網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)對(duì)民族文化的影響初探

班瑞鈞　楊建林

【摘要】網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)是民族文化的新舞臺(tái)，也對(duì)民族文化本身造成了巨大影響。這種影響包括對(duì)民族文化傳播的影響、對(duì)民族個(gè)體的文化性影響、對(duì)民族整體的文化性影響等方面，值得注意的是，這些影響只是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)民族文化產(chǎn)生的影響的比較淺層的部分。對(duì)其他橫向?qū)用婧涂v向?qū)用娴难芯窟€需要繼續(xù)。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū) 民族文化 影響

網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)概況

網(wǎng)絡(luò)和少數(shù)民族語言支持系統(tǒng)發(fā)展概況。截至2011年6月底，我國互聯(lián)網(wǎng)普及率為36.2%，網(wǎng)民總數(shù)達(dá)到4.85億，其中，作為民族文化傳承者且國家意識(shí)和民族意識(shí)都尚未完全定型的10歲到29歲的青少年群體所占比例為56.8%。①而少數(shù)民族青少年的特殊民族身份使其網(wǎng)絡(luò)使用情況以及使用中出現(xiàn)的問題一直為社會(huì)所關(guān)注。

我國少數(shù)民族語言文字信息化工作始于20世紀(jì)80年代，目前已有多種少數(shù)民族文字編碼字符集、字型、鍵盤國家標(biāo)準(zhǔn)和國際標(biāo)準(zhǔn)，開發(fā)了各類數(shù)據(jù)庫及應(yīng)用軟件。以藏文為例，1984年藏文即實(shí)現(xiàn)信息處理。1993年，我國開始藏文信息技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化工作。1997年7月，藏文成為我國少數(shù)民族文字中第一個(gè)具有國際標(biāo)準(zhǔn)的文字。

網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)的概念和形式。本文所謂“網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)”特指在以本民族文字為基本載體的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)基礎(chǔ)上形成的，具有一定穩(wěn)定關(guān)系且互動(dòng)頻繁并對(duì)個(gè)體產(chǎn)生一定影響的我國少數(shù)民族社會(huì)集合。與此相應(yīng)，就網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)談到的“民族文化”也特指對(duì)應(yīng)于該社區(qū)的少數(shù)民族文化。

從識(shí)別程度來看，網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)有顯性和隱性之分。顯性的主要指專門的少數(shù)民族語言網(wǎng)站。隱性的主要指基于有語言選擇技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用形成的社會(huì)集合。從創(chuàng)辦主體來看，網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)主要包括了以下四類：一是官方或擁有官方背景的組織創(chuàng)辦；二是民族研究團(tuán)體或機(jī)構(gòu)等創(chuàng)辦；三是商業(yè)主體創(chuàng)辦；四是借助各種形式的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用而形成的個(gè)人性表達(dá)。

對(duì)民族文化傳播的影響

民族語言的網(wǎng)絡(luò)化。民族文化的傳播離不開語言，只有通過語言才能獲取文化意義。語言一般是以文字、圖像等符號(hào)為主要手段來敘述的。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的電腦語言則是以數(shù)字編碼程序?yàn)楹诵?，在?jì)算機(jī)語匯排列中完成編碼和解碼的轉(zhuǎn)換，將人的思維與電腦處理在“人機(jī)”轉(zhuǎn)換中變成文本，引起民族語言的重構(gòu)，民族文化的技術(shù)化程度得到巨大提高。民族語言在書面語言標(biāo)準(zhǔn)化和口頭語言個(gè)性化的雙重趨勢(shì)下延伸，具有表面上的個(gè)性化和實(shí)質(zhì)上的標(biāo)準(zhǔn)化的雙重特點(diǎn)，從積極方面看，這在一定程度上減少了民族語言文字信息的誤譯；但從消極方面看，這也大幅度減少了民族語言文字的外延性。

民族敘事的超文本再建構(gòu)化。傳統(tǒng)民族文化作品，尤其是各類型以文字為主要載體的文字作品，一般是循線性展開，其內(nèi)容邏輯線索清晰、情節(jié)完整連貫、思路與意義基本統(tǒng)一。而網(wǎng)絡(luò)超文本創(chuàng)作與傳播帶來的是所有網(wǎng)絡(luò)參與者都可以對(duì)各種形式的符號(hào)進(jìn)行某種程度上的控制。網(wǎng)絡(luò)的超文本鏈接能在無限細(xì)化的單元信息“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的方式下將無數(shù)文本關(guān)聯(lián)起來，這些單元信息被鏈接在彼此交叉、盤根錯(cuò)節(jié)的多維信息系統(tǒng)中，受眾完全可以在當(dāng)前文本任意一個(gè)單元信息節(jié)點(diǎn)上跳躍到其他文本，從而在無數(shù)的文本間遨游。這就徹底顛覆了傳統(tǒng)的那種專注于單一作品的創(chuàng)作與傳播方式。

