梁啟超新聞思想之民本觀

李莉

【摘要】作為中國近代卓越的報(bào)人和新聞理論家，梁啟超在繼承前人新聞理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過27年的辦報(bào)實(shí)踐形成了自己的新聞思想，具有較大的進(jìn)步意義，對當(dāng)時(shí)的報(bào)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。目前學(xué)界關(guān)于梁啟超新聞思想的研究已經(jīng)碩果累累，但多從社會(huì)政治角度闡述。本文試圖以民本觀作為梁啟超新聞思想的線索，具體從報(bào)刊功能觀、自由主義新聞思想、新聞業(yè)務(wù)、“史家辦報(bào)”思想四個(gè)方面來闡述梁啟超的新聞思想中所體現(xiàn)的民本觀，以體現(xiàn)其作為一名知識分子的憂國憂民情懷。

【關(guān)鍵詞】梁啟超新聞思想民本觀

目前學(xué)界關(guān)于梁啟超新聞思想方面的探討已收獲頗豐，大多是將梁啟超的報(bào)刊理論納入其政治活動(dòng)的框架內(nèi)展開，闡述其新聞思想的流變過程。筆者通過研讀關(guān)于梁啟超新聞思想的著作，自覺民本觀也是貫穿梁啟超新聞思想的一條線索，但目前對于梁啟超新聞思想中有關(guān)民本觀的系統(tǒng)探討相對薄弱，很多文章偶有談起，卻是一筆帶過，更多的是為其他內(nèi)容作鋪墊，故在這方面做些整理，為更好地了解梁啟超的新聞思想提供新的視角選擇。

一、民本觀在報(bào)刊功能觀上的體現(xiàn)

第一、“去塞求通”的信息傳播功能

戊戌變法期間, 梁啟超主辦了《中外紀(jì)聞》和《時(shí)務(wù)報(bào)》,在利用這些報(bào)刊進(jìn)行宣傳的過程中, 他從報(bào)刊功能上概括出一些新的觀點(diǎn)，提出“去塞求通”的辦報(bào)主張, “戰(zhàn)國之強(qiáng)弱，則于其通塞而已?！舷虏煌ǎ薀o宣德達(dá)情之效，而舞文之吏，因緣為奸；內(nèi)外不通，故無知己知彼之能，而守舊之儒，乃鼓其舌。中國受侮數(shù)十年，坐此焉耳?！雹偎J(rèn)為報(bào)紙的功能在于通中外之故，通上下之情。通上下就是“宣德達(dá)情”，皇帝的恩德讓百姓知道，百姓的情況讓朝廷了解。這類似于我們今天所說的“知情權(quán)”，是政府與公民之間相互的“知情權(quán)”。梁啟超已經(jīng)把國民擺在了類似于現(xiàn)代公民的位置上，并認(rèn)為應(yīng)當(dāng)賦予其相應(yīng)的知情權(quán)。

梁啟超精辟揭示了去塞求通的理論基礎(chǔ)，并以耳目喉舌之喻去說明報(bào)刊的去塞求通功能，這是他的深邃之處，也反映他拯救國家民眾的急迫心理。晚清的歷史時(shí)局造就了他憂國憂民的情懷，也為他從事的新聞活動(dòng)注入了民族主義和集體主義的因素，使他十分注重報(bào)館對促進(jìn)國家整合的意義，不過在抱守殘缺、故步自封的清王朝，“通”只能是梁啟超心中理想社會(huì)的幻影。②

第二、報(bào)館“兩大天職”

1898年戊戌變法失敗后，梁啟超遠(yuǎn)渡日本，這期間他大量閱讀西方各種名著，深入接觸了西方資產(chǎn)階級的先進(jìn)思想,他的報(bào)刊功能觀由此改變。在《敬告我同業(yè)諸君》中，梁啟超提出了關(guān)于報(bào)館“兩大天職”的新觀點(diǎn)：某以為報(bào)館有兩大天職：“一曰，對于政府而為其監(jiān)督者；二曰，對于國民而為其向?qū)д呤且?。”?/p>

1、“輿論監(jiān)督政府”的政治功能

“政府者，受公眾之委托，而辦理最高團(tuán)體之事業(yè)者也……權(quán)力既如此重且大，荀復(fù)無所以限制之，則雖有圣智，其不免于濫用其權(quán)”?！岸鴪?bào)館者，即據(jù)言論、出版兩自由以實(shí)行監(jiān)督政府之天職者也”。梁啟超認(rèn)為報(bào)館與政府地位平等，報(bào)館可以作為“國民公意的代表者”監(jiān)督政府，政府權(quán)力過大會(huì)導(dǎo)致權(quán)力的濫用，因此需要受到相應(yīng)的限制，只有在受到報(bào)館監(jiān)督的情況下政府才能真正做到為民眾服務(wù)，報(bào)紙的報(bào)道應(yīng)建立在民意的基礎(chǔ)上，努力做到客觀公正。梁啟超認(rèn)為最終監(jiān)督政府的權(quán)利仍屬于廣大國民，報(bào)紙則是作為代表者代為行使監(jiān)督權(quán)。雖然振興國家的使命單單賦予新聞媒介來承擔(dān)是不現(xiàn)實(shí)的，但梁啟超對國民監(jiān)督政府權(quán)利意識的肯定是毋庸置疑的。

