《紅樓夢(mèng)》中的玉器文化

高天成

清 白玉大吉牌

我們中國(guó)人對(duì)玉都不陌生，大多數(shù)人家里都有幾樣玉器。許多玉器具有一定的收藏價(jià)值。如今，好玉石原料越來(lái)越少,其市場(chǎng)價(jià)格也越來(lái)越高，玉器已由先前的裝飾和特殊商品向價(jià)值財(cái)富轉(zhuǎn)移。但是，到底什么是玉呢？先看看各類權(quán)威辭書(shū)的解釋吧：

《說(shuō)文解字》：“玉，石之美者。有五德……”

《詞源》：“美石”。

《辭海》：“溫潤(rùn)而有光澤的美石。”

清 白玉鳳紋佩

《漢語(yǔ)大字典》：“一種細(xì)密、溫潤(rùn)而有光澤的美石，多呈乳白色，一般用作高級(jí)工藝品或裝飾品”。

《古代漢語(yǔ)詞典》：“一種質(zhì)細(xì)、堅(jiān)硬、溫潤(rùn)而有光澤的美石?！?/p>

看來(lái)，玉就是一種潔白、半透明、帶光澤的石頭。其實(shí)，玉有軟玉、硬玉之分。軟玉是中國(guó)傳統(tǒng)的玉料，因以新疆和田地區(qū)出產(chǎn)最佳，人們常把軟玉稱為“和田玉”。呈不透明或半透明狀，按顏色分為以下幾類：白玉、黃玉、青玉、碧玉、墨玉和糖玉，而硬玉一般指產(chǎn)于緬甸的翡翠。廣義上的玉還應(yīng)該包括漢白玉、京白玉、南陽(yáng)玉、藍(lán)田玉以及瑪瑙、水晶、琥珀、綠松石、珊瑚等。玉石價(jià)值本已不菲，再經(jīng)過(guò)巧匠的加工雕琢，就變成了一件件極具價(jià)值的寶物。隨著歷史的發(fā)展，人們開(kāi)始注重玉石所蘊(yùn)含的相關(guān)社會(huì)文化意義，并逐漸形成了玉文化。

玉最初曾被人們混同石器，作為生產(chǎn)工具被大規(guī)模使用過(guò)，但隨著冶煉技術(shù)的進(jìn)步，青銅器和鐵器取代了石器，人們逐漸放棄了玉作為生產(chǎn)工具的用途，轉(zhuǎn)而為它的溫潤(rùn)美麗所吸引，認(rèn)為玉器具有通神的功能，于是玉器作為禮制之符而為王室服務(wù)。從此，玉象征著權(quán)力、地位、財(cái)富。

《禮記·聘義》載孔子對(duì)子貢曰：“夫昔者, 君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也； 叩之其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然,，樂(lè)也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也； 孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見(jiàn)于山川，地也； 圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。詩(shī)云：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也?！?/p>

中國(guó)古代玉器作為一種物質(zhì)文化，被應(yīng)用于制作器皿、禮器、裝飾品、藝術(shù)品等。作為一種制度文化，被廣泛應(yīng)用于祭祀、禮儀、喪葬等，如《周禮》載先民“以蒼璧祭天，以黃琮禮地?！薄吨芏Y·春官·大宗伯》：“以玉作六瑞,，以等邦國(guó)”，“以玉作六器,，以禮天地四方”。說(shuō)的都是用自然玉石做成的器物以及玉器的社會(huì)功能。

據(jù)儒家經(jīng)典《周禮》記載，先秦的禮儀用玉主要有“六瑞”和 “六器”?！傲稹敝福烘?zhèn)圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧。“六器”指：璧、琮、圭、璋、琥、璜。王公貴族以及各級(jí)官員都需根據(jù)職責(zé)、等級(jí)的不同持不同紋飾、大小的玉器參加各類活動(dòng)。

在民間，玉代表著美好的意義，人們很早就視玉為吉祥之物，人們以玉祈求吉祥。如以玉比擬男人，有“玉樹(shù)臨風(fēng)”，“門(mén)外雪花飛，玉郎猶未歸。”以玉比擬女人則有“拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。”“載太華之玉女兮，召洛南之虙妃?！薄安恍艠穷^楊柳月，玉人歌舞未曾歸。”以玉寄情，贈(zèng)玉為誓，是男女之間互為溝通定情的方式?，F(xiàn)在，人們佩玉的現(xiàn)象仍十分普遍。受這種觀念和心態(tài)的影響，人們?cè)谠S多方面都喜歡用玉的意蘊(yùn)來(lái)命名。如甘肅玉門(mén)，河北玉田，廣西玉林，云南玉溪，青海玉樹(shù)藏族自治州等。以玉命名的植物也很多，如玉蘭、玉竹、玉米、玉鈴花等等。另外人們還喜歡用和玉有關(guān)的字起名字，《紅樓夢(mèng)》中，和賈寶玉同輩的兄弟取名都從“玉”字旁，如璉、珍、珠、環(huán)、瑞等。歷代人們的名字用“玉”旁的也很多，如三國(guó)時(shí)代的周瑜、劉璋、劉琮、諸葛瑾、蔡琰、陳琳等；此外，像清代著名音韻學(xué)家段玉裁、現(xiàn)代文化名人南懷瑾等等。當(dāng)代人的名字用玉的就更多了，現(xiàn)在，帶玉的字仍是人們給孩子起名的常選之字。

