邏輯與歷史維度中的中國(guó)特色社會(huì)主義

路曉鋒

摘要：胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中指出，90年來(lái)黨和人民取得的偉大成就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，集中概括了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論真理性，即理論的邏輯必然性；中國(guó)特色社會(huì)主義道路，集中體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的歷史展開(kāi)；中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是邏輯必然性和歷史實(shí)踐相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)性結(jié)果。

關(guān)鍵詞：邏輯；歷史；現(xiàn)實(shí)性；中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：１００３－１５０２（２０12）０4－００37－０6

邏輯是對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，“邏輯不是關(guān)于思維的外在形式的學(xué)說(shuō)，而是關(guān)于‘一切物質(zhì)的、自然的和精神的事物的發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)”。[1]規(guī)律是事物內(nèi)部以及事物之間本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律和本質(zhì)、必然性是同等程度的概念。對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)。必然性，是指在事物的聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中，那些確定不移的、不可避免的趨勢(shì)。必然性內(nèi)在地要求向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)實(shí)性是合乎必然性的存在。只有符合必然性的東西，才是現(xiàn)實(shí)的；而合乎必然性的東西，也終將成為現(xiàn)實(shí)?！艾F(xiàn)實(shí)性在它的開(kāi)展中表明它自己是必然性”。[2]在社會(huì)歷史領(lǐng)域，必然性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化，是通過(guò)歷史實(shí)踐來(lái)完成的。

胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話指出，經(jīng)過(guò)90年的奮斗，黨和人民取得的偉大成就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，集中概括了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的邏輯必然性；中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成與發(fā)展，集中體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史實(shí)踐；中國(guó)特色社會(huì)主義制度是邏輯必然性與歷史實(shí)踐相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)性結(jié)果。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯必然性

（一）以生產(chǎn)力理論為邏輯起點(diǎn)

馬克思主義經(jīng)典作家揭示了生產(chǎn)力在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的巨大作用，指出生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的變遷。社會(huì)主義取代資本主義并最終發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史進(jìn)程，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。相對(duì)于資本主義社會(huì)，未來(lái)社會(huì)形態(tài)的優(yōu)越性集中表現(xiàn)為能夠適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，更有力地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。[3]俄國(guó)十月革命勝利后，為了進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)，列寧把提高勞動(dòng)生產(chǎn)率作為建設(shè)社會(huì)主義的根本任務(wù)。“當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，……必然要把創(chuàng)造高于資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本任務(wù)提到首要地位，這個(gè)根本任務(wù)就是：提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”。[4]

以生產(chǎn)力為邏輯起點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步闡述了社會(huì)主義與生產(chǎn)力的關(guān)系問(wèn)題。鄧小平提出，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)，是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。改革開(kāi)放前的一段時(shí)期，由于片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系而忽視生產(chǎn)力的作用，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折的過(guò)程。鄧小平總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些”。[5]如果生產(chǎn)力不發(fā)展，社會(huì)主義的優(yōu)越性就會(huì)喪失根本的經(jīng)濟(jì)源泉。江澤民同志進(jìn)一步指出，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)?！吧鐣?huì)主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，最根本的就是要通過(guò)改革和發(fā)展，使我國(guó)形成發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。” [6]改革開(kāi)放三十多年來(lái)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成績(jī)，其根本原因在于社會(huì)生產(chǎn)力以前所未有的速度發(fā)展起來(lái)。胡錦濤同志指出，發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義政黨執(zhí)政的必然要求。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)時(shí)刻把自己和生產(chǎn)力的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中，胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“我們黨是以中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表登上歷史舞臺(tái)的。黨的一切奮斗，歸根到底都是為了解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷改善人民生活。”[7]我們黨在以往的革命和建設(shè)時(shí)期為民族做出了杰出的貢獻(xiàn)，得到人民的擁護(hù)，具有深厚的執(zhí)政基礎(chǔ)。在新的歷史條件下，我們黨要不斷鞏固執(zhí)政地位，必須要使黨的路線、方針、政策符合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，從而不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷提高人民群眾生活水平。