文化互動(dòng)即時(shí)化。從空間來看，傳統(tǒng)的傳播程式是單向傳播，一經(jīng)確定就不能更改。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的新傳播程式則是互動(dòng)模式。傳統(tǒng)傳播程式中的“受眾”指社會(huì)中的一部分個(gè)體，新傳播程式中的“受眾”則指向網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中所有個(gè)體都具有的在某些時(shí)間節(jié)點(diǎn)下得以顯像化的一種屬性。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的所有個(gè)體都兼具信息輸出者與輸入者的雙重身份，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的任何人都可以參與到由點(diǎn)到面的多元化傳播之中。任何對(duì)民族文化的理解和創(chuàng)造都是“人—機(jī)”互動(dòng)這一技術(shù)體制構(gòu)造下產(chǎn)生的結(jié)果。從時(shí)間來看，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)大大加快了民族文化傳播的的節(jié)奏，“時(shí)間差”越來越小，正在從“過去時(shí)”向“現(xiàn)在時(shí)”過渡。以“紙質(zhì)出版物→電子出版物→博客→微博→手機(jī)微博”的過渡變化可以發(fā)現(xiàn)，文化敘事的共時(shí)性、隨機(jī)性與任意性越來越強(qiáng)。而當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)民族文化的影響，促使大部分參與者的想像力開始萎縮。

對(duì)民族個(gè)體的文化性影響

民族個(gè)體身份虛擬化。民族文化需要在民族個(gè)體間交往過程中的傳播才能達(dá)到民族認(rèn)同。而實(shí)質(zhì)性的交往首先要求交往者身份的確定性。傳統(tǒng)民族社區(qū)中個(gè)體的身份相對(duì)固定，但網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)中個(gè)體的身份卻是虛擬信息?！熬W(wǎng)絡(luò)匿名制”是當(dāng)下的普遍體制，雖然“網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制”有一定的呼聲，但鑒于技術(shù)及其他如倫理學(xué)、法學(xué)等的限制，短期內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)。個(gè)體的民族身份虛擬化首先表現(xiàn)為身份“電子符號(hào)化”。其次表現(xiàn)為身份“暗化”，即虛擬身份不一定與真實(shí)身份的信息一致或相近，某些情況下甚至?xí)喾矗ɡ缧詣e和職業(yè)等）。最后表現(xiàn)為身份“去信任化”，即網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)成員對(duì)社區(qū)內(nèi)其他成員的信任程度無法與傳統(tǒng)社區(qū)相提并論，既在一定程度上接受彼此的虛擬身份，也對(duì)這種虛擬身份保持一定戒心。

民族個(gè)體自我多元化。民族個(gè)體的自我多元化傾向?qū)?dǎo)致個(gè)體形成對(duì)多個(gè)平行自我的認(rèn)同，即使多元的自我可以以各種方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一也于事無補(bǔ)，民族性的自我或自我的民族性只不過是眾多自我中的一部分或自我的多重屬性之一而已，其重要性極度下降。這將對(duì)民族的基本屬性之一，“表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)”形成強(qiáng)大沖擊。

個(gè)體交往淺層化和趣緣化。首先，以知識(shí)、智慧、修養(yǎng)、幽默感等內(nèi)涵因素為誘因的網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)交往日漸頻繁?！叭绻M(jìn)行交流，符號(hào)必須對(duì)所有相關(guān)個(gè)體都意味著同樣的東西。”②以文字為基本載體的網(wǎng)絡(luò)交往既難以準(zhǔn)確傳達(dá)諸如性別、社會(huì)地位等身份條件和個(gè)人的外貌、聲音等先天條件，更難以被同等程度理解，體現(xiàn)出一定的“不可通約性”。而文字卻可以即時(shí)的反映知識(shí)、智慧、修養(yǎng)、幽默感等內(nèi)涵因素。但是，互動(dòng)即興即時(shí)化的趨勢(shì)也使得表達(dá)內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)民族語言會(huì)流于淺層化甚至庸俗化。其次，網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)的交往加強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)社交中以共同興趣為基礎(chǔ)的部分?！叭ぞ墶苯煌粡?qiáng)化，而基于民族的基本屬性之一“共同地域”的“地緣”交往被削弱。各類網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用進(jìn)一步加劇了網(wǎng)絡(luò)交往結(jié)構(gòu)的細(xì)分化、小眾化。民族文化的整體性遭到空前的挑戰(zhàn)。