我們中華民族使用和把玩玉器至今至少已有8000多年的歷史了，它記錄了人類生活、社會(huì)的變遷。從舊石器時(shí)代到現(xiàn)代社會(huì)，人們都喜歡佩戴玉器。從碾磨玉器到精美玉雕，玉器隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，玉器文化也更加豐富了。

最初，先民們就地取材，往往在本部落附近采集玉料，有透閃石、陽(yáng)起石、蛇紋石、瑪瑙、玉髓、石英、水晶、松石、綠簾石等，用以制作工具和裝飾品，構(gòu)筑了原始的遠(yuǎn)古玉文化。

隨后，和田玉進(jìn)入中原，推動(dòng)了玉文化的繼續(xù)發(fā)展。經(jīng)過(guò)兩千余年的逐步滲透，自西向東傳播到夏、商境。到了春秋時(shí)期，以孔子為代表儒家學(xué)派賦玉以“德”，玉成為仁厚德行、倫理觀的載體。儒學(xué)德行觀沖淡了玉的神秘色彩，注入了合乎君子的品質(zhì)情操和生活規(guī)范，與現(xiàn)實(shí)中人的思想和實(shí)踐的關(guān)系密切起來(lái)，增添了生活氣息，也使得玉器更加民間化、世俗化。

清 白玉沁色嬰戲題詩(shī)牌

再后，西方的寶石進(jìn)入中國(guó)，促使近古玉文化增添了絢麗色彩。中國(guó)古老的玉文化開(kāi)始接納外來(lái)的寶石文化。

到了清代，玉雕工藝達(dá)到了新的高峰。出現(xiàn)了“俏色做法”、“半浮雕”、“透雕”等各種琢法。另外，云南的翡翠（云南玉）各族人民所接受，并形成一整套富有特色的翡翠審美、鑒定、評(píng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，雍正時(shí)期云南地方督撫首先將翡翠貢入內(nèi)廷。乾隆朝，玉商將翡翠運(yùn)至京師，平民百姓亦可見(jiàn)到西南邊陲的翡翠。

玉是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了古代中國(guó)人的思想觀念，而且深入到人們生活的方方面面，成為物質(zhì)與精神生活中不可缺少的一部分。

我國(guó)古代文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，就與玉文化有著不解之緣。如書(shū)中的寶玉和黛玉，均有玉的特質(zhì)：追求天然，不隨俗流，冰清玉潔。特別是全書(shū)的起承轉(zhuǎn)合，多用玉作導(dǎo)引，起到了穿針引線的作用。

清 白玉雙喜臨門(mén)牌

清 白玉余慶牌

《紅樓夢(mèng)》里的所有工藝品寶物中，有一件東西是書(shū)中敘述的最多，和全書(shū)故事演變關(guān)系最密切，與主人公生死攸關(guān)，同家族命運(yùn)前途聯(lián)系最緊密的寶貝，那便是賈寶玉身上的那塊“寶玉”。大如雀卵，燦如明霞，瑩潤(rùn)如酥，正面刻著“莫失莫忘，仙壽恒昌”，背面刻有“一除邪祟，二療冤疾，三知禍?！薄?/p>