（二）以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為邏輯條件

社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展在根本上推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的變遷，人類(lèi)社會(huì)將最終走向共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，要經(jīng)歷不同的發(fā)展階段。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中明確提出了共產(chǎn)主義兩個(gè)階段的學(xué)說(shuō)，把未來(lái)社會(huì)分為第一階段和高級(jí)階段。共產(chǎn)主義的高級(jí)階段是“社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”。[8]而共產(chǎn)主義的第一階段“是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”。 [8](304)列寧根據(jù)俄國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將共產(chǎn)主義第一階段稱為社會(huì)主義階段，并對(duì)二者的區(qū)別作了說(shuō)明。“社會(huì)主義是直接從資本主義生長(zhǎng)出來(lái)的社會(huì)，是新社會(huì)的初級(jí)形式。共產(chǎn)主義則是更高的社會(huì)形式，只有在社會(huì)主義完全鞏固的時(shí)候才能得到發(fā)展?！?[4](382)列寧進(jìn)一步提出，社會(huì)主義社會(huì)也有一個(gè)從不成熟到成熟的發(fā)展過(guò)程，可以分為初級(jí)形式的社會(huì)主義和發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。

科學(xué)判斷我國(guó)所處的歷史階段，是思考社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題的邏輯條件。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系判斷我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。鄧小平同志首先對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)行了說(shuō)明：“中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！?[5](252)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是無(wú)法逾越的歷史階段，這一階段將持續(xù)一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。江澤民同志進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面具體闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的內(nèi)涵：社會(huì)主義初級(jí)階段，是我國(guó)逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；是由人民生活水平比較低，轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的階段；是科技教育文化由落后逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^發(fā)達(dá)的歷史階段。進(jìn)入新世紀(jì)，胡錦濤同志指出，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得了舉世矚目的成績(jī)，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的初始階段。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，在將來(lái)?xiàng)l件具備的時(shí)候，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)將會(huì)進(jìn)入更高的發(fā)展階段。

（三）以中國(guó)特色社會(huì)主義道路為邏輯旨?xì)w

馬克思主義揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的一般進(jìn)程，但馬克思明確反對(duì)將其理論作為描述一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論。因?yàn)闅v史現(xiàn)象是復(fù)雜多變的，“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果” 。[8](342)馬克思、恩格斯一致認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家或民族如何選擇自己的發(fā)展道路，完全取決于當(dāng)時(shí)的歷史條件?！霸趯?lái)某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境。” [9]列寧在回憶俄國(guó)革命時(shí)指出，每個(gè)民族會(huì)根據(jù)自身的特點(diǎn)走向社會(huì)主義的發(fā)展道路。“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣……每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！盵4](398)這是因?yàn)椤笆澜鐨v史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！盵4](357-358)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，闡明了走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的邏輯必然性。早在1982年鄧小平同志就提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的科學(xué)命題。“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)?！疡R克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[5](2-3)江澤民同志進(jìn)一步指出，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理的指導(dǎo)，以中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題為中心，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題。世界歷史的發(fā)展軌跡沒(méi)有超出馬克思主義所揭示的基本規(guī)律；馬克思主義所揭示的基本規(guī)律要與各國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合。世界各國(guó)情況千差萬(wàn)別，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路和模式是多種多樣的。總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。”[7](7)

中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅在理論上揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的邏輯必然性，并自覺(jué)地將這種邏輯必然性轉(zhuǎn)化為歷史實(shí)踐，開(kāi)辟、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史實(shí)踐

（一）解除生產(chǎn)力發(fā)展的束縛

建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。長(zhǎng)期以來(lái)，市場(chǎng)在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力中的重要作用一直被忽視。隨著社會(huì)主義建設(shè)的逐步發(fā)展，市場(chǎng)在資源配置中的重要作用逐漸顯現(xiàn)。鄧小平同志敏銳捕捉到了市場(chǎng)給社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)的巨大變化，提出計(jì)劃和市場(chǎng)都只是經(jīng)濟(jì)手段，不能簡(jiǎn)單地將二者與社會(huì)性質(zhì)聯(lián)系起來(lái)?！坝?jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別……計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵5](373)把社會(huì)主義與市場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，不僅打破了長(zhǎng)期以來(lái)人們頭腦中的思想禁錮，也推動(dòng)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展。隨著市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用日益凸顯，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，成為我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)。

