳播者自身不能以身作則，或者對自身的要求和對受眾的要求完全采用不同的標(biāo)準(zhǔn)，不僅理論宣傳者自身的權(quán)威性會(huì)大打折扣，而且其所宣傳理論的可信性也會(huì)受到質(zhì)疑，其效果也將受到影響，為此，有必要采取“自下而上”的理論普及方式，即立足基層、面向普通群眾，從基層和最廣大的人民群眾中不斷汲取靈感和營養(yǎng)，不斷增強(qiáng)馬克思主義的說服力和感染力，并逐步擴(kuò)展到各級領(lǐng)導(dǎo)干部，增強(qiáng)其影響力。

采取“自下而上”的理論普及形式，實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化的優(yōu)點(diǎn)在于：可以化被動(dòng)為主動(dòng)。通過自下而上的形式，使社會(huì)大眾切實(shí)感受到理論的說服力和吸引力，從而自覺地接受這一理論，最終使他們學(xué)會(huì)運(yùn)用這一理論。要做到這一點(diǎn)，首先，必須切實(shí)維護(hù)人民大眾現(xiàn)實(shí)利益?！啊枷胍坏╇x開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑?！?〔5 〕 （P103 ） 的確，一種理論能不能說服人，關(guān)鍵在于這一理論是否關(guān)乎相關(guān)群體利益，是否切實(shí)維護(hù)了這一群體的利益?！半m然我們黨是代表人民群眾利益的，黨沒有自身的特殊利益，但從實(shí)踐上看，黨真正代表群眾利益也有一個(gè)過程。這個(gè)過程需要全黨的理論工作者去了解、概括、思考群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問題，并宣傳自己的研究成果，使黨逐步認(rèn)識(shí)這些問題的重要性，并成為黨的主張?！薄斑@種由下而上的過程和由上而下的過程必須緊密結(jié)合起來，馬克思主義才能實(shí)現(xiàn)大眾化?！?〔6 〕 當(dāng)前，住房、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老和就業(yè)等仍然是群眾關(guān)心的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。只有把這些問題解決好了，理論的可信度和政府的公信力才會(huì)大大提高，群眾也才會(huì)在心理上樂于接受該理論體系。其次，要深入人民群眾，不斷改進(jìn)理論的創(chuàng)新方式。馬克思主義理論家盡管是學(xué)識(shí)淵博的知識(shí)分子，但從一定意義上說，這些人也應(yīng)該是起而行動(dòng)的實(shí)踐家。離開了與人民群眾的直接交往，就不可能有對群眾的深厚感情，也不可能有真正代表和反映群眾利益的實(shí)踐性理論。只有深入群眾，關(guān)注他們的生活，才能創(chuàng)新出閃耀著真理性光輝的理論成果。

總之，中國特色社會(huì)主義理論體系的大眾化，既是自上而下的大眾化，也是自下而上的大眾化。也只有將這兩種形式有機(jī)結(jié)合起來，中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化才能夠深入推進(jìn)，進(jìn)而才能夠武裝全黨、教育群眾。

三、內(nèi)容之維：堅(jiān)持抓住精髓和力求通俗的統(tǒng)一

當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化的問題域主要包括：大眾化的對象，即“化誰”；大眾化的內(nèi)容，即“化什么”；大眾化的方法，即“怎么化”這三個(gè)問題。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)容，從總體上而言，指的就是中國特色社會(huì)主義理論體系。而對該理論體系進(jìn)行大眾化的傳播和普及，是一項(xiàng)極為艱巨的任務(wù)。那么，在對這一理論體系進(jìn)行大眾化的過程中，是否要對組成該理論體系的所有理論都要進(jìn)行全面的宣傳和推廣呢？這就涉及到了關(guān)于馬克思主義理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容問題。對此，鄧小平指出：“學(xué)馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義，辦不到?！?〔7 〕 （P382 ） 在這里，鄧小平實(shí)際上道出了學(xué)習(xí)馬克思主義理論“精而管用”的思想方法秘訣。同樣，對中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行宣傳普及，也要“精而管用”，掌握理論中的精髓和實(shí)質(zhì)，做到活學(xué)活用，服務(wù)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)。

理論的內(nèi)容往往是深?yuàn)W和抽象的，但理論內(nèi)容的宣傳普及卻完全可以是通俗的，要求淺顯易懂和具體生動(dòng)。這是因?yàn)椋袊厣鐣?huì)主義理論體系的通俗化，并不會(huì)使該理論體系的說服力受到影響，相反，理論只有通俗，才能被群眾接受。首先，理論的通俗化不等于庸俗化。理論的通俗化只是借助生動(dòng)形象的形式，使深?yuàn)W和抽象的理論更容易被人們理解和掌握；而庸俗化，則是對理論進(jìn)行內(nèi)容上的扭曲，造成人們對理論的誤解和曲解。其次，理論的推廣需要實(shí)現(xiàn)通俗化。誠如毛澤東所說，要想與人民群眾打成一片，“就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)群眾語言。如果連群眾的語言都有許多不懂……你的一套大道理，群眾不賞識(shí)……群眾不買你的賬?！?〔8 〕 （P851 ）

顯然，要推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化，在內(nèi)容方面，就必須做到抓住精髓和通俗易懂的內(nèi)在統(tǒng)一。抓住中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓，是實(shí)現(xiàn)該理論體系大眾化的基本條件，也是該理論體系大眾化表述方式通俗易懂的基本“內(nèi)核”；而中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化內(nèi)容的通俗易懂，則是該理論體系大眾化的重要保障，也是該理論體系思想精髓大眾化的基本訴求。

