在對立與沖突中走向變革

中西方經(jīng)濟、政治、文化等方面的對立與沖突是導(dǎo)致近代中國社會經(jīng)歷的變革重要因素。東西方對視就如同霧里看花一般。西方列強的侵入，一方面使西方人對“連綿不斷的城市和邑鎮(zhèn)”有了較為全面的了解和親眼目睹的喜悅；另一方面，其貪婪與剝削的本性也暴露得一覽無遺。自詡為“天朝上國”而“深居簡出”的中國，則在列強的侵略產(chǎn)生的中西方之間的對立與沖突中走向了變革。

一、侵略的本質(zhì)

十五世紀(jì)初，美洲的發(fā)現(xiàn)以及繞過好望角的航行，為新興資產(chǎn)階級開辟了新天地。首先，舊有的生產(chǎn)方式已不能滿足資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，資產(chǎn)階級通過各種手段擴張資本的支配范圍：通過“圈地運動”來占領(lǐng)大量土地、資本、勞動力，以罪惡的殖民貿(mào)易換得黑色三角貿(mào)易的巨額財富，不斷滿足自己的欲望。在資本的擴張性的驅(qū)使下，資產(chǎn)階級開拓了世界市場，“使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為了世界性的，它迫使一切民族——如果他們不想滅亡的話——采用資本主義的生產(chǎn)方式，它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變?yōu)橘Y產(chǎn)者?！?837年至1838年間，英國正處于第二次經(jīng)濟危機之中，國內(nèi)工商業(yè)蕭條，大批企業(yè)倒閉，失業(yè)率急劇下降，國內(nèi)工人運動高漲，而英國資產(chǎn)階級為了擺脫困境，轉(zhuǎn)嫁危機，更加瘋狂地實行對外擴張的策略。世界市場的開拓，使世界各地日益連為一個整體，世界市場最終在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初形成。西方列強對中國的侵略處于十九世紀(jì)中后期到二十世紀(jì)初的階段，即世界市場的最終形成階段，而此階段的侵略戰(zhàn)爭已由由商品輸出階段轉(zhuǎn)向資本輸出階段發(fā)展。列強通過一系列不平等條約迫使中國賠款、割地、開放通商口岸，并進一步獲得領(lǐng)事裁判權(quán)、片面最惠國待遇、利益均沾等好處，通過控制中國的關(guān)稅扼住中國經(jīng)濟的咽喉，一步步地控制了中國的政治。在資本擴張性的驅(qū)使下，列強不惜輸出鴉片以罪惡的賺錢手段在精神意志上控制中國整個社會，所有這些只為一個共同的目的：不斷地滿足資本擴張性的需求。

因此，資本的擴張性是資產(chǎn)階級擴大商品銷售市場、爭取更多勞動力、占有大量資本的源泉。在它的驅(qū)使下，西方列強才通過侵略戰(zhàn)爭來滿足自身利益。從此，中國在西方資本主義的強力驅(qū)使下，被卷進了世界資本主義的漩渦。

二、侵略給中國帶來了什么

對于這一點，可以歸結(jié)為這樣的幾個字：社會變遷與經(jīng)驗教訓(xùn)。首先，在社會變遷方面：服飾的變化是由繁到簡、由封閉到開放；飲食方面，西餐、糕點等西式飲食方式與飲食結(jié)構(gòu)傳入，豐富了中國人的飲食文化，一定程度上改變了人們的飲食結(jié)構(gòu)；家居建筑方面，早在二十世紀(jì)20年代就已經(jīng)在廣東等地出現(xiàn)了西式風(fēng)格的建筑，例如上海租界出現(xiàn)的“新村別墅”、“西式洋房”；交通運輸也發(fā)生了巨大的變化，輪船、火車、自行車、電車、汽車、飛機等陸續(xù)傳入中國并蓬勃發(fā)展，就拿航運事業(yè)來說，中國近代民航事業(yè)僅到了二十世紀(jì)中葉就已經(jīng)形成了覆蓋整個中國的航運運輸網(wǎng)；在社會風(fēng)俗方面，見面握手、互相稱呼“同志”逐漸取代了下跪等繁文縟節(jié)，而婚嫁喪禮也逐步改為西式風(fēng)格。因此，從社會生活的變遷中我們可以看出國人的思想觀念也在發(fā)生翻天覆地的變化。