拓展公有制的實(shí)現(xiàn)形式，提高控制力。公有制經(jīng)濟(jì)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體地位，是社會(huì)主義事業(yè)的保證。但長(zhǎng)期以來(lái)，人們將公有制經(jīng)濟(jì)等同于國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)，這種認(rèn)識(shí)在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中不僅制約了公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也給生產(chǎn)力的發(fā)展帶來(lái)了阻礙。江澤民同志指出，公有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要作用主要體現(xiàn)在控制力上，公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化?！耙磺蟹从成鐣?huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大膽利用。要努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式?！盵10]在實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)行國(guó)有企業(yè)的股份制改革、在農(nóng)村中引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展股份制經(jīng)濟(jì)等政策，進(jìn)一步理順了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種關(guān)系，給國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了新的活力，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式也影響著生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展的同時(shí)，也存在著諸多問(wèn)題，如：資源消耗大，環(huán)境破壞嚴(yán)重，科技含量低等。這些問(wèn)題不解決，勢(shì)必會(huì)影響生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。解決發(fā)展中的問(wèn)題，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展道路。胡錦濤同志提出，要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，走出生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)文明的發(fā)展道路，達(dá)到速度與結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。

（二）改革經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的體制機(jī)制

建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的重要目標(biāo)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一方面要在發(fā)揮市場(chǎng)基礎(chǔ)性作用的同時(shí)，努力健全宏觀調(diào)控體系，發(fā)揮其在資源配置、收入分配、監(jiān)督管理等方面的重要職能，克服市場(chǎng)本身存在的缺陷；另一方面要鼓勵(lì)和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，是我國(guó)社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)決定的。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，單一的公有制經(jīng)濟(jì)不能滿足人民群眾多方面的需要。因此發(fā)展包括個(gè)體、私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)形式，是我國(guó)所處歷史階段的必然要求。非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，增加社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的活力；可以滿足人們多樣化的需要，增加就業(yè)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此我國(guó)將非公有制經(jīng)濟(jì)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，把堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展作為社會(huì)主義初級(jí)階段一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。

發(fā)展完善以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，由全體人民共享發(fā)展成果。鄧小平同志提出，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容，是社會(huì)主義優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。江澤民同志強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)特征，絕不能動(dòng)搖?！盵11]進(jìn)入新世紀(jì)，胡錦濤同志指出，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展成果，要由全體人民共同享有。但我國(guó)所處的歷史階段決定了，無(wú)論是共同富裕還是共享勞動(dòng)成果，都不可能是同時(shí)的、同步的。當(dāng)前我國(guó)各地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展水平的實(shí)際差距，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的個(gè)體差異等客觀因素，都決定了實(shí)現(xiàn)共同富裕要經(jīng)過(guò)一個(gè)歷史過(guò)程。在分配的問(wèn)題上，既要堅(jiān)持共同富裕的根本原則，又要充分調(diào)動(dòng)人們生產(chǎn)的積極性。我國(guó)堅(jiān)持的是以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，確立了勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則。允許一部分人通過(guò)合法勞動(dòng)先富起來(lái)，通過(guò)先富帶動(dòng)后富的方式，最終達(dá)到共同富裕，全體人民共享勞動(dòng)成果的目標(biāo)。

（三）制定中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)劃

確定“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想。早在上世紀(jì)，鄧小平同志結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，就提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)三步走的戰(zhàn)略構(gòu)想。他提出到20世紀(jì)末要實(shí)現(xiàn)人均國(guó)民生產(chǎn)總值翻兩番，達(dá)到小康水平的戰(zhàn)略目標(biāo)和前后兩個(gè)十年的“兩步走”戰(zhàn)略部署。鄧小平說(shuō)：“從1981年開(kāi)始到本世紀(jì)末，花二十年的時(shí)間，翻兩番，達(dá)到小康水平……在這個(gè)基礎(chǔ)上，再花五十年的時(shí)間，再翻兩番……就是說(shuō)，到下一個(gè)世紀(jì)中葉，我們可以達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。”[5](224)在實(shí)踐中，我國(guó)已于上個(gè)世紀(jì)末初步完成了小康社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)，我國(guó)社會(huì)總體上進(jìn)入了小康社會(huì)。

