高等師范院校民族民間舞課堂教學(xué)初探

郭佳琪　吳翔

摘要民族民間舞蹈是民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是舞蹈創(chuàng)作的靈感之源。但是，當(dāng)下許多舞蹈學(xué)習(xí)者在民族民間舞的學(xué)習(xí)過(guò)程中卻很難把握風(fēng)格，只是單純地模仿舞蹈動(dòng)作，并沒(méi)有把沉淀了幾千年的文化精髓表現(xiàn)出來(lái)。文章分析了民族民間舞蹈風(fēng)格的重要性，并提出了相應(yīng)的措施手段來(lái)實(shí)現(xiàn)風(fēng)格性教學(xué)。

關(guān)鍵詞民族民間舞風(fēng)格性教學(xué)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

我國(guó)由五十六個(gè)民族組成，他們都有著自己的深厚文化，舞蹈藝術(shù)也是這些文化的集中體現(xiàn)。民族民間舞蹈是民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是舞蹈創(chuàng)作的靈感之源。因此，在舞蹈學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和教學(xué)理念，將理論化的舞蹈知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，提高民間舞的審美能力，掌握其中的風(fēng)格所在，將民族民間舞蹈?jìng)鞒?、發(fā)揚(yáng)光大。

1民族民間舞蹈風(fēng)格概述

1.1什么是舞蹈風(fēng)格

民族民間舞蹈風(fēng)格是在民間藝術(shù)表演形式中的獨(dú)特魅力體現(xiàn)。風(fēng)格是舞蹈藝術(shù)的精華，也是分辨舞蹈種類的關(guān)鍵所在。民族性的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了一個(gè)民族的宗教信仰、經(jīng)濟(jì)水平、自然環(huán)境、生活習(xí)俗，是一個(gè)民族的倫理、道德、情感綜合作用的結(jié)果。在整個(gè)舞蹈的內(nèi)容和表現(xiàn)形式中都有所體現(xiàn)，并向欣賞者傳達(dá)著民族文化的深邃。能否準(zhǔn)確地表達(dá)舞蹈風(fēng)格關(guān)系到民族民間舞表演的感染力。倘若在東北秧歌表演時(shí)，沒(méi)有加入“俏、浪”等表現(xiàn)元素，動(dòng)作黏糊、冗長(zhǎng)、拖沓，則無(wú)法表現(xiàn)出東北民間舞的風(fēng)采，不能凸顯其風(fēng)格所在，既不像南方舞蹈婉約、溫柔，又像西北舞蹈粗獷、豪放，變得不倫不類。①因此，在教學(xué)中定要強(qiáng)調(diào)舞蹈風(fēng)格的準(zhǔn)確性表達(dá)。

1.2風(fēng)格的重要地位

民族民間舞蹈?jìng)鞒幸丫?，直至今日仍能屹立不倒，最重要的一點(diǎn)就是它的風(fēng)格產(chǎn)生于廣大的人民群眾間，人們?cè)趧?chuàng)造這一舞蹈，給予了其充滿生活情感的風(fēng)格，賦予了它的精髓。風(fēng)格貫穿于整個(gè)舞蹈的始末，融會(huì)貫通，在保留了不同民族的民間舞蹈的原汁原味的特性的同時(shí)，還為民族民間舞以后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，只有正確把握了舞蹈的風(fēng)格所在，才能展現(xiàn)民族特有的生活情感和文化底蘊(yùn)，才會(huì)保留住民族民間舞的精髓，民族民間舞蹈才有其獨(dú)到的藝術(shù)感染力。