至于經(jīng)驗教訓(xùn)方面，更多的不是經(jīng)驗，而是教訓(xùn)。列強逼迫中國開放通商口岸，中國因此逐漸喪失海關(guān)自主權(quán)，這為外國資本主義的經(jīng)濟掠奪提供了更為便利的條件。此外，不平等條約中的領(lǐng)事裁判權(quán)嚴(yán)重破壞了中國的司法權(quán)，賦予外國人在中國不受中國法律管束的權(quán)利，使他們可以在中國的領(lǐng)土上為所欲為而絲毫不受法律制裁。他們在中國獲得的所謂“居住及租地權(quán)”，一開始規(guī)定外國人可以在中國通商口岸租賃土地、建房居住，后來逐漸發(fā)展到外國侵略者可以在通商口岸建立租界，并出現(xiàn)了完全脫離中國政府管轄的特別區(qū)域。列強還對華實行文化侵略，就比如說中法簽訂的《黃埔條約》中規(guī)定：“倘有中國人將佛蘭西禮拜堂、墳地觸犯毀壞，地方官照例嚴(yán)拘重懲?！边@實際上是迫使清政府放棄對天主教禁令的開始。1846年，法國獲得了在各通商口岸自由傳教的權(quán)利?；浇屉S后也取得了同樣的權(quán)利。從此，傳教就成為了西方列強對中國實行的政治、經(jīng)濟、文化滲透的又一個重要手段。

種種社會變遷與經(jīng)驗教訓(xùn)，導(dǎo)致的只能是被侵略者與侵略者之間的表層的與本質(zhì)的種種矛盾、對立與沖突。

三、在對立與沖突中走向變革

中西方的對立與沖突體現(xiàn)在很多方面，但歸根結(jié)底是封建主義與資本主義之間的意識形態(tài)領(lǐng)域的對立與沖突，導(dǎo)致近代中國出現(xiàn)文化惰距。陳旭麓認(rèn)為“在第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，某些腐舊而且僵固的封建傳統(tǒng)觀念被迫發(fā)生變化。這一點主要體現(xiàn)于變‘夷為‘洋?！睂嶋H上，早在孔子所處的那個時期，中國人就慣用“夷”來泛稱華夏以外一切外族的人和事，所以說這一種說法已經(jīng)在中國存在了上千年了，要想突然間改變還真不簡單。而此種稱呼在近代中西之間劃出了一道深深的禮儀。西方人也并非被蒙在鼓里，他們在十九世紀(jì)30年代就明白了“夷”字的含義，并且表現(xiàn)出強烈的不滿。直到第二次鴉片戰(zhàn)爭，《天津條約》中明確規(guī)定：“嗣后各式公文，無論京外，內(nèi)敘英國官民，自不得提書夷字?！贝撕?，“夷“字的使用受到了嚴(yán)格的限制，西方列強企圖用這一手段控制人民的思想，從華夷秩序走向世界秩序。但是歷史的慣性是不會一下子徹底改變的，它需要一個漫長的過程。

近代中國可以說是在困境中掙扎、在奮斗中發(fā)展，中西方的對立與沖突在給國人帶來苦難的同時，也給了國人啟迪與覺悟，激勵國人探索使國家富強、民族復(fù)興之路。上至統(tǒng)治階層、下至貧苦農(nóng)民，愛國之情在這一歷史關(guān)鍵時期殊途同歸。

二十世紀(jì)以來，從辛亥革命到中華民國的建立，從袁世凱復(fù)辟帝制到護法運動，從五四運動到新民主主義革命，從被剝削被壓迫到第一次取得反帝反封建的勝利，無一不體現(xiàn)了中華民族在與西方的對立與沖突中一步一步地走向變革與發(fā)展，一步一步地向現(xiàn)代化進軍。近代中國在困境中掙扎、在奮斗中發(fā)展，這也是任何一個半殖民地半封建國家走向民族獨立的必經(jīng)之路。中華民族承受了創(chuàng)傷與痛楚之后換來的是民族的改革與發(fā)展，雖然過程是痛楚的、經(jīng)歷是慘壯的，但在這段屈辱的歷程中不正是孕育著民族的振興嗎？中西方的對立與沖突至今仍然存在，要想徹底消除是不可能的。我們所要做的不是一味地埋怨中西方的不同，而是要尋找雙方的契合點，在對立與沖突中迸發(fā)出交流學(xué)習(xí)的火花。

參考文獻：

[1]馬克思,恩格斯（著）.共產(chǎn)黨宣言[M].人民出版社,2009.

[2]陳旭麓（著）.近代中國社會的新陳代謝[M].上?？茖W(xué)社會院出版社,2006.

（作者簡介：馬雪飏（1990.12-）,女,江蘇人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：中共黨史。）