抓住發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期。以“三步走”戰(zhàn)略構(gòu)想為指導(dǎo)，我國(guó)在20世紀(jì)末已經(jīng)初步建成小康社會(huì)。江澤民同志指出，現(xiàn)階段的小康還是低水平的小康社會(huì)。進(jìn)一步鞏固和提高目前的小康水平，還需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。他進(jìn)一步指出，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，21世紀(jì)的前二十年，是必須緊緊抓住的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期?！拔覀円诒臼兰o(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)……這是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段……經(jīng)過(guò)這個(gè)階段的建設(shè)……到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。”[6](543)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和社會(huì)中出現(xiàn)的新趨勢(shì)、新特點(diǎn)，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想。胡錦濤同志指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，要與深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革、推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的目標(biāo)緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷開(kāi)拓建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面。

中國(guó)共產(chǎn)黨以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)和依靠廣大人民群眾在實(shí)踐中開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義制度是邏輯與歷史統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)性結(jié)果

胡錦濤同志指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立，是與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷程緊密聯(lián)系在一起的。改革開(kāi)放新局面的出現(xiàn)，小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的初步完成，全面建設(shè)小康社會(huì)新時(shí)期的開(kāi)啟，是現(xiàn)實(shí)性在不同歷史時(shí)期的具體表現(xiàn)。

（一）改革開(kāi)放新局面的出現(xiàn)

改革開(kāi)放適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的邏輯要求。適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，更有力地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展既是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義的根本任務(wù)。社會(huì)主義制度的確立，并不意味著這項(xiàng)任務(wù)的完結(jié)。鄧小平同志指出，在社會(huì)主義基本制度確立以后，還要不斷改變生產(chǎn)關(guān)系中那些束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制、機(jī)制，從而充分促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。改革，就是要變革社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中與生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適應(yīng)的部分，就是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力發(fā)展到社會(huì)化大生產(chǎn)的歷史階段，世界各國(guó)和地區(qū)之間的聯(lián)系日益密切。孤立于國(guó)際社會(huì)之外的閉關(guān)鎖國(guó)式的發(fā)展，既不符合歷史的潮流也違背生產(chǎn)力發(fā)展的要求。只有實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，融入國(guó)際社會(huì)，參與國(guó)際分工，密切國(guó)際合作，才能不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。

改革開(kāi)放適應(yīng)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史需要?；仡櫳鐣?huì)主義建設(shè)的歷史，我們黨充分認(rèn)識(shí)到，如果不實(shí)行改革開(kāi)放的政策，就會(huì)窒息社會(huì)主義內(nèi)在的生機(jī)和活力，阻礙社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮，危及我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。鄧小平同志指出，“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”[12]黨的十一屆三中全會(huì)之后，我們黨把改革開(kāi)放作為一項(xiàng)基本國(guó)策納入黨的基本路線。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，我們黨堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，不斷實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體以社會(huì)主義發(fā)展的必然邏輯為指導(dǎo)，確定了改革開(kāi)放的基本國(guó)策，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大進(jìn)程中開(kāi)辟了新的歷史時(shí)期。江澤民同志指出，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的歷史性決策。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得了令世人矚目的偉大成就，形成了改革開(kāi)放的嶄新局面。

（二）小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)初步完成

小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的初步完成，是對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的邏輯回應(yīng)。在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系起決定作用，同時(shí)生產(chǎn)關(guān)系也影響甚至制約著生產(chǎn)力的發(fā)展。我國(guó)確立社會(huì)主義制度，建立起了能夠適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，從而能夠在根本上適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。生產(chǎn)關(guān)系是包含著經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的形式、手段、機(jī)制等多種因素的復(fù)雜體系。在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中，只有各個(gè)因素都能夠與生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應(yīng)，才能不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。過(guò)分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系而忽視生產(chǎn)力的決定作用，或者忽視生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)各要素對(duì)生產(chǎn)力的影響作用，都不利于我們建設(shè)社會(huì)主義。只有在社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上，不斷調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分，才能更好地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。在建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，我國(guó)不斷對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、體制等要素進(jìn)行改革和調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。

