教師即“平等者中的首席”解讀

周梅

多爾的后現(xiàn)代課程理論博取眾家思想之長(zhǎng)，構(gòu)建了不同于以“泰勒原理”為代表的現(xiàn)代課程觀的4R“課程模體（matrix）”，即豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性，并以非中心化、不確定和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相互作用的復(fù)雜性等為基本特征的后現(xiàn)代課程模式。［１］在新的課程觀中，多爾對(duì)教師的角色和內(nèi)涵予以了重新解讀，把教師角色定位為“平等者中的首席”。正確理解這一觀點(diǎn)是把握后現(xiàn)代課程教師觀的關(guān)鍵。

一、“平等者中的首席”解讀

多爾的后現(xiàn)代課程觀對(duì)傳統(tǒng)的師生關(guān)系和教師權(quán)威進(jìn)行了批判，認(rèn)為現(xiàn)代課程觀體現(xiàn)的是一種壟斷和控制關(guān)系，教師在信息上具有權(quán)威性的特點(diǎn)，這種權(quán)威是對(duì)知識(shí)的霸權(quán)，對(duì)學(xué)生的壓迫。學(xué)生處于絕對(duì)服從的地位，忽視學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性。教學(xué)在本質(zhì)上是教師單向、獨(dú)白式的權(quán)威教學(xué)，在這樣的教學(xué)模式下學(xué)生的自主性和潛能受到了壓制。不同于現(xiàn)代課程觀，多爾勾畫(huà)了自己的課程烏托邦和師生關(guān)系的新圖景。

（一）師生關(guān)系的新圖景。

在后現(xiàn)代主義視野下，教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威，“師生關(guān)系更多地體現(xiàn)為一群個(gè)體在共同探究有關(guān)課題的過(guò)程中的相互影響，教師與學(xué)生在一起探索達(dá)成的共識(shí)”。［2］即教師成為“平等者中的首席（first among equals）”。在這里多爾所言的“平等者”是指師生的雙主體平等，是建立在互動(dòng)、理解基礎(chǔ)上的多元價(jià)值觀之上的平等。多爾還將羅蒂提出的對(duì)話理論，即“要求對(duì)話者平等開(kāi)放富有創(chuàng)造性、具有多元價(jià)值觀”［3］體現(xiàn)在他的教學(xué)觀中。在對(duì)話過(guò)程中，師生以開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)彼此，教師的身份持續(xù)變化，時(shí)而做為一個(gè)教師，時(shí)而成為一個(gè)求知的學(xué)生。學(xué)生也是如此。他們合作共同成長(zhǎng)。

（二）對(duì)話是“平等”最有效的方式。

多爾將對(duì)話看做是課程實(shí)施過(guò)程中的教學(xué)方法，把教學(xué)看做是對(duì)話的過(guò)程，是教師與學(xué)生通過(guò)不斷對(duì)話而探索未知領(lǐng)域的過(guò)程。這種“對(duì)話”包括現(xiàn)在和過(guò)去的對(duì)話、解釋者與文本的對(duì)話、解釋者與解釋者的對(duì)話，并在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)主體平等互動(dòng)。“對(duì)話”成為教師和學(xué)生關(guān)系的本質(zhì)特點(diǎn)，在對(duì)話關(guān)系中教師將學(xué)生看作教學(xué)中的伙伴而不是受規(guī)誡的對(duì)象，進(jìn)行的不僅僅是信息的交流，更是真誠(chéng)的合作。師生關(guān)系是非強(qiáng)迫性的，是平等的。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師堅(jiān)持理解、寬容、平等、對(duì)話的主體間性的行為，超越單一視角，以廣闊的背景解讀問(wèn)題情境，從各種權(quán)力話語(yǔ)的潛在影響中解放出來(lái)，消解教室里的中心和話語(yǔ)霸權(quán)。

（三）“平等”中的不“相等”。

把教師的作用界定為“平等中的首席”，就意味著師生間還有著“平等”中的不“相等”?！捌降取笔前褞熒p方都看做獨(dú)立的個(gè)體，二者無(wú)高低貴賤之分，雙方處在同一個(gè)平等的交流層面，營(yíng)造民主平等的文化氛圍和學(xué)習(xí)氛圍。教師與學(xué)生雖然是平等的個(gè)體，但教師還是平等者中的首席，這又體現(xiàn)出“平等”中的不“相等”。

不“相等”是就教師在整個(gè)教學(xué)和生活過(guò)程中所處的前瞻性位置而言的，教師的思想深度、文化水準(zhǔn)、人生經(jīng)驗(yàn)、審美水平都高于學(xué)生，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，老師的首席的地位是明確的。但同時(shí)教師與學(xué)生的平等對(duì)話關(guān)系決定了教師不是絕對(duì)的權(quán)威，而是創(chuàng)造對(duì)話和理解的條件和氛圍的人，是信息的協(xié)調(diào)者、平等對(duì)話的組織者、促進(jìn)者?？傊?，教師作為“平等者中的首席”，不是要顛覆教師的主導(dǎo)作用和影響力，也并非忽略了學(xué)生對(duì)教師應(yīng)有的尊重，而是使教師的作用得以重新建構(gòu)，教師將依靠自身的學(xué)識(shí)、人格魅力、個(gè)性品質(zhì)等使學(xué)生信從的“內(nèi)在”權(quán)威逐步替代傳統(tǒng)的依靠規(guī)則、制度等自身之外的力量而使學(xué)生信從的“外在”權(quán)威。

