《論語(yǔ)》所見“禮”之作用淺談

摘要：禮是《論語(yǔ)》中頻繁出現(xiàn)的概念，也是孔子的思想核心概念之一。文章在對(duì)《論語(yǔ)》全文重新分類編排歸納的基礎(chǔ)上，對(duì)禮的作用有了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和概括。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》；禮；作用

禮是《論語(yǔ)》中頻繁出現(xiàn)的概念，也是孔子的思想核心概念之一。禮的作用有哪些呢？從國(guó)家角度來講，禮可用于吏治，可用于國(guó)家層面的宏觀治理；從個(gè)人來講，禮有利于個(gè)人品德的培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)人才，使人立足于社會(huì)。禮的這些作用以達(dá)到“和”為貴。

一、禮可用于吏治

“定公問：‘君使臣，臣事君，如之何？孔子對(duì)曰：‘君使臣以禮，臣事君以忠。君主對(duì)待臣下的方式是合禮。朱熹說“二者皆理之當(dāng)然”，因?yàn)椤皡问显唬骸钩疾换计洳恢遥级Y之不至。 尹氏曰：‘君臣以義合者也。故君使臣以禮，則臣事君以忠?！本c臣之所以在一起，是因?yàn)橐粋€(gè)義字。要維護(hù)這一義，作為君主的對(duì)待下臣須用禮來維護(hù)下臣的尊嚴(yán)和利益，以換回臣下對(duì)于君主的忠心。這樣，君臣之義就明了。

二、禮可用于國(guó)家層面的宏觀治理

“子曰：‘能以禮讓爲(wèi)國(guó)乎？何有？不能以禮讓爲(wèi)國(guó)，如禮何？”孔子認(rèn)為，可以用禮讓來治理國(guó)家，遵循著“禮讓治國(guó)”的精神。如果不以禮讓來治理國(guó)家，“禮”就是沒什么用的虛文了。對(duì)于這一點(diǎn)，孔子多次地強(qiáng)調(diào)?！白釉唬骸虾枚Y，則民易使也。”如果在上位的人若遇事依禮而行，就容易使百姓聽從指揮。一方面君主以禮而行，會(huì)直接維護(hù)百姓的尊嚴(yán)和利益，另一方面，君主以禮而行，百姓就有一個(gè)“法”，知道那些該做，那些不該做，就會(huì)國(guó)泰民安了。 “子曰：‘知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動(dòng)之不以禮，未善也?！笨鬃诱J(rèn)為即使其他方面都做到了，但是不依禮而行，不依禮來治理百姓，還是做得不夠好??！

三、禮有利于個(gè)人的品德修養(yǎng)

仁為品德之大端，孔子非常強(qiáng)調(diào)禮對(duì)于仁的意義?！白釉唬喝硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何？”認(rèn)為禮是一個(gè)人內(nèi)在仁德的外化，如果一個(gè)人不持守仁德，那禮僅僅就是虛文罷了。因而作為個(gè)人需要通過學(xué)禮、守禮，把禮的精神通過禮的學(xué)習(xí)和實(shí)踐內(nèi)化為自己的品德修養(yǎng)追求，養(yǎng)成仁德。孔子還非常具體地談到了禮對(duì)于各種品德的意義， “子曰：‘恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?！弊⒅厝菝矐B(tài)度的端莊，卻不知禮，就未免勞倦；只知謹(jǐn)慎，卻不知禮，就流于畏葸懦弱；專憑敢作敢爲(wèi)的膽量，卻不知禮，就會(huì)盲動(dòng)闖禍；心直口快，卻不知禮，就會(huì)尖刻刺人。恭、慎、勇、直這四種優(yōu)良的品德，如果不依靠禮的節(jié)制，就會(huì)走向極端，反而帶來危害。正所謂“無(wú)禮則無(wú)節(jié)文，故有四者之弊”。所以禮對(duì)于各種品德的養(yǎng)成和完善有著重大的意義。

四、禮有利于培養(yǎng)人才

孔子非常注重用禮來約束規(guī)范人的行為， “子曰：‘君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”這可以算是孔子教育內(nèi)容最重要的兩個(gè)方面，一方面讓學(xué)生廣泛地學(xué)習(xí)各種文獻(xiàn)，以增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，豐富見聞，另一方面，還要用禮來約束學(xué)生，使其學(xué)有所守。最終這樣的人才才會(huì)有益于社會(huì)和國(guó)家。這就是我們常常講的“德才兼?zhèn)洹钡乃枷搿Ｈ绻麅H僅是“博學(xué)于文”會(huì)怎樣呢？“程子曰：‘博學(xué)于文而不約之以禮，必至于汗漫。博學(xué)矣，又能守禮而由于規(guī)矩，則亦可以不畔道矣?！蹦蔷蜁?huì)“汗漫”，就會(huì)使學(xué)生離經(jīng)叛道。所以，培養(yǎng)人才絕對(duì)不能離開禮。故孔子即使是對(duì)最賢良最寵愛的弟子顏回，也很是注重禮的教育，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能……”

關(guān)于禮的作用，孔子說得很多了。但是這些作用的效果是什么呢？和！有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！庇凶诱f：“禮的作用，以遇事都做得恰當(dāng)為可貴。過去圣明君王的治理國(guó)家，可寶貴的地方就在這里；他們小事大事都做得恰當(dāng)。但是，如有行不通的地方，便為恰當(dāng)而求恰當(dāng)，不用一定的規(guī)矩制度來加以節(jié)制，也是不可行的?！彼^“和”，楊遇夫先生《論語(yǔ)疏證》說：“事之中節(jié)者皆謂之和，不獨(dú)喜怒哀樂之發(fā)一事也……和今言適合，言恰當(dāng)，言恰到好處?！睘槭裁炊Y的作用以和為貴呢？朱熹說“禮者，天理之節(jié)文，人事之儀則也……蓋禮之為體雖嚴(yán)，而皆出于自然之理，故其為用，必從容而不迫，乃為可貴?！倍Y是自然規(guī)律，是人的行為規(guī)范，既然禮源于自然，作為禮的用自然以自然為貴。

綜上所述，禮的作用，從國(guó)家角度來講，禮可用于吏治，可用于國(guó)家層面的宏觀治理；從個(gè)人來講，禮有利于個(gè)人品德的培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)人才，使人立足于社會(huì)，以達(dá)到“和”為貴。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書局,1980.

[2]朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局,1983.

（作者簡(jiǎn)介：向偉（1989-），男，湖南湘西人，武漢大學(xué)文學(xué)院人文科學(xué)試驗(yàn)班。）