小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的初步完成，是對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷史回答。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史時(shí)期，生產(chǎn)力整體發(fā)展水平不高，發(fā)展不均衡是客觀存在的現(xiàn)實(shí)狀況。在這樣的歷史條件下，社會(huì)的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。在建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，我國(guó)一方面調(diào)整和改革經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)制和體制，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；一方面推進(jìn)政治體制和文化體制的改革，以滿足人民群眾的多方面需要。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)體制、政治體制還是文化體制的調(diào)整和改革，都不是對(duì)社會(huì)主義制度的否定，而是在我國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)主義制度的豐富和發(fā)展，是對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷史回答。

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展，我國(guó)逐步建立起以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，不斷滿足人民群眾的物質(zhì)和文化需要，在20世紀(jì)末初步完成了建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期。

（三）全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期

全面建設(shè)小康社會(huì)反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的邏輯關(guān)系。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，也決定著政治、文化等上層建筑的發(fā)展；政治、文化等上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，影響制約著生產(chǎn)力的發(fā)展。全面建設(shè)小康社會(huì)的中心內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是政治發(fā)展、文化發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)又與其緊密聯(lián)系。只有當(dāng)政治、文化和社會(huì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相互適應(yīng)、相互協(xié)調(diào)，才能在整體上推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

全面建設(shè)小康社會(huì)關(guān)照了新世紀(jì)新階段的歷史實(shí)際。上世紀(jì)末，我國(guó)初步完成了小康社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)，進(jìn)入了新的歷史階段。我國(guó)初步建成的小康社會(huì)，還是不發(fā)達(dá)、發(fā)展不均衡的小康社會(huì)。在我國(guó)不同地區(qū)之間，特別是東西部地區(qū)之間發(fā)展還不均衡；在一些地區(qū)出現(xiàn)了只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視政治、文化發(fā)展的情況；在一些行業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了片面追求發(fā)展速度和數(shù)量，忽視質(zhì)量和效益的情況。針對(duì)發(fā)展中的新問(wèn)題新情況，在新世紀(jì)新階段，我國(guó)提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。全面就是統(tǒng)籌國(guó)家發(fā)展的全局，推動(dòng)各個(gè)地區(qū)的整體發(fā)展；全面就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治、文化發(fā)展，整體推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步；全面就是要注重人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)，走又好又快的永續(xù)發(fā)展之路。

在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期，我們黨不斷深化對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中積極轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，深化經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制和社會(huì)體制改革，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)啟、堅(jiān)持與發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立，既是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來(lái)黨和人民取得的偉大成績(jī)，也集中體現(xiàn)了邏輯必然性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是邏輯與歷史統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)性結(jié)果。

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[12]鄧小平文選第2卷[M].北京：人民出版社，1994.150.

The Socialism with Chinese Characteristics

in the Dimension of the Logic and History

Lu Xiaofeng

Abstract: In the speech at the Celebration of the 90th Anniversary of the Establishment of Communist Party of China, Hu Jintao pointed out the party and the people's great achievements in 90 years are that we have been on the path of socialism with Chinese characteristics, formed the system of theories of socialism with Chinese characteristics and established socialist system with Chinese characteristics. The system of theories of socialism with Chinese characteristics summarizes the truth of China's socialist construction, that is, the logical inevitability of the theory. The path of socialism with Chinese characteristics is the concentrated expression of the historical practice of socialist construction in China, that is, the historical development of socialism with Chinese characteristics; The socialist system with Chinese characteristics is the realistic result of the unity of the logical inevitability and the historical practice.

Keywords: Logic; History; Reality; Socialism with Chinese characteristics

責(zé)任編輯：宋 奇