2、“開啟民智——向?qū)瘛钡慕逃δ?/p>

梁啟超一生很注重“開民智”，它貫穿梁啟超新聞思想的始終。他認(rèn)為民智的進(jìn)化是人類社會(huì)進(jìn)化的根本, 要實(shí)現(xiàn)國強(qiáng)民富的歷史使命，“開民智”尤為重要。1896年，梁啟超在上海主筆《時(shí)務(wù)報(bào)》，宗旨為開民智，求自強(qiáng)，通過刊登有關(guān)民主思想啟蒙的文章來實(shí)現(xiàn)對國人的教育。

戊戌變法失敗后，梁啟超東渡日本，創(chuàng)辦了《清議報(bào)》，在此基礎(chǔ)上提出了“向?qū)瘛钡乃枷搿?912年，梁啟超在《鄙人對于言論界之過去及將來》中說: “若夫立言之宗旨，則仍在浚牖民智，薰陶民德，發(fā)揚(yáng)民力，務(wù)使養(yǎng)成共和法治國國民之資格，此則十八年來初志，且將終身以之者也。”④他自認(rèn)為，20年來的報(bào)館生涯始終不忘的，就是利用報(bào)紙來向?qū)瘛?/p>

梁啟超認(rèn)為中國之所以受到列強(qiáng)欺侮，根本原因在于民智未開，民氣未振。他認(rèn)為“交換知識，實(shí)惟人生第一要件。而報(bào)館之天職，則取萬國之新思想以貢于其同胞者。”他認(rèn)為報(bào)紙是最好的宣傳工具，“所貴乎報(bào)館之著述者，貴其能以語言文字開將來之世界也?！雹?/p>

梁啟超對于報(bào)紙教育功能的認(rèn)識，由“開啟民智”到“向?qū)瘛?，是?shí)際辦報(bào)活動(dòng)中對報(bào)紙教育功能認(rèn)識的深化。他猛烈抨擊封建文化中的腐朽思想，并以西方文化為參照標(biāo)準(zhǔn)，以報(bào)紙為載體，對國民進(jìn)行廣泛的社會(huì)教育，以期提高國民的整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。

二、民本觀在自由主義新聞思想上的體現(xiàn)

梁啟超是中國近代新聞史上第一位全面系統(tǒng)闡述自由主義新聞思想的報(bào)人。他認(rèn)為西方文明的先進(jìn)性源自“思想自由、言論自由、出版自由。此三大自由者，實(shí)唯一切文明之母”⑥，這三大自由的缺乏是近代中國落后的根源。梁啟超以自身的辦報(bào)活動(dòng)打破封建言禁，形成了自己的新聞自由觀，對后世做出了較大的貢獻(xiàn)。

梁啟超認(rèn)為，“自由者，權(quán)利之表證也”，“天下之公理，人生之要具，無往而不適用者也?！弊杂墒窍鄬τ谂`性而言的，在他看來，“中國數(shù)千年之腐敗，其禍極于今日，推其大原，皆必自奴隸性而來，不除此性，中國萬不能立于世界萬國之間”。⑦梁啟超認(rèn)為中國之所以落伍于世界，究其根本在于自由觀念和權(quán)利意識的缺乏，只有國人增強(qiáng)權(quán)力意識，依法行使自身權(quán)利，國家才能強(qiáng)盛。

梁啟超將新聞自由與民權(quán)并提，批判封建專制制度，關(guān)注政治權(quán)利和自由。他雖然把新聞自由和平等民權(quán)作為振興國家的工具，更為關(guān)注其政治工具性作用，不過，梁啟超的新聞自由觀對于提高國人對自由價(jià)值的認(rèn)識所具有的積極意義和他對作為整體的國民權(quán)力的深切關(guān)注卻是不容置疑的。

三、民本觀在新聞業(yè)務(wù)上的體現(xiàn)

1、編輯標(biāo)準(zhǔn)方面

1910年，梁啟超在《清議報(bào)第一百冊》中提出了衡量報(bào)紙好壞的四條標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為一張完善的報(bào)紙，應(yīng)具備四個(gè)條件：1、宗旨定而高。報(bào)刊應(yīng)以國民權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),確認(rèn)國民本位的思想，這是對封建專制統(tǒng)治者以“為民之名”行“愚民之實(shí)”的揭露和反擊，也是其強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。2、思想新而正。報(bào)館著述所貴，正在于“能以語言文字開將來之世界”?！皥?bào)館之天職，則取萬國之新思想以貢于其同胞者也”，向國人介紹各種新思想時(shí)，應(yīng)嚴(yán)格選擇，有所取舍，只選那些“有利而無病”的新思想貢獻(xiàn)給國人。3、材料富而當(dāng)。報(bào)刊內(nèi)容不僅要豐富，盡可能滿足人們的信息需求，而且要恰當(dāng)，能引導(dǎo)人們沿著正確的道路前進(jìn)。4、報(bào)事確而速。報(bào)刊新聞要準(zhǔn)確而迅速地報(bào)道最新發(fā)生的、人們最為關(guān)心的新聞事實(shí)，錯(cuò)了要公開糾正，以使人們能夠更快、更好地適應(yīng)社會(huì)上的新變化。