我認(rèn)為，對(duì)于“平等者中的首席”這一角色定位，“平等”是精神地位的等高與相互尊重，是目標(biāo)的一致和互動(dòng)高效。“首席”是教師在學(xué)識(shí)上的領(lǐng)先性和思想認(rèn)識(shí)上的成熟性，是教師在教學(xué)過(guò)程中的引領(lǐng)、調(diào)度、拔高?！捌降日咧械氖紫奔仁菍?duì)傳統(tǒng)教學(xué)思想和方式提出的挑戰(zhàn)，又是對(duì)教師權(quán)威價(jià)值的重建。

二、如何當(dāng)好“平等者中的首席”

“平等者中的首席”是多爾對(duì)后現(xiàn)代課程觀下教師角色的定位，也是對(duì)后現(xiàn)代課程觀視域下師生關(guān)系的高度提煉，這一理念給今天的課程教學(xué)改革和師生關(guān)系的調(diào)整提供了參考。在今天的教學(xué)中，如何當(dāng)好“平等者中的首席”，我認(rèn)為以下幾點(diǎn)十分重要。

1.目中有人，實(shí)現(xiàn)心靈相遇。

教育的培養(yǎng)對(duì)象是“人”，對(duì)教育工作者而言，首要的就是目中有“人”，把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)個(gè)鮮活獨(dú)特的“人”，用“心”施教，尊重學(xué)生的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)別差異，重視其主體性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。雅斯貝爾斯在《什么是教育》一文中說(shuō)：“教育是一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂，一個(gè)相對(duì)成熟的生命個(gè)體去導(dǎo)引另一個(gè)稚嫩的生命個(gè)體?！膘`魂與精神的交流源于教師對(duì)學(xué)生的尊重、理解和平等的情懷。教師要做“平等者中的首席”，就應(yīng)由權(quán)威者變成朋友，把學(xué)生當(dāng)做獨(dú)特的個(gè)體，由知識(shí)的傳遞者變成知識(shí)引導(dǎo)者，從課堂的統(tǒng)治者變成學(xué)習(xí)過(guò)程的組織者。在課堂上營(yíng)造民主、平等、和諧、愉快的教學(xué)氛圍，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深化思考，協(xié)助學(xué)生提取信息，鼓勵(lì)學(xué)生大膽實(shí)踐，探索未知領(lǐng)域，使師生間盡可能達(dá)到心靈敞亮，實(shí)現(xiàn)心靈的相遇。

2.更新課程觀念，實(shí)現(xiàn)師生共營(yíng)與共贏。

新課改主張教師善于利用和開(kāi)發(fā)課程資源，這不僅指知識(shí)、能力，而且包括如何開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。所有課程參與者都是課程的開(kāi)發(fā)者和創(chuàng)造者，課程是師生共同探索新知識(shí)的發(fā)展過(guò)程。課程內(nèi)容不應(yīng)是絕對(duì)客觀的和穩(wěn)定的知識(shí)體系，課程實(shí)施也不應(yīng)只注重灌輸和闡釋。一堂課不僅需要老師精心預(yù)設(shè)，而且要在實(shí)施過(guò)程中動(dòng)態(tài)生成。老師要善于關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活，師生一起帶著問(wèn)題走向教材，走向生活；要善于在課堂上捕捉學(xué)生的亮點(diǎn)，讓學(xué)生閃爍出思維的火花與智慧的光芒。師生之間通過(guò)溝通實(shí)現(xiàn)真正的共營(yíng)與共贏。

3.教學(xué)是學(xué)生的高度參與與教師的適時(shí)指導(dǎo)相結(jié)合的過(guò)程。

在課堂教學(xué)中，只有學(xué)生高度參與與教師的適時(shí)指導(dǎo)趨于和諧，才算是有效的教與學(xué)。新課程強(qiáng)調(diào)教師的角色、地位要發(fā)生變化，由知識(shí)的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、指導(dǎo)者、參與者，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生成為課堂活動(dòng)的主角，正如排球賽場(chǎng)上的分工一樣，學(xué)生成為主攻手，教師則成為“二傳”，為學(xué)生的表現(xiàn)做好過(guò)渡、接應(yīng)，讓學(xué)生能夠“扣球得分”。面對(duì)學(xué)生的不同見(jiàn)解，教師不能視而不見(jiàn)，而要寬容接受，尊重學(xué)生的見(jiàn)解。

當(dāng)然，學(xué)生的高度參與并不是說(shuō)教師可以撒手不管，而是要密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，“該出手時(shí)就出手”——當(dāng)學(xué)生遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)，老師應(yīng)及時(shí)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生思維；當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)思路不明確、目標(biāo)模糊的時(shí)候，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生確定明確的目標(biāo)、形成清晰的思路；當(dāng)學(xué)生習(xí)慣了被動(dòng)接受、缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力的時(shí)候，老師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法。

在多爾的后現(xiàn)代課程觀下，教師是學(xué)習(xí)者社區(qū)之中平等的成員，也就是說(shuō)，課程是開(kāi)放的、靈活的、師生互動(dòng)且教學(xué)內(nèi)容活動(dòng)化的過(guò)程。他山之石，可以攻玉。這一課程烏托邦一經(jīng)引入就劇烈地沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)的課程觀、師生觀，特別是在新課改的大背景下，多爾的“平等者中的首席”大大地開(kāi)闊了我們的視野。但是任何一種思想的出現(xiàn)都帶有其特定的文化傳統(tǒng)和民族土壤，我們?cè)诶斫夂徒邮堋捌降戎械氖紫边@一理論時(shí)，要正確把握好度，也要結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

［1］多爾著.王紅宇譯.多爾的后現(xiàn)代課程現(xiàn)［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2000，（9）.

［2］李良宏.試析多爾的后現(xiàn)代課程理論對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的啟示［J］.基礎(chǔ)教育研究，2002.增刊二.

［3］周進(jìn).由“權(quán)威”到“平等者中的首席”——多爾的后現(xiàn)代教師觀探析［J］.比較教育研究，2006，（8）.