《皇覽》小考

郭寶軍

《皇覽》一書，完帙今已不存，但零章殘句被引用散見于后世部分書籍中。清代輯佚學大盛，《皇覽》亦有輯本：孫馮翼輯得一卷，收入《問經堂叢書》中；黃奭輯得一卷，收在《漢學堂叢書》中；王謨輯得《皇覽逸禮》一卷，收入《漢魏遺書鈔》本。前兩書大同小異，后書只輯了其中一部分。合觀之，則現存此書內容已幾乎網羅殆盡，這就是今天我們能夠看到的《皇覽》的幾乎全部殘留。

一、 《皇覽》是一部什么性質的著作

《史記》卷一《五帝本紀》“遂擒蚩尤”句下《索隱》：“注：《皇覽》，書名也。記先代冢墓之處，宜皇王之省覽，故曰《皇覽》。是魏人王象、繆襲等所撰也?！币源藯l記載看，《皇覽》一書，是記載古代冢墓的地理位置的著作，從現存的大部分佚文看，的確這樣。倘如此，《皇覽》當屬地理著作。但實際上《史記索隱》的作者司馬貞對《皇覽》的注解并不準確，或者說很不全面。出現這種片面的解釋是因為唐朝時期的《皇覽》早已殘缺不全了，也由此可以考見此書關于冢墓部分唐朝時尚比較完整，司馬貞在《索隱》里也引用了多條。清人輯佚《皇覽》的一個主要來源就是《史記》三家注，其對《皇覽》殘存之功亦不可沒。察檢《皇覽》成書時的史料記載?！度龂尽の簳の牡奂o》：“初，帝好文學，以著述為務，自所勒成垂百篇。又使諸儒撰集經傳，隨類相從，凡千余篇，號曰《皇覽》?！蓖瑫矶弧秳③總鳌罚骸包S初中，為尚書郎、散騎侍郎。受詔集五經群書，以類相從，作《皇覽》?！眱蓷l史料都記載《皇覽》一書是以“類”相從，“類”是這部著作的主要體例特征。又同書卷二十三《楊俊傳》裴注引《魏略》曰王象“受詔撰《皇覽》，使象領秘書監(jiān)。象從延康元年始撰集，數歲成，藏于秘府，合四十余部，部有數十篇，通合八百余萬字?！庇纱丝芍?，《皇覽》絕非僅記冢墓之書。《皇覽》有兩級目錄，第一級目錄分四十余大類，第二級目錄是在每大類下再分數十類，卷帙龐大，有八百多萬字。清代侯康在《補三國志藝文志》卷四對其部類作了一些推測:“《御覽》禮儀部三十九，引《皇覽家墓記》二十余條，《水經注》引《皇覽》十三條，言冢墓者十之九。冢墓，蓋即四十余部中之一部?！队[》卷五百九十又引《皇覽記陰謀》，疑亦書中篇名也?！墩撜Z三省章》釋文稱《皇覽》引魯讀六事，則兼及經義?！焙羁抵圆粺o道理?？疾楝F存的佚文，可以推測四十余部中有墓冢部，可能還有逸禮部，因為現存這方面的文字也比較多。至于下面再如何分，就比較難以考定了。又唐代歐陽詢等編纂的《藝文類聚》序言：“以為前輩綴集，各抒其意?！读鲃e》、《文選》，專取其文；《皇覽》、《遍略》，直書其事。文義既殊，尋檢難一?！笨芍?，《皇覽》一書是專記載“事”為主的專書，不像《文選》一樣“專取其文”，也不像《藝文類聚》一樣事、文并載?！痘视[》這部著作的“事”來源于什么地方？現存的佚文沒有注明文字的原始來源之處，從魏文帝使“諸儒撰集經傳”，劉劭“受詔集五經群書”，可以大致推測材料來源是《經》、《傳》及群書，也就是幾乎所有的典籍，從這些典籍中把符合分類的部分析出匯編，以“集”為主。至此，我們可以對《皇覽》一書的性質下一判斷：《皇覽》的內容來自五經及注解五經的傳和其他典籍，其體例是割裂古書，以類相從，即將經傳中的文字材料按一定的需要輯錄出來，并分門別類地編排而成，以便皇王一覽。這種“薈萃成言，衰次故實，兼收眾籍，不主一家，而區(qū)以部類，條分體系”（類書流別），方便閱讀查檢的圖書被稱為類書。而類書之祖，當稱《皇覽》。《四庫提要》卷一二五吳淑《事類斌》說得更為清楚，“類書始于《皇覽》”。