玉文化是《紅樓夢(mèng)》的重要主題，《石頭記》可以說(shuō)是玉石記。事實(shí)上賈寶玉項(xiàng)上的那塊玉，的確是一塊美玉。從自然界的眼光，從礦物學(xué)的角度去看，任何玉，本來(lái)就是礦石，是石頭，無(wú)所謂什么靈性、靈氣、精神。而從社會(huì)學(xué)來(lái)講，有了人的某種愛(ài)好、情緒，玉便寄托了人的精神和想象。正因?yàn)椴苎┣凼志ㄟ@一點(diǎn)，因此才有可能以玉來(lái)模擬生活中的人物和現(xiàn)實(shí)中的不同精神，賦予不同玉器各自不同的寓意和寄托。這在《紅樓夢(mèng)》中俯拾皆是，到處都是精美絕倫的玉玩珍寶，隨時(shí)可以見(jiàn)到對(duì)玉的崇敬和頌揚(yáng)。如第一回中就有“玉在匣（櫝）中求善價(jià)，釵在奩內(nèi)待時(shí)飛?！钡谒幕氐摹白o(hù)官符”中有 “賈不假，白玉為堂金為馬……東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王?！?第十八回中寫(xiě)道“原來(lái)賈母的是金玉如意各一柄，沉香拐杖一根，伽楠念珠一串……”。第二十一回“寶玉見(jiàn)他嬌嗔滿面，情不可禁，便向枕邊拿起一根玉簪來(lái)，一跌兩段?！?第二十八回又有寶玉“向袖中取出扇子將一個(gè)玉玦扇墜解下來(lái)，遞給琪官”，“襲人道：老太太多著一個(gè)香玉如意，一個(gè)瑪瑙枕?！钡谌换赜謱?xiě)道“晴雯冷笑道：‘二爺近來(lái)氣大的很……先時(shí)候兒什么玻璃缸，瑪瑙碗，不知弄壞了多少，也沒(méi)見(jiàn)個(gè)火氣兒?！砒x鴦送了好些果子來(lái)，都湃在那水晶缸里呢。”“眾人看時(shí)，果然是上次送來(lái)的那絳紋戒指，一包四個(gè)?！?第三十七回中有“襲人問(wèn)道：那個(gè)纏絲白瑪瑙碟子那里去了。” 第四十回寫(xiě)探春處“那一邊設(shè)著斗大的一個(gè)汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球的白菊……右邊洋漆架上懸著一個(gè)白玉比目磬，傍邊掛著小槌?！钡谒氖换貙?xiě)妙玉待客“又見(jiàn)妙玉另拿出兩只杯來(lái)……仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉?！?第四十四回寫(xiě)道“平兒倒在掌上看時(shí)……卻是一個(gè)小小的白玉盒子?！薄耙幻姹淘略缫雅踹^(guò)一個(gè)大荷葉式的翡翠盤(pán)子來(lái)。”第五十二回有“只見(jiàn)暖閣之中有一玉石條盆，里面攢三聚五栽著一盆單瓣水仙，……誰(shuí)知有個(gè)真真國(guó)的女孩子，才十五歲，……滿頭帶著都是瑪瑙、珊瑚、貓兒眼、祖母綠?！?第六十三回寫(xiě)花花公子賈璉調(diào)情“一面暗將自己帶的一個(gè)雙玉九龍佩解了下來(lái)，拴在手絹上，趁丫環(huán)回頭時(shí)，仍撂了過(guò)去?！钡鹊鹊鹊取?/p>

榮寧二府有大量珍奇玉器，僅從材料看，就有白玉、綠玉、瑪瑙、白瑪瑙、翡翠、貓兒眼、祖母綠、水晶、珊瑚、凍石、大理石、漢白玉、犀角、琥珀等。從器皿的型制看，有杯、盤(pán)、碗、盒、如意、版子、缸、墜子、簪子、佛像、戒指、玦等等。每一件都是價(jià)值連城的高檔收藏藝術(shù)品。

自古以來(lái)，玉十分高貴，又有地位，也就特別昂貴，屬巨大財(cái)富，或巨大財(cái)富的象征。最典型的故事是《史記·廉頗藺相如列傳》，秦國(guó)聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)有和氏璧，非常想要，竟然答應(yīng)以十五個(gè)城池去換，最能說(shuō)明玉所具有的財(cái)富價(jià)值。

現(xiàn)代社會(huì)，玉器依然受到人們的喜愛(ài)，除了作為一種古老文化的代表外，玉器還具有一定的現(xiàn)代價(jià)值和意義。首先，具有一定的史料價(jià)值，為我們考察古代藝術(shù)和古代社會(huì)的政治、倫理思想、道德宗教觀念積累了豐富的資料。其次，具有一定的收藏價(jià)值。再次，玉器是饋贈(zèng)佳品。玉器本身所固有的美麗、溫潤(rùn)、堅(jiān)貞、不朽、純潔的特質(zhì),被現(xiàn)代人當(dāng)做愛(ài)情、身份、地位的象征,成為現(xiàn)代禮儀中一種高品位的饋贈(zèng)佳品。今天，對(duì)于越來(lái)越追求精神生活的人們來(lái)說(shuō)，玉器的使用使他們?cè)诰耦I(lǐng)域得到了極大的滿足。玉器已超越了其作為山岳精英的自然屬性,成為中國(guó)人所特有的傳統(tǒng)文化精神的代表。所以，美玉將永遠(yuǎn)成為人們的至愛(ài)和珍藏。

清 白玉齋戒牌