徽州“三雕”:獨(dú)樹一幟的民間建筑技藝

胡遲

徽州“三雕”，即磚雕、木雕、石雕，是徽州古代建筑長期使用的民間雕刻工藝，是博大精深的徽州文化的組成部分?；罩荨叭瘛睔v史悠久，技藝精湛，世代相傳，在國內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

徽州“三雕”的發(fā)展與繁榮，與徽商密不可分。明清時期，徽州商人在外經(jīng)商致富后，即回家修祠堂、建園第，大興土木。為了追求住宅的精美與品位，在雕梁畫棟上費(fèi)盡心思，客觀上推動了徽州“三雕”工藝向精深發(fā)展，并日臻成熟。

在徽州“三雕”中，石雕藝術(shù)早在宋、元就已十分成熟，遺存至今的尚有宋代石塔、元代石刻等。明清時期，徽州石雕多用于住宅、祠堂以及牌坊的一些形體造型上，所采取的主要是浮雕、透雕和立體雕的技法。其裝飾意味濃厚，充滿著淳樸的民間鄉(xiāng)土氣息。一些石雕代表作已成為徽州建筑藝術(shù)的瑰寶。如歙縣許國牌坊，石坊上遍布雕飾，工致細(xì)膩，古樸豪放，為徽州石雕工藝中的杰作。黟縣西遞的“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗，尤其是姐妹石雕漏窗，左右各一，成雙成對，達(dá)到了“無字詩、畫意對”的藝術(shù)佳境。

徽州磚雕相傳為明代窯匠鮑四首創(chuàng)，明代中期徽州民居、祠堂普遍使用磚雕，其藝術(shù)得到迅速發(fā)展。到清代磚雕工藝已成為獨(dú)立工種，專人制作，工匠稱為“雕花匠”。磚雕所用的材料是質(zhì)地疏松細(xì)膩、適于雕刻的水磨青磚，一般采取高浮雕和鏤空雕的技法，刀法簡練，裝飾性強(qiáng)。內(nèi)容方面，明代多幾何圖案，晚清則以戲文、民俗圖為主。作品層次最多達(dá)九層。徽州建筑白墻黛瓦，嵌著雕刻精美的磚雕，形成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。屯溪博物館收藏的藏品“清代人物門罩磚雕”，顏色為淡灰色，土質(zhì)細(xì)膩、堅(jiān)硬，由52塊磚雕拼接而成。磚雕畫面主板內(nèi)容為三國故事，畫面雕刻有樓臺、亭閣、屋宇、人物，其布局嚴(yán)謹(jǐn)，疏密得當(dāng)，遠(yuǎn)近適宜，層次分明，人物神態(tài)生動。這幅磚雕為浮雕，線條流暢活潑，雕工精細(xì)，技法嫻熟，顯示匠師們卓越的雕刻藝術(shù)才能。

徽州木雕在明代初年已初具規(guī)模，雕風(fēng)拙樸粗獷，以平面淡浮雕手法為主。明中葉以后，隨著徽商財(cái)力的增強(qiáng)，木雕藝術(shù)也逐漸向精雕細(xì)刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。清代的木雕吸收了新安畫派的表現(xiàn)手法，講究藝術(shù)美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達(dá)十余層，亭臺樓榭，樹木山水，人物走獸，花鳥蟲魚集于同一畫面，玲現(xiàn)剔透，錯落有致，層次分明，栩栩如生，顯示了雕刻工匠高超的藝術(shù)才能。龍川胡氏宗祠和呈坎羅東舒祠，皆為明代中后期建筑，藝術(shù)之精，布局之妙，內(nèi)涵之豐富，可以稱之為“徽州木雕藝術(shù)館”。黟縣的承志堂和木雕樓，尤其是承志堂里的雕梁木雕“百子鬧元宵”，堪稱徽州木雕的典范作品。

徽州“三雕”題材受儒家文化的影響殊深，多為情節(jié)化的人物、故事，如神話典故、戲曲故事、民間傳說、生活習(xí)俗等。人物故事圖案前景多用圓雕，中景樓榭為鏤空雕，背景的屋宇門戶亦有一定深度。為了故事情節(jié)需要，畫面可透雕七八層以上?；罩荨叭瘛钡牡窆ぶv究刀法，追求刀味，用刀干凈利落，粗中有細(xì)，剛中有柔，近看似大刀闊斧，遠(yuǎn)看則層次分明。

“三雕”藝術(shù)是徽州建筑的附加藝術(shù)，它使徽州傳統(tǒng)建筑走向一個更加絢麗斑斕、華美多姿的自我表現(xiàn)時代。它在形體色彩、質(zhì)地、工藝技巧、構(gòu)圖、藝術(shù)立意諸方面都有大量創(chuàng)新，在中國工藝美術(shù)史上占有重要地位。