語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)滲透的教育例析

解淑華

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！睘樽龅竭@一點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)理解教材，體會(huì)文章中記錄的作者的生活閱歷，或抒發(fā)的作者的情懷，或反映的作者的人生觀，從而使學(xué)生在潛移默化中受到一定的人文情感的啟迪，受到熱愛(ài)中華文字和中華優(yōu)秀文化的思想熏陶，受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育，培育學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格。 為此，在語(yǔ)言教學(xué)中應(yīng)滲透以下幾方面的教育：

一、熱愛(ài)祖國(guó)的教育

每一個(gè)中華民族的成員都應(yīng)該熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，應(yīng)該了解祖國(guó)的悠久歷史和傳統(tǒng)文化。在教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的同時(shí)，了解祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)、美麗山川。如教學(xué)《梅蘭芳留須》一文時(shí)，可讓學(xué)生了解梅蘭芳熱愛(ài)祖國(guó)、不肯為日本侵略者的罪惡統(tǒng)治粉飾太平，唱旦角的演員寧可留起胡須，也絕不為敵人唱戲，以至于經(jīng)濟(jì)困頓、變賣房產(chǎn)、自始至終絕不屈服、堅(jiān)決不在侵略者占領(lǐng)的土地上演出的壯舉。再如教學(xué)《桂林山水》、《林?！?、《趙州橋》這樣寫景抒情的課文時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生了解到我國(guó)古代勞動(dòng)人民非凡的智慧和才干，了解到祖國(guó)的地大物博、山川秀美，從而為自己是一個(gè)中國(guó)人而驕傲和自豪。

二、健康的人格教育

語(yǔ)文教學(xué)必須貫徹“文道結(jié)合”的原則，如果片面地離開(kāi)“文”去傳“道”，就會(huì)把語(yǔ)文課上成簡(jiǎn)單生硬的政治課；如果離開(kāi)“道”的思想內(nèi)容而孤立地授“文”，又會(huì)把語(yǔ)文課上成語(yǔ)言訓(xùn)練課。教師的責(zé)任是傳道、授業(yè)、解惑，只有學(xué)生吸收并消化理解了課文中的思想內(nèi)容和感情，才算是真正達(dá)到了教學(xué)的目的。如教學(xué)《陶罐和鐵罐》時(shí)，針對(duì)鐵罐對(duì)陶罐輕視、無(wú)禮的態(tài)度和不屑一顧的行為，陶罐卻謙虛有禮、不加計(jì)較，若干年后，陶罐依然完好如新，而鐵罐卻被風(fēng)化、變?yōu)閴m煙的故事，及時(shí)教育學(xué)生不驕傲、不自大，要看到別人的長(zhǎng)處，培養(yǎng)學(xué)生謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的品格。再如教學(xué)《鞋》、《家》時(shí)，要讓學(xué)生了解父母給予自己的愛(ài)是濃厚的，在父母的關(guān)愛(ài)下長(zhǎng)大是多么的幸福，意識(shí)到家的溫暖。

三、生命常識(shí)的教育

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出健康、安全的生活，是兒童生活的前提和基礎(chǔ)，旨在使兒童從小懂得珍愛(ài)生命，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，獲得基本的健康意識(shí)和生活能力，初步了解環(huán)境與人的生活關(guān)系，為其一生身心健康的發(fā)展打下基礎(chǔ)。教師尤其應(yīng)該注重幫助學(xué)生養(yǎng)成自我保護(hù)的意識(shí)和能力。如在教學(xué)《只有一個(gè)地球》、《水是生命的源泉》、《小溪生病了》這樣的課文時(shí)，讓學(xué)生了解地球是不可替換的，而地球上的各種資源又是有限的，人類離開(kāi)這些資源就無(wú)法生存下去。樹(shù)木、土地、水源等均屬于國(guó)家所有，大規(guī)模的亂砍濫伐、占用土地、污染水源都是不允許的，任何人不經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)是不能隨便占用這些國(guó)有資源，否則就是違法。要教學(xué)生認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志，懂得安全常識(shí)，遵守交通規(guī)則。還要讓學(xué)生懂得在自己身體不舒服時(shí)，主動(dòng)向老師或父母告知，在校醫(yī)或家長(zhǎng)的指導(dǎo)下，服用一些治療常見(jiàn)病的藥物。最重要的是要教育學(xué)生學(xué)會(huì)自我保護(hù)，遇到危險(xiǎn)時(shí)，要學(xué)會(huì)利用一切可以利用的機(jī)會(huì)，自己解救自己，學(xué)會(huì)生存。

四、良好習(xí)慣的教育

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)全過(guò)程的指揮和導(dǎo)向。學(xué)生學(xué)習(xí)方法的掌握，學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)都離不開(kāi)教師的啟發(fā)、誘導(dǎo)和指點(diǎn)。因此，教師應(yīng)把學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和良好習(xí)慣的培養(yǎng)貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)在這方面顯得尤為重要。

一是“疑”習(xí)慣的培養(yǎng)。懷疑是創(chuàng)新的起點(diǎn)。哥白尼如果不懷疑“地球中心說(shuō)”，就不可能創(chuàng)立“日心說(shuō)”，就不會(huì)打破上帝造人的神話。如教學(xué)《動(dòng)手做做看》時(shí)，可以教育學(xué)生要學(xué)習(xí)伊琳娜自己動(dòng)手，不盲從書(shū)上的話，首先要提出疑問(wèn)，然后多動(dòng)手、動(dòng)腦，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的東西才是真理。

二是學(xué)會(huì)共處。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，把“學(xué)會(huì)共同生活”（或譯做“學(xué)會(huì)共處”）與學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存列為教育的四大支柱，認(rèn)為這是今日教育的重大問(wèn)題。從我國(guó)的教育現(xiàn)狀看，目前在校大、中、小學(xué)生，大多數(shù)是獨(dú)生子女，在家里因?yàn)闆](méi)有兄弟姐妹缺失了“和平共處”的生活環(huán)境熏陶，往往不關(guān)心別人，惟我獨(dú)尊，自私任性，也不善于與同學(xué)交往。因此，在日常學(xué)習(xí)中，通過(guò)合作學(xué)習(xí)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和交往能力顯得尤為重要。

三是學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。葉圣陶老先生說(shuō)的一段話可以說(shuō)是這方面的最好總結(jié)。他說(shuō)：“教師教任何功課（不限于語(yǔ)文），‘講都是為了達(dá)到用不著‘講，換個(gè)說(shuō)法，‘教都是為了達(dá)到用不著‘教。怎么叫用不著‘講用不著‘教？學(xué)生入了門了，上了路了，他們能在繁復(fù)的事事物物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問(wèn)題了，豈不就是用不著‘講用不著‘教了？”它非常精辟地總結(jié)了語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要目的是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，使他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（責(zé)任編輯付淑霞）