二、 《皇覽》的編纂時間與編纂者

上引王象“從延康元年始撰集，數歲成”，劉劭“黃初中，為尚書郎、散騎侍郎。受詔集五經群書，以類相從，作《皇覽》”，《三國志·魏書·曹真?zhèn)鞲交阜秱鳌放嶙⒃苹阜丁把涌抵?，為羽林左監(jiān)。以有文學，與王象等典集《皇覽》”。延康為漢獻帝的年號，從220年1月至10月，黃初是魏文帝曹丕的年號，從220年10月起。因此，可以推測《皇覽》一書的撰集始于延康元年，如果再算上曹丕早前“自所勒成垂百篇”在內，時間還會早點。結合歷史，曹丕攏絡一批文人于“漢魏禪讓”之際撰集類書，的確是耐人尋味和別有用心的。

《魏書》卷二十三《楊俊傳》云：“黃初三年，車駕至宛，以巿不豐樂，發(fā)怒收俊。尚書仆射司馬宣王、常侍王象、荀緯請俊，叩頭流血，帝不許。”裴注：“象以帝言切，乃縮手。帝遂入，決俊法，然后乃出。象自恨不能濟俊，遂發(fā)病死。”由此知，王象卒于黃初三年，則此前《皇覽》一書已成。從延康元年至黃初三年凡三年而成書，正應“數歲成”之意。

此書的編纂者除上述曹丕、王象、劉劭、桓范外，宋王應麟《玉?！に囆g篇》曰：“類事之書，始于《皇覽》，韋誕諸人撰。”又《太平御覽》六百一引《三國典略》曰：“齊主如晉陽尚書右仆射祖珽等上言：昔魏文帝命韋誕諸人撰著皇覽，包括群言，區(qū)分義別?！薄端膸焯嵋肪硪欢懸尽豆沤裾f海》提要云:“考割裂古書，分隸門目者，始魏繆襲、王象之《皇覽》?！眲t韋誕、繆襲亦曾參予此書編纂。

王象，事跡見于《魏書》卷二十三《楊俊傳》及裴注中。楊傳云“楊俊字季才，河內獲嘉人也”，后避戰(zhàn)亂，“俊轉避地并州。本郡王象，少孤特，為人仆隸，年十七八，見使牧羊而私讀書，因被箠楚。俊嘉其才質，即贖象著家，聘娶立屋，然后與別”。以是知王象為并州人，孤而為奴，好讀書，曾受楊俊恩惠。裴松之引《魏略》云：“王象字羲伯。既為俊所知拔，果有才志。建安中，與同郡荀緯等俱為魏太子所禮待。及王粲、陳琳、阮瑀、路粹等亡后，新出之中，惟象才最高。魏有天下，拜象散騎侍郎，遷為常侍，封列侯。受詔撰《皇覽》，使象領秘書監(jiān)。象從延康元年始撰集，數歲成，藏于秘府，合四十余部，部有數十篇，通合八百余萬字?！焙缶葪羁〉鄄辉S，“象自恨不得濟俊，遂發(fā)病死”。時黃初三年?！端鍟そ浖尽分浬ⅡT常侍《王象集》一卷。

劉劭，事跡見《魏書》卷二十一本傳。劭字孔才，廣平邯鄲人。建安中先后任計吏、太子舍人，遷秘書郎。黃初中為尚書郎散騎侍郎。受詔集五經群書，以類相從，作《皇覽》。太和中出為陳留太守，征拜騎都尉，遷散騎常侍。正始中封關內侯，卒贈光祿勛。有《人物志》三卷，《法論》十卷，集二卷。

桓范，事跡見《魏書》卷九《曹真?zhèn)鳌放嶙⒁段郝浴贩蹲衷獎t，沛國人。建安末入丞相府。文帝即王位，為羽林左監(jiān)。以有文學，與王象等典集《皇覽》。明帝時歷中領軍尚書，遷征虜將軍、東中郎將、使持節(jié)都督青徐諸軍事，免。尋為兗州刺史，轉冀州牧，不赴。正始中拜大司農，坐曹爽誅。有《世要論》十二卷，集二卷。

韋誕，事跡見《魏書》卷二十一裴注引《文章敘錄》。誕，字仲將，京兆人，太仆端子，稱草圣。有文才，善屬辭章。建安中為郎中。正始中遷侍中中書監(jiān)，后以光祿大夫致仕。有集三卷。此處沒有記載誕撰《皇覽》事。