這四個(gè)編輯業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了報(bào)刊在業(yè)務(wù)上必須將自身所要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任與公共利益放在首位，在強(qiáng)調(diào)新聞言論自由的同時(shí)，也必須承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，這與西方的社會(huì)責(zé)任理論觀點(diǎn)一致。梁啟超豐富了報(bào)業(yè)的角色內(nèi)涵，使報(bào)紙追求國民最多數(shù)人的公益，擔(dān)負(fù)起為國民灌輸新知識的任務(wù)。

2、宣傳方法方面

梁啟超在戊戌變法失敗后認(rèn)真研究和總結(jié)了報(bào)刊的宣傳方法。在《敬告我同業(yè)諸君》及《清議報(bào)一百冊祝辭并論報(bào)館之責(zé)任及本館及經(jīng)歷》中，他提出了“浸潤”和“煽動(dòng)”兩種宣傳方式。“浸潤”：報(bào)刊需采取循序漸進(jìn)的方式引導(dǎo)民眾進(jìn)步，在不知不覺中影響讀者?！吧縿?dòng)”：人們是安于常態(tài)而駭于異常的，因此報(bào)館為達(dá)一定目的可以采用偏極端的方式宣傳，這樣就會(huì)有相反或折衷的意見出現(xiàn)，這樣“互相倚，互相糾，互相折衷，而真理必出焉”。梁啟超認(rèn)為這兩種宣傳方式在引導(dǎo)公眾方面各有所長，為了能夠更好地利用報(bào)刊對國民進(jìn)行宣傳，因此他贊同兩種方式并用。

四、民本觀在“史家辦報(bào)”思想上的體現(xiàn)

梁啟超在辦報(bào)活動(dòng)中，針對很多新聞職業(yè)道德問題進(jìn)行了關(guān)注和思考，后來結(jié)合他的辦報(bào)實(shí)踐提出了“史家辦報(bào)”的思想。“西哲有言：‘報(bào)館者，現(xiàn)代之史記也。故治此業(yè)者不可不有史家之精神。史家精神何?鑒既往，示將來，導(dǎo)國民以進(jìn)化之途徑者也。故史家必有主觀客觀二界，作報(bào)者亦然?！雹鄽v史是過去的新聞，新聞是明天的歷史。記者與史家擔(dān)負(fù)同樣的責(zé)任，所以記者“不可不有史家之精神”。梁啟超認(rèn)為，史家精神主要體現(xiàn)在兩方面：客觀方面，要如實(shí)記錄政府人民與本國外國發(fā)生的事實(shí)；主觀方面，要從這些事實(shí)中發(fā)現(xiàn)和抽繹出正確的觀點(diǎn)向?qū)?，從而“?dǎo)國民以進(jìn)化之途徑”。

結(jié)語

作為中國近代著名的新聞思想啟蒙者，梁啟超在民族危機(jī)與西方文化的雙重沖擊下，試圖在不以暴力推翻封建專制統(tǒng)治的前提下通過報(bào)刊對國民性進(jìn)行改造，這體現(xiàn)了他對“國群”深切關(guān)注的民本觀思想。毋庸諱言，梁啟超的新聞思想中存在不少問題，如：他辦報(bào)具有強(qiáng)烈的主觀傾向性，政治色彩濃厚；個(gè)體意義上的新聞自由嚴(yán)重缺失；“言論獨(dú)立”在實(shí)踐中的困境等。但作為一位愛國報(bào)人，他注重教育民眾、普及文化的傳播觀念，并在客觀上促進(jìn)了中國近代新聞事業(yè)的發(fā)展，對于我們今天的新聞工作仍有借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

①③④⑥梁啟超：《論報(bào)館有益于國事》[A].張品興等：《梁啟超全集》[C].北京：北京出版社，1999：66、969、2509、476

②周芳，《梁啟超新聞思想初探》[J].《武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)》，2001（4）：90

⑤王瑛琦、劉賓聲，《從“去塞求通”主張的提出到“言論獨(dú)立”思想的破產(chǎn)——試論梁啟超新聞思想的三個(gè)階段》[J].《學(xué)術(shù)交流》，1996（5）：112

⑦張麗萍、劉寒娥，《對梁啟超新聞思想的歷史觀照與反思》[J].《武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)》，2001（3）：127-128

⑧徐新平：《維新派新聞思想研究》[M].長沙：湖南人民出版社，2010：167

（作者單位：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

責(zé)編：姚少寶