2民族民間舞蹈風(fēng)格性教學(xué)的方法

2.1把握舞蹈的體態(tài)美感

舞蹈室形體表現(xiàn)藝術(shù)，因此，在民族民間舞蹈中，體態(tài)動(dòng)作是其最基本的構(gòu)成單位，也是能夠準(zhǔn)確把握藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)。體態(tài)貫穿于舞蹈動(dòng)作的始終，是連結(jié)舞蹈各個(gè)組成段落的紐帶，起到潤(rùn)滑劑的作用。民間舞體態(tài)在教學(xué)過(guò)程中，要堅(jiān)持從繁到簡(jiǎn)、從現(xiàn)象到本質(zhì)的原則，進(jìn)行科學(xué)的分析教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)其中價(jià)值。舞蹈中體態(tài)的正確、到位與否決定了舞蹈風(fēng)格的形成和定型。就比如說(shuō)，當(dāng)我們接觸到一個(gè)新的民族的舞種時(shí)，老師在第一堂課上必定會(huì)教學(xué)生正確的站姿。這個(gè)“站立”不是生活中隨意的、日常的站立方式，而是民族舞蹈的一種表現(xiàn)方式，是民族特性的體現(xiàn)。由于正確的體態(tài)外形為內(nèi)在感情的表達(dá)提供了民族風(fēng)格的基礎(chǔ)，也作為抽象神韻的一種具象表達(dá)，為其做到一定的補(bǔ)充和擴(kuò)展。體態(tài)說(shuō)到底就是人的身體，人體四肢的造型和運(yùn)動(dòng)軌跡無(wú)非也就從橫、豎、彎等，通過(guò)靜止的動(dòng)作之間的發(fā)展、連接、變化來(lái)構(gòu)成連貫、完整。②如果在舞蹈教學(xué)的初始階段，沒(méi)有對(duì)體態(tài)動(dòng)作的質(zhì)量嚴(yán)格規(guī)定的話，沒(méi)有打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不僅不能體現(xiàn)舞種的風(fēng)格，還會(huì)在深入學(xué)習(xí)的過(guò)程中出現(xiàn)動(dòng)作變形走樣等現(xiàn)象，到時(shí)候要改正，難上加難。

2.2重視民間舞文化的學(xué)習(xí)

文化是舞蹈的內(nèi)涵和底蘊(yùn)所在。因此，學(xué)習(xí)舞蹈的最重要前提就是學(xué)習(xí)民族民間文化。正因?yàn)橛腥瞬恢匾晫?duì)民族文化的熏陶，這才是不能正確表現(xiàn)民間舞風(fēng)格的真正原因。民間舞蹈是民間文化的一種表現(xiàn)形式，也是民族歷史文化發(fā)生和發(fā)展的體現(xiàn)和演繹。舞蹈文化并不是單獨(dú)存在的，而是在一個(gè)民族形成和發(fā)展的的過(guò)程中誕生的，進(jìn)而又演變成若干個(gè)分支，狩獵舞蹈、祭祀舞蹈、膜拜舞蹈等，在不同的場(chǎng)合和場(chǎng)景下表達(dá)文化的特色，可以說(shuō)舞蹈形態(tài)是表現(xiàn)民族文化最好的方式。③這種表現(xiàn)方式隨歷史的發(fā)展而變得多元化，最終演變?yōu)槊褡逅械奈幕瘍?nèi)涵。所以，我們將舞蹈文化視作民族文化的最重要的組成部分之一，體現(xiàn)了整個(gè)民族在民族心態(tài)、民族情感、民族審美的一切特征。此外，又因?yàn)槊耖g舞的本質(zhì)是表演性、娛樂(lè)性，它源于我們的生活，服務(wù)于我們的生活，從不同的民間舞蹈文化中能發(fā)現(xiàn)民族風(fēng)俗、情感和生活，并依靠這些舞蹈文化來(lái)體現(xiàn)民族精神的精髓和氣概所在。因此，我們?cè)谶M(jìn)行民族舞蹈的教學(xué)過(guò)程中，不能僅僅教授舞蹈該動(dòng)作和技能，更要講民族的舞蹈文化精神放在最為根本也是最重要的地位，因?yàn)樗俏覀冊(cè)谖璧钢谐浞直憩F(xiàn)民族民間舞蹈風(fēng)格性的關(guān)鍵所在。

2.3強(qiáng)調(diào)對(duì)神韻的培養(yǎng)

