淺談陶瓷繪畫荷花與花鳥的運(yùn)用

徐斌

一、陶瓷繪畫中荷花的形象特征與意的表達(dá)

從荷花的外觀分析，水下扎根于淤泥，潔凈藕根上抽出無(wú)數(shù)支硬朗的細(xì)枝躍出水面長(zhǎng)達(dá)二、三米，不畏風(fēng)吹雨打盡顯一身傲骨的不屈精神之力，枝頭綻放的葉和花婀娜地?fù)u曳于枝頭，張揚(yáng)但不跋扈。紅、粉、黃或白的花艷而不驚，媚而不俗，淡然處世的風(fēng)格讓它始終以雅致的芳香走入人們的心底。這恐怕就是無(wú)數(shù)畫家的最愛，似乎能從荷的內(nèi)心對(duì)應(yīng)到畫家的內(nèi)心。千百年來(lái)畫家們不斷地描繪荷花，從古代陶瓷繪畫荷花紋樣發(fā)展到今天陶瓷藝術(shù)家筆下的荷花，畫的就是同一種荷花，但畫的荷花都不是同樣的內(nèi)容，事實(shí)上，千百年來(lái)以荷花為同一題材的作品，不僅具有不同的時(shí)代特點(diǎn)、不同畫派、不同的面貌、而且同一畫派的不同畫家均有互異的個(gè)性風(fēng)格。這些荷花畫中的不同內(nèi)容，就是各種互有差異的社會(huì)思想。

陶瓷花鳥畫采用自然物中的花、鳥、草、蟲等形象作為題材，其目的絕不僅僅為了表現(xiàn)花、鳥的形象自身，而是借物象以抒情。荷花由抽芽到茂盛再到凋零也是自然氣候四季交替的力的塑造。我們能夠從中看到自然物始終處于運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)眼睛的直接感知會(huì)觸動(dòng)我們心中一種情感運(yùn)動(dòng)，比如，當(dāng)我們看到荷的向上生長(zhǎng)時(shí)就會(huì)對(duì)應(yīng)到自己生命個(gè)體的生長(zhǎng)，由荷花凋謝，荷葉彎曲向下時(shí)與我們某種凄涼心情的彎曲曲線的情感相對(duì)應(yīng)，產(chǎn)生心靈的感應(yīng)。在許多以荷花為題材的陶瓷花鳥繪畫中，陶瓷藝術(shù)家追求的是畫荷之外的反映心靈力量的意—緣情言志。正是陶瓷花鳥畫“緣情言志”、“神會(huì)于物”的主客觀辯證統(tǒng)一的美學(xué)思想，貫穿于陶瓷花鳥畫發(fā)展始終。

二、陶瓷繪畫中荷花創(chuàng)作的空間布勢(shì)

一般來(lái)說(shuō)，陶瓷繪畫畫面物象整體擺放中講究氣勢(shì)相通，互相呼應(yīng)。物象之間的排列多以疏密變化求生動(dòng)。在畫面中疏產(chǎn)生的松弛與密產(chǎn)生的集中，相呼應(yīng)構(gòu)成強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)的對(duì)比呼應(yīng)，起到突出主體的作用。通過(guò)上下疏與密的調(diào)整造成強(qiáng)與弱的對(duì)比呼應(yīng)，在畫面下方靠荷花疏密組合強(qiáng)化視覺(jué)印象，首先抓住觀者視線，雖然在陶瓷繪畫中荷花的排列已不存在近大遠(yuǎn)小的主次之分，但在擺放的方向上注意勢(shì)的呼應(yīng)，使觀者的視覺(jué)走向進(jìn)行順序引導(dǎo)，由下至上或由前至后。因此排列的形式顧及欣賞者心理走勢(shì)，從而使觀者達(dá)到審美的快感。在陶瓷繪畫中表現(xiàn)花、鳥、蟲、魚等形象，以及表現(xiàn)這些對(duì)象的方法，以運(yùn)用點(diǎn)、線、面的形式構(gòu)筑形象，并通過(guò)不同的構(gòu)圖方法達(dá)到一定的視覺(jué)效果。其次是陶瓷花鳥畫內(nèi)在深層次的精神內(nèi)涵，是通過(guò)外在形式引導(dǎo)深入到所表現(xiàn)的主旨，這才是視覺(jué)藝術(shù)的精髓。這兩個(gè)方面的結(jié)合構(gòu)建了花鳥畫的視覺(jué)性。

三、陶瓷花鳥畫視覺(jué)形式的獨(dú)特性

在當(dāng)代陶瓷繪畫創(chuàng)作中，花鳥畫同樣以散視域和復(fù)合視域?yàn)樘卣鳌２煌瑫r(shí)節(jié)的花鳥、蟲魚或動(dòng)或靜千姿百態(tài)，我們并不能在某一時(shí)刻完全把握其全貌特征。就如荷花的觀察，初春時(shí)節(jié)，在春雨的滋潤(rùn)下，小荷才露尖尖角的稚嫩、嬌弱姿態(tài)；夏天繁華葉茂，碧玉一池盡顯風(fēng)韻的熱鬧景象；秋季的成熟，蓮蓬炸裂，花瓣掛枝，沉甸甸的枝頭隨風(fēng)躍動(dòng)，幾只鷺鷥，一群小魚，生動(dòng)的畫面給人們帶來(lái)美的享受；冬季的寒風(fēng)吹彎了枝葉，蕭瑟凄婉憾人心魄。不同季節(jié)各具姿態(tài)，只有用“多點(diǎn)透視”宏觀、總體地把握物象的典型體態(tài)特征和完整性，空間處理上移動(dòng)視點(diǎn)，靈活觀察。同一畫面中的不同物，可以有仰視、可以有平視亦可有俯視的視角呈現(xiàn)于畫面。也就是說(shuō)視域不是唯一的，而是復(fù)合的，多視域的描繪自然。同時(shí)，更著眼于主體對(duì)對(duì)象的心靈關(guān)照，情感向形象的心靈遷移，達(dá)到兩者心力的相同，從而以景寓情，情景交融的獨(dú)特審美形式。

當(dāng)代陶瓷花鳥畫的視覺(jué)性在繼承傳統(tǒng)精神文化內(nèi)涵的同時(shí)，隨時(shí)代發(fā)生著形式語(yǔ)言的變革與創(chuàng)新。今天人們的思想以及人與自然的關(guān)系都發(fā)生了很大的變化，陶瓷花鳥畫中的形象也應(yīng)該面目一新，不同的時(shí)代造就不同的藝術(shù)家。面對(duì)物質(zhì)極大豐富的現(xiàn)代社會(huì)，陶瓷花鳥畫家則發(fā)展了傳統(tǒng)的天人合一思想，賦予了當(dāng)代的精神，以開放大世界中人于自然的和諧發(fā)展寓于筆情意趣。當(dāng)代陶瓷花鳥畫視覺(jué)性是精神與外在形式的共同繼承與創(chuàng)新的結(jié)果，從無(wú)數(shù)陶瓷花鳥畫創(chuàng)作中，我們看到了花鳥畫視覺(jué)性的時(shí)代轉(zhuǎn)型的成功，并確立了自身特征的時(shí)代面貌。