對(duì)民族整體的文化性影響

民族整體幻象化。對(duì)于人類社會(huì)而言，經(jīng)驗(yàn)和理論都傾向于認(rèn)為：沒有深度的個(gè)體難以組成實(shí)質(zhì)意義上的集體，最多只能形成具有集體表層性狀的散沙態(tài)的松散集合。在個(gè)體身份虛擬和自我多元的前提下，民族性的自我或自我的民族性只不過是眾多自我中的一部分或自我的多重屬性之一，只是在特殊心情、處境下或面對(duì)特殊交流對(duì)象時(shí)的靈光乍現(xiàn)。傳統(tǒng)民族文化的寬廣度和深邃度日漸式微，網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)語境下的民族成員對(duì)民族文化的理解日漸集中于表象化、非系統(tǒng)化、碎片化的符號(hào)中。而這種狀況肯定會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的民族文化乃至民族認(rèn)同本身形成越來越強(qiáng)的侵蝕和消解。

秩序重構(gòu)化和等級(jí)平化。在網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)的交往中，存在一個(gè)民族個(gè)體在社區(qū)中確立地位的自然過程，其實(shí)質(zhì)是民族個(gè)體自我表現(xiàn)的過程，也是其對(duì)社區(qū)成員產(chǎn)生影響力的過程。身份虛擬化使現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中民族個(gè)體有關(guān)權(quán)力和地位的信息幾乎都被屏蔽，大家初入社區(qū)時(shí)的地位狀態(tài)幾乎為絕對(duì)化的平等，而這毫無疑問為所有人提供了一個(gè)重新定位自己身份的平臺(tái)。在秩序重構(gòu)的進(jìn)程中，網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)內(nèi)部的等級(jí)結(jié)構(gòu)趨向于平化，即整體層次扁平化和個(gè)體關(guān)系平行化。行政性的中間結(jié)構(gòu)被網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)結(jié)構(gòu)所取代。民族文化由傳統(tǒng)的精英主導(dǎo)型向網(wǎng)絡(luò)的平民共享型滑移。

民族的同化和極化。網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)不是孤立的，網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)參與者更不會(huì)與世隔絕。在其發(fā)展進(jìn)程中，網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)展現(xiàn)出整體外向同化的趨勢(shì)。一部分同化可以被視為一個(gè)自然的進(jìn)程。而另一部分的同化則有被動(dòng)之虞。網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)參與者大范圍接觸網(wǎng)絡(luò)的情形發(fā)生于從社會(huì)信息相對(duì)封閉狀態(tài)急速轉(zhuǎn)型進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)全球傳播的信息開放狀態(tài)，大部分參與者在接觸和使用互聯(lián)網(wǎng)之前缺乏對(duì)互聯(lián)網(wǎng)功能等情況必要的的認(rèn)知，造成了他們?cè)诒鎰e網(wǎng)絡(luò)信息真?zhèn)?、媒體偏見等能力上的欠缺，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和批判性思維尚不成熟。

網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)和民族文化之間的互動(dòng)并不僅僅停留在形式和內(nèi)容這一基礎(chǔ)關(guān)系之上。民族文化借助網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)這一新技術(shù)體系而拓展了自己的舞臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)對(duì)民族文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)民族文化傳播的影響、對(duì)民族個(gè)體的和整體的文化性影響是其中比較淺層的部分。對(duì)其他橫向?qū)用婧涂v向?qū)用娴难芯窟€需要繼續(xù)，就如同網(wǎng)絡(luò)民族社區(qū)對(duì)民族文化的影響將不斷綿延一樣。

（作者均為內(nèi)蒙古科技大學(xué)副教授；本文系2009年內(nèi)蒙古科技大學(xué)創(chuàng)新基金項(xiàng)目，2012年內(nèi)蒙古自治區(qū)高?？萍佳芯宽?xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)分別為：2009NC097，NJZC12098）

注釋

①中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）《第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。

②[美]米德：《心靈、自我與社會(huì)》，趙月琴譯，上海譯文出版社，1992年，第48頁。