四、方法之維：堅(jiān)持顯性外化與隱性內(nèi)化的統(tǒng)一

在理論普及中，借助于各種各樣的顯性外化形式，對廣大人民群眾進(jìn)行“灌輸”，是常見的也是曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用的大眾化方法，其歷史功績不容忽視。在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化的過程中，通過各種途徑廣泛宣傳該理論體系，對廣大民眾進(jìn)行正面教育，不僅可以在短期內(nèi)形成濃郁的輿論氛圍，而且能夠達(dá)到理論推廣的目的，同時(shí)也可以使理論在一定的程度上和一定范圍內(nèi)武裝人們的大腦。然而，值得注意的一點(diǎn)是，如果一味采用這種方法，其不足之處也會(huì)充分暴露出來，即容易走向形式化和表面化。

那么，如何變外在的理論接收為內(nèi)在的理論需求，如何使生硬的理論變?yōu)轷r活的社會(huì)實(shí)踐，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化必須著力解決的問題。注重理論的隱性內(nèi)化，在理論內(nèi)化的基礎(chǔ)上最終實(shí)現(xiàn)理論應(yīng)用的顯性外化，是實(shí)現(xiàn)兩者統(tǒng)一的關(guān)鍵。有的學(xué)者認(rèn)為，隱性教育能夠有效消除顯性教育過程中出現(xiàn)的受眾逆反心理，在理論宣傳過程中，可以論道而不說教、述理而不生硬，于潛移默化中對受教育者施加思想影響，因而極少引起人們的反對與抵觸，從而取得好的效果。在隱性教育的實(shí)施途徑上，要把受教育者分為精英階層、中間階層、普通階層三個(gè)層次，分別采用“理論形態(tài)”、“法律制度形態(tài)”和“政府行為作為形態(tài)”三種隱性教育方式進(jìn)行“宏觀性主導(dǎo)”，最終實(shí)現(xiàn)理論大眾化。〔9 〕 有的學(xué)者也提出，隱性教育在教育過程中要注意教育方式的隱蔽性、教育實(shí)施場所的隱蔽性、實(shí)施理念的隱蔽性和實(shí)施方式的隱蔽性。只有這樣，才能收到好的效果?！?0〕

推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化，在方法上不但要堅(jiān)持顯性外化，而且要堅(jiān)持隱性內(nèi)化。在某種意義上說，隱形內(nèi)化更是實(shí)現(xiàn)大眾化的根本。建立在隱形內(nèi)化基礎(chǔ)上的顯性外化，才是真正的外化；而隱形內(nèi)化缺失的顯性外化，充其量只是一種形式上的外化，絕非實(shí)質(zhì)上的外化。當(dāng)然，絕不能為此低估顯性外化的重要作用。沒有顯性外化的隱形內(nèi)化，也難以使中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化取得預(yù)期效果。一言以蔽之，只有在方法上堅(jiān)持了二者的真正統(tǒng)一，該理論體系的大眾化才能取得實(shí)效。

五、效用之維：堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)熟練與群眾熟知的統(tǒng)一

根據(jù)當(dāng)代中國馬克思主義受眾所屬的不同階層、所處的不同地位，對他們提出不同的大眾化要求，從而有針對性地開展理論大眾化工作、使理論大眾化真正收到實(shí)效，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化必須注意的問題。

黨的十七大指出：“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民?！?〔1 〕 （P33 ） 黨的十七屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要作真學(xué)真懂真信真用中國特色社會(huì)主義理論體系的表率，著力提高理論素養(yǎng)和解決實(shí)際問題的能力。中央委員和省部級領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真研讀馬克思主義特別是中國特色社會(huì)主義基本著作，切實(shí)提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能力，帶頭探索回答重大理論和實(shí)踐問題?！?〔11 〕 可見，在中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化過程中，黨中央對領(lǐng)導(dǎo)干部和一般群眾的要求是有所區(qū)別的。目前，學(xué)界有不少學(xué)者就黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化過程中的作用提出了不同于一般人民大眾的要求，認(rèn)為：黨政領(lǐng)導(dǎo)干部不僅應(yīng)該成為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的領(lǐng)導(dǎo)者、推動(dòng)者，更應(yīng)該成為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的示范者。中國共產(chǎn)黨員作為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的核心主體，作用應(yīng)該是“提出、發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義理論體系，組織、協(xié)調(diào)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的進(jìn)程”，并通過自己的領(lǐng)袖群體和國家機(jī)器來實(shí)現(xiàn)其上述職責(zé)。我們在推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化過程中，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)區(qū)別不同對象而有所差異，即因人而異。對于廣大知識(shí)分子，應(yīng)當(dāng)著重推動(dòng)理論的大眾化。對于廣大的政府工作人員，應(yīng)當(dāng)著重推動(dòng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，形成具體的政策。而對于廣大的基層民眾來說，重點(diǎn)應(yīng)放在政策的宣傳方面。從這些學(xué)者的論述中可知，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在當(dāng)代中國馬克思主義大從化過程中發(fā)揮著不同于一般群眾的作用。進(jìn)而言之，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要起到理論學(xué)習(xí)的示范和表率作用，還應(yīng)該自覺踐行這一理論，并就理論的內(nèi)容通過自身所處的地位、所運(yùn)用的國家機(jī)器、和其他的領(lǐng)袖群體共同努力履行應(yīng)有職責(zé)。這就從理論掌握的深度上和運(yùn)用的程度上凸顯了領(lǐng)導(dǎo)干部不同于一般民眾的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，在中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化的過程中，對黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的理論大眾化要求應(yīng)高于一般群眾。