繆襲，事跡見《魏書》卷二十一《劉劭傳》及裴注引《文章志》。襲字熙伯，東海人。有才學，多所述敘，辟御史大夫府，歷事魏四主，至散騎常侍，轉尚書光祿勛。正始六年卒，年六十。有《列女傳贊》一卷，集五卷。清孫馮翼輯《皇覽》序云：“《隋書·經籍志》復稱襲為繆卜，《唐志》不載，竊疑襲卜本一人，而名字互見，然襲于正史無傳，不可考矣?！比豢肌段恼轮尽酚涊d襲字熙伯，豈伯、卜音近而誤歟？

《皇覽》一書，《魏書·楊俊傳》裴注說，“合四十余部，部有數十篇，通合八百余萬字”，《文帝紀》云“凡千余篇”，則每部平均有二十篇以上?！端鍟そ浖尽酚涊d“《皇覽》一百二十卷”下注：“謬襲等撰。梁六百八十卷。梁又有《皇覽》一百二十三卷，何承天合?！痘视[》五十卷，徐爰合，《皇覽目》四卷。又有《皇覽抄》二十卷，梁特進蕭琛抄。亡?！边@說明《皇覽》經歷六朝的板蕩與戰(zhàn)亂，到隋朝時已所剩無幾。在此書的流傳過程中，梁代的何承天與徐爰曾將分散的殘缺本子進行合并，并且蕭琛曾摘錄成《皇覽抄》一書。梁代流傳的已不止一種版本，最多的有六百八十卷，最少的有二十卷?！缎绿茣に囄闹尽份d“何承天并合《皇覽》一百二十二卷，徐爰并合《皇覽》八十四卷”，可能何承天本亡一卷，徐爰本反多出三十四卷，可能時人將《皇覽》五十卷與《皇覽目》四卷合，凡五十四卷，八乃五之誤。

三、 《皇覽》的成書動因

對魏晉南北朝類書的成書原因，曹之先生曾撰文論述：從駢文的產生和發(fā)展、抄撰之風的盛行、圖書分類的水平、公私藏書的眾多、紙張的普及等方面分析了這個時期類書產生和發(fā)展的原因（《魏晉南北朝類書成因初探》，《古籍整理與研究》2001年第3期）。這些因素自然是類書產生的主要原因，但如果考察作為類書之祖的《皇覽》為什么成于黃初年間的曹魏時期，則必須結合當時漢魏嬗代的歷史事實才能說清楚。有關漢魏嬗代的文章時人已有論述，如衛(wèi)廣來《求才令與漢魏嬗代》一文認為，建安十二年赤壁之戰(zhàn)前夕，袁紹陣營最后覆滅。曹操奉天子討不臣的戰(zhàn)略目標勝利完成。戰(zhàn)后曹操實施戰(zhàn)略轉變，放棄武力征伐。在北方轉入文治。建安十五年以后頒布的三道求才令，與其所處戰(zhàn)略階段的人才要求不吻合。唯才是舉并非為了完成統一而提出。曹操的佐命人才也在建安十二年以前全部到位。求才令頒布后，實際沒有吸收新人才。曹操頒布三令的根本原因一言以蔽之是曹操建國紹漢的政治方略。漢魏皇權擅代是在求才二令的政治引導下通過和平過渡的讓賢方式完成(《歷史研究》2001年第5期)。陶郁賢在《漢魏皇權嬗代與士人心態(tài)》一文則論述了從漢至魏的皇權禪讓問題以及對待這種禪讓的士人心態(tài)（《南都學壇》2003年第9期）。從建安元年(196)曹操建立霸府直到公元220年曹丕登上皇位，達24年之久。漢魏政權冠冕堂皇移交的過程，同時也是士人活躍的時期，士人在政治中發(fā)揮了重要的作用。對于漢魏皇權嬗代這一重大政治變動，士人表現出了支持、反對、由不適應轉向適應的三種心態(tài)。在漢魏皇權嬗代的不同階段，士人的心態(tài)也在發(fā)生變化。士人對于皇權嬗代的心態(tài)不同，影響到他們的政治行為，從而導致了不同的政治命運。清代學者趙翼在《廿二史札記》“禪讓條”中對漢魏禪讓有詳細的考察，“按裴松之《三國志注》引《魏略》，曹丕受禪時漢帝下禪詔及冊書凡三，丕皆拜表讓還璽授。李伏等勸進者一，許芝等勸進者一，司馬懿等勸進者一，桓階等勸進者一，尚書令等合詞勸進者一，劉廙等勸進者一，劉若等勸進者一，輔國將軍等百二十人勸進者一，博士蘇林等勸進者一，劉廙等又勸進者一，丕皆下令辭之。最后華歆及公卿奏擇日設壇，始即位。此雖一切出于假偽，然猶見其顧名思義，不敢遽授”，在漢魏嬗代的過程中，曹丕就想取得一個名正言順的名譽，所以他對于士人的言行就特別注意和提防。既然已有學者對這一段歷史論證的非常清楚，破除了以前的很多成見和偏見。把曹丕命士人編纂類書這樣的巨大文化事業(yè)放在這樣的歷史背景下考索，就可以發(fā)現，曹丕之所以如此，并非僅僅是展現自己好文的名聲，更有一種比較深層的目的，即在冠以儒學思想的前提下，讓士人沉溺于經傳及群書之中，以消磨其不利于自己登基和統治的言論（像孔融、荀彧那樣）。儒家最強調忠君，所以曹丕在篡位時，士人會不會強烈反對呢?曹丕心里沒有底。借修《皇覽》之機，曹王給參與編撰者一一升官，王象“領秘書監(jiān)”；劉劭“遷秘書郎”；桓范“為羽林左監(jiān)”等等。曹丕這一著果然有效。當他躊躇滿志登基之時，百官僚屬、儒士文人，都沒有反對的聲音。

