寧夏山花兒的音樂及結(jié)構(gòu)分析

閆楠

摘要本文主要對(duì)流行于寧夏六盤山地區(qū)的一種民歌——“山花兒”的音樂和結(jié)構(gòu)進(jìn)行初步分析。山花兒音樂的分析從音樂材料來源和音樂風(fēng)格色彩兩方面入手，而山花兒結(jié)構(gòu)的分析分為音樂結(jié)構(gòu)和歌詞結(jié)構(gòu)兩部分。希望通過筆者的分析研究，能更好地向世人展示寧夏山花兒的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞山花兒音樂分析結(jié)構(gòu)分析

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

花兒，又稱少年、干花兒，是流傳于陜西、寧夏、甘肅、青海、新疆一帶的高腔民歌，是西北地區(qū)眾多民族共同創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，回族為演唱和傳播的主要民族。寧夏地區(qū)花兒，主要指流行于六盤山地區(qū)的一種民歌，是花兒的一種變體。它既吸收了花兒的精髓，又受到當(dāng)?shù)厣礁?、小調(diào)的影響，俗稱為“山花兒”。

山花兒，既保持著山歌野曲粗狂豪放的特點(diǎn)，但又不乏優(yōu)美流暢的小調(diào)韻味，它的內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)回族人民勤勞致富，對(duì)幸福生活和美好愛情的向往和追求?；疽詥翁锥谈璧男问郊磁d演唱，分為自唱和對(duì)唱兩種形式，歌名也多依據(jù)內(nèi)容而定。其音樂主調(diào)令達(dá)100多種，結(jié)構(gòu)、旋律、節(jié)奏、唱腔都有著獨(dú)特的風(fēng)格。本文主要針對(duì)山花兒的音樂和結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行分析。

1山花兒的音樂分析

1.1音樂材料來源

山花兒是花兒的衍生體，它既保持了花兒的某些特征，又結(jié)合了本地區(qū)音樂特色，其音樂上呈現(xiàn)的多樣性，主要源于音樂材料的多元化。它的音樂材料主要源自河州型花兒音樂；洮岷型花兒音樂；當(dāng)?shù)厣礁?、小曲；伊斯蘭誦經(jīng)音調(diào)四個(gè)方面。

山花兒有一部分曲調(diào)是根據(jù)河州型花兒音樂中若干個(gè)曲令加以變化發(fā)展而來，它保留了河州型花兒音樂的一些旋律框架，如《南山牡丹紅艷艷》。而流行于岷縣二郎山一帶的“啊歐令”，是以洮岷型花兒音樂為基調(diào)的，這一類山花兒的音樂柔和、抒情，如《強(qiáng)馬不吃倒回的草》。寧夏同心地區(qū)的部分山花兒及固原地區(qū)的山花兒則受到當(dāng)?shù)厣礁?、小曲的影響較多。除此之外，由于演唱山花兒的大都是信仰伊斯蘭教的回族，他們的生活受到宗教的影響很大，因此，在演唱花兒時(shí)也融入了與伊斯蘭誦經(jīng)音調(diào)有關(guān)的旋律，如《一心想著個(gè)你了》。

1.2音樂風(fēng)格色彩

花兒是曠野山谷的歌，與其他傳統(tǒng)的音樂一樣，是自然傳承的文化，具有極強(qiáng)的可塑性。寧夏山花兒與六盤山地區(qū)的人文環(huán)境、民俗民風(fēng)、審美演唱習(xí)慣等有著千絲萬縷的聯(lián)系，六盤山特殊的地域特點(diǎn)，孕育出獨(dú)特的六盤山花兒色彩。這些山花兒是在干農(nóng)活、放牧等勞作活動(dòng)中歌唱，用來排遣人們心中的苦悶或聊以自娛，因而形成了信口吆喝、自唱自娛的特點(diǎn)。山花兒大部分都具有抒情短歌的性質(zhì)，旋律柔和流暢、委婉抒情、起伏較小，多采用五聲音階級(jí)進(jìn)與小三度跳進(jìn)混合的迂回進(jìn)行。由于山花兒音樂來源的多樣性，其調(diào)式也豐富多樣，多用角音和角調(diào)式，起句多以商音居主位。山花兒的節(jié)奏也有較多變化，除了常規(guī)的二拍子、三拍子外，還有很多復(fù)雜節(jié)拍的組合，這些不規(guī)則節(jié)拍的結(jié)合豐富了花兒的表現(xiàn)手段，給人一種耳目一新的感覺。

2山花兒的結(jié)構(gòu)分析

2.1音樂結(jié)構(gòu)