如果說(shuō)外在的“形”是藝術(shù)表現(xiàn)和傳達(dá)的媒介，那“神”就是這種媒介的情感依托。風(fēng)格作為一種神韻，更少不了這神來(lái)之筆。舞蹈本身就是一種文化，從這個(gè)意義上講，我們一邊跳著某個(gè)民族的民間舞，一邊在演繹著該民族的文化，能否真正演繹這種民族文化，關(guān)系到欣賞著對(duì)民族文化的知識(shí)程度和優(yōu)劣，因此，將民族舞蹈的風(fēng)格化充分展示，更是民族的情感特征淋漓展現(xiàn)的重要前提。在教學(xué)中應(yīng)該用多種手段來(lái)進(jìn)行這種“情”的熏陶，透過(guò)講述這一民族舞蹈體態(tài)形態(tài)的原因、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的深厚的文化背景，讓學(xué)生們感到身臨其境，心向往之，深受其感染，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性，讓學(xué)生做到不單單是在模仿基本形態(tài)，更加入了自己的原創(chuàng)和個(gè)性化形態(tài)，進(jìn)而感知到民間舞蹈的神韻所在。④只有這樣才能真正做到“形”“神”的兼?zhèn)洹?/p>

2.4充分發(fā)揮學(xué)生想象力

想象力在舞蹈中的起到的是“畫龍點(diǎn)睛”的作用。舞蹈雖然是沒(méi)有語(yǔ)言的，但它往往講述了一個(gè)故事，因此，對(duì)于故事情節(jié)、場(chǎng)景的想想，能夠很好地傳達(dá)舞蹈內(nèi)涵的風(fēng)格特征。在舞蹈中尋找這一舞種的特征性，并由此展開想像，來(lái)構(gòu)造一個(gè)情節(jié)和場(chǎng)景，將它充分地運(yùn)用在民間舞教學(xué)中。⑤如果僅僅是按部就班地完成一套動(dòng)作，那么就不能體現(xiàn)每一表演者的不同個(gè)性所在，更不能體現(xiàn)其風(fēng)格和價(jià)值。通過(guò)讓學(xué)生自己把特征性動(dòng)作組合串聯(lián)起來(lái)，編排成一個(gè)小場(chǎng)景故事，通過(guò)肢體的語(yǔ)言來(lái)講述這個(gè)故事，使舞蹈更具畫面感和可觀性，更有利于內(nèi)在的情感的抒發(fā)。

民族民間舞蹈風(fēng)格是在民間藝術(shù)表演形式中的獨(dú)特魅力體現(xiàn)。風(fēng)格是舞蹈藝術(shù)的精華，也是分辨舞蹈種類的關(guān)鍵所在。通過(guò)把握舞蹈的體態(tài)美感、重視民間舞文化的學(xué)習(xí)、重視對(duì)神韻的培養(yǎng)、充分發(fā)揮學(xué)生想象力等手段，使民族民間舞蹈學(xué)習(xí)者不僅僅只是單純模仿舞蹈動(dòng)作，而能準(zhǔn)確把握其風(fēng)格，將沉淀了幾千年的文化精髓表現(xiàn)出來(lái)。

注釋

①鄧捷.認(rèn)知負(fù)荷理論與舞蹈教學(xué)的動(dòng)作表征[J].三明學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）.

②陸麗萍.舞蹈教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生內(nèi)在情感和表現(xiàn)力的培養(yǎng)[J].市場(chǎng)周刊（理論研究），2009（8）.

③張琳.“元素教學(xué)法”在民間舞蹈教學(xué)與創(chuàng)作中的得與失[J].大舞臺(tái)，2009（4）.

④劉瑋.軀干的結(jié)構(gòu)與舞蹈表現(xiàn)——淺析身韻動(dòng)律元素與民間舞動(dòng)律的共性[J].東方藝術(shù)，2009（S1）.

⑤孫靜.舞蹈教學(xué)與素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系[J].東方藝術(shù)，2008（S2）.