如果結合此點考慮，魏文帝在《典論·論文》中反復提倡“文章者，經國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，把文章的地位提高到無以復加，目的也在于此，要求士人不要涉足于政治，而是通過文章建樹來獲得不朽，這并不單純如前人所論的文學的自覺與覺醒，在深層方面文章仍被用作了政治工具?！痘视[》亦當作如是觀。

四、 《皇覽》對后世同類著作的影響

既然《皇覽》是類書之祖，那對后來的同類著作都有直接或間接的影響。《南史》卷四《高帝紀》：“又詔東觀學士撰《史林》三十篇，魏文帝《皇覽》之流也?！本硭氖摹毒沽晡男踝恿紓鳌罚骸拔迥?，正位司徒，給班劍二十人，侍中如故。移居雞籠山西邸，集學士抄《五經》百家，依《皇覽》例為《四部要略》千卷。招致名僧，講論佛法，造經唄新聲，道俗之盛，江左未有?！本硭陌恕蛾戧絺鞲阶诱謧鳌罚骸俺?，簡文在雍州，撰《法寶聯璧》，罩與群賢并抄掇區(qū)分者數歲。中大通六年而書成，命湘東王為序。其作者有侍中國子祭酒南蘭陵蕭子顯等三十人，以比王象、劉邵之《皇覽》焉。”祖《上修文殿預覽表》：“昔魏文帝命韋誕諸人撰著皇覽，包括群言，區(qū)分義別。陛下聽覽余日，眷言緗素，究蘭臺之籍，窮策府之文。以為觀書貴博，博而貴要，省日兼功，期于易簡。前者修文殿令臣等討尋舊典，撰錄斯書，謹罄庸短，登即編次，放天地之數為五十部，象乾坤之策成三百六十卷。昔漢時諸儒，集論經傳，奏之白虎閣，因名《白虎通》，竊緣斯義，仍曰《修文殿御覽》。今繕寫已畢，并目上呈，伏愿天鑒，賜垂裁覽?！鄙鲜觥妒妨帧?、《四部要略》、《法寶聯璧》、《修文殿預覽》等著作在編纂體例上都是以《皇覽》為楷?；蚱谠S能過之。前面所引唐代大型類書《藝文類聚》序言雖對《皇覽》一書提出只紀事不紀文的批評，其實《類聚》的編纂何嘗不是以《皇覽》為他們編纂的主要參照系！以上所論是《皇覽》在具體的編纂體例等方面對后來同類著作的影響。還有一個重要影響就是《皇覽》實際上開了后代帝王召集文人編纂大型圖書的先河。后代的《藝文類聚》、《文苑英華》、《冊府元龜》、《太平御覽》、《永樂大典》、《四庫全書》、《古今圖書集成》等書實則均是仿效了曹丕編纂《皇覽》故事。

（作者單位：河南大學文學院）