山花兒在結(jié)構(gòu)上吸收了河湟花兒的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，有些花兒還受到信天游和當(dāng)?shù)匦∏挠绊憽Ｉ交▋涸诮Y(jié)構(gòu)形式上并沒有“長(zhǎng)令”和“短令”的概念，而以“快調(diào)子”和“慢調(diào)子”來區(qū)分類型。其中，“河湟花兒”節(jié)奏上比較自由、舒展的，常用慢調(diào)子來表現(xiàn)，而“山花兒”常用快調(diào)子來表現(xiàn)，尤以三拍子形式居多，也有一定數(shù)量的二拍子和四拍子形式出現(xiàn)的；“花兒小調(diào)”則多以二拍子形式呈現(xiàn)。①山花兒的結(jié)構(gòu)長(zhǎng)短依演唱內(nèi)容而定，內(nèi)容多則長(zhǎng)，內(nèi)容少則短，一般都沒有明確的時(shí)間限定。

山花兒的音樂結(jié)構(gòu)大多是一段體，而以兩句、三句、四句一疊最為典型。王洛賓先生早年搜集整理的一首山花兒作品《眼淚花兒把心淹了》，就是典型的三句一疊的體裁。

山花兒一般都有一個(gè)以“哎”或者“哎喲”開頭的起句，沒有具體的意思，起到定調(diào)的作用，節(jié)奏也相對(duì)自由，沒有時(shí)值限定。隨后緊接上句，句中有不同襯詞作為鋪墊，中間有較固定的襯句做連接句，如“阿哥的肉”“馬蓮花開呀”等，下句唱完之后，也有相對(duì)固定的襯詞做結(jié)束句，如“我的妹子喲”等，上下兩句構(gòu)成一個(gè)段落。句尾的襯詞常用“呀、喲”等來做結(jié)束，結(jié)束的尾音常帶有向下或向上的滑音。通常要把第二句反復(fù)一次，然后速度稍慢結(jié)束，構(gòu)成了以上下句與襯句相結(jié)合的段落。②

2.2歌詞結(jié)構(gòu)

由于山花兒的音樂材料源自河州型花兒音樂；洮岷型花兒音樂；當(dāng)?shù)厣礁琛⑿∏?；伊斯蘭誦經(jīng)音調(diào)四個(gè)方面，因此它的歌詞結(jié)構(gòu)也受到很大的影響。通常歌詞運(yùn)用比興的方式，一般上句比興，下句點(diǎn)題。最富特色的是，有些歌詞上句以單子尾結(jié)束，下句以雙字尾結(jié)束。具體來說主要有以下三種類型：

（1）嚴(yán)格遵守花兒歌詞格律的山花兒。由于受音樂材料來源的影響，山花兒中的一些歌詞，基本遵循了河州花兒和洮岷花兒的歌詞固定模式。河州型花兒的歌詞章句比較豐富，每首四句，分上下兩章單句單字尾，雙句雙字尾；洮岷花兒的歌詞基本形態(tài)為每句七字，有三句式、四句式、五句式、六句式，多為單子尾。類似河州型花兒歌詞形態(tài)的山花兒如：騰云駕霧的孫悟空，白馬上馱的是唐僧，我為你背了空名聲，尕妹妹沒安下好心；洮岷型花兒歌詞形態(tài)的有：花喜鵲窩里抱蛋哩，一天想你三遍哩，想的我心抖腿顫哩。③

（2）部分遵守花兒歌詞格律的山花兒。這一類型的山花兒，既吸收了河州花兒和洮岷花兒的歌詞格律特點(diǎn)，又受到當(dāng)?shù)厣礁栊≌{(diào)的影響。例如：這么大的窗子這么大的門，這么大的姑娘不給人，娘老子壞了良心。

（3）完全不遵循花兒歌詞格律的山花兒。這是第三種歌詞形式的山花兒，脫離了花兒的歌詞格律，卻與“信天游”式的歌詞格式相仿。如：高山上點(diǎn)燈山尖尖明，滿坡坡花開山丹丹紅。

綜上所述，寧夏地區(qū)山花兒，以其秀美和獨(dú)特的風(fēng)格，成為西北地區(qū)花兒家族中一個(gè)具有鮮明地域特色的花兒品牌，更是寧夏回族文化的重要組成部分和鮮活標(biāo)志。寧夏山花兒深深地根植于六盤山區(qū)這片沃土中，以其淳樸、自然、獨(dú)特的韻味影響著這里一代又一代的人們。自2006年寧夏山花兒被列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，山花兒受到當(dāng)?shù)卣目涨爸匾?，山花兒?dú)具魅力的風(fēng)格特征，具有很高的音樂文學(xué)研究?jī)r(jià)值，這需要更多的人，更深入地去挖掘、鉆研，使寧夏山花兒不斷地向前發(fā)展，綻放出更加絢麗的光彩！

注釋

①馬致遠(yuǎn).六盤山花兒探析.社科縱橫，2010.4.

②徐建云.六盤山花兒概述.大舞臺(tái)，2010.10.

③張君仁.山花兒及其若干問題.中國音樂，2002.2.

參考文獻(xiàn)

[1]劉同生.中國民間歌曲集成.寧夏卷.人民音樂出版社，1992.1.

[2]寧文煥.洮州花兒散論.甘肅民族出版社，1992.

[3]文沁.論寧夏民歌“山花兒”的藝術(shù)特征.甘肅高師學(xué)報(bào)，2003.4.