審美知覺視域下的鋼琴演奏

俞海靜

摘 要：審美知覺是音樂內(nèi)心聽覺潛意識的外化，它依賴于音樂內(nèi)心聽覺的建立。在鋼琴演奏中，依托審美知覺的“內(nèi)外”交融性質(zhì)以至達(dá)到對音樂形象的完美詮釋，從而形成在藝術(shù)審美理念基礎(chǔ)之上的感性的演奏音響。同時(shí)，音樂審美知覺視域下，對當(dāng)今的鋼琴曲創(chuàng)作及演奏具有符合于指導(dǎo)行為意圖和開放音樂形象目的的意義。

關(guān)鍵詞：審美；鋼琴演奏；審美知覺

音樂是聲音（聽覺）的藝術(shù)，憑借音響（人的聽覺器官接受并欣賞）來表現(xiàn)情感。在鋼琴演奏中，音樂的內(nèi)心聽覺，是內(nèi)心進(jìn)行的音樂聽覺意象活動，是與人的大腦中基于以往聆聽音樂積累和對實(shí)際音響所產(chǎn)生的想象相結(jié)合的心理活動，對音樂實(shí)踐活動具有創(chuàng)造性和先導(dǎo)性的作用。①

一

“美是理念的感性顯現(xiàn)”，黑格爾的感性是理性所決定的。杜夫海納則直觀審美現(xiàn)象，在直觀中把握對象的感性，沿用了康德的主體先驗(yàn)論，認(rèn)為美的價(jià)值在于滿足主體需求，“是那種在表象的獨(dú)立自在之中直接顯現(xiàn)的價(jià)值”。②他認(rèn)為，審美對象有其獨(dú)立內(nèi)涵。由主體審美體驗(yàn)論得知，審美知覺是“被表現(xiàn)的世界”，是一個被表現(xiàn)且具有表現(xiàn)力的自為世界，即一種結(jié)合經(jīng)驗(yàn)、情感等因素從而形成的有一定價(jià)值和意義的內(nèi)心意識流動，存在于審美對象自身具有時(shí)空結(jié)構(gòu)的內(nèi)在領(lǐng)域，并伴隨著審美經(jīng)驗(yàn)的開展而逐步拓展，豐富其自身。在杜夫海納的審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)中，想象是把呈現(xiàn)過渡到再現(xiàn)的過程，其中審美知覺制約著想象，再現(xiàn)則是理解力支配下的滌除想象，即“理解校正想象”，其目的在于保證再現(xiàn)對象的客觀性。這就啟示演奏者在鋼琴演奏中，首先要“知覺敏感”。演奏者憑借感知從生活中汲取藝術(shù)素材，作為審美知覺的演奏者，其獲取途徑主要來源于聽覺與視覺。從某種意義上說，演奏者對音樂的迷戀培養(yǎng)了其靈敏的耳朵，有一種“聲音崇拜”，“聲音是最奇妙的東西，無影無蹤，無解無存，無體積無重量無定形，卻又入耳牽心，移神動興說不言之言，達(dá)意外之意，無為而無不有。”③音樂滲透到了演奏者的生命（內(nèi)心）深處，頻繁、敏銳的調(diào)動聲音的表現(xiàn)力，處處自然表露。因此，演奏者的“善感”賦予了演奏“善感”的靈魂，是演奏者內(nèi)心世界的一種特殊表現(xiàn)形式。在演奏中往往充滿了強(qiáng)烈道德感，音樂形象常常迷思在狹縫中困惑矛盾、反思玄想。

在心理學(xué)上，音樂審美知覺，可依賴于音樂內(nèi)心聽覺的建立。音樂的內(nèi)心聽覺是一種特殊的音樂想象能力。音樂作為一種特殊語言，受到內(nèi)心思維的支配。它是從事音樂活動的重要內(nèi)在依據(jù)，以感官聽覺儲存的音響材料為依據(jù)，在演奏技能均等的前提下，內(nèi)心思維越成熟，音樂語言的表達(dá)也就越流暢。在聽覺感知過的許多音響的基礎(chǔ)上，通過記憶將各種音響儲存起來，經(jīng)過量的積累從而達(dá)到自如地回憶、預(yù)知和想象。在實(shí)踐中，當(dāng)經(jīng)過內(nèi)心反復(fù)調(diào)整、琢磨直至趨向完善的感物于外之后，必定如指明燈一樣引導(dǎo)演奏者借助各種實(shí)際音樂技能朝著它無限靠近，最終達(dá)到“內(nèi)外”交融。表現(xiàn)在鋼琴演奏中，則是演奏者不借助外界樂器發(fā)出的聲音，將大腦中以往聆聽音樂的積累與新發(fā)生的音樂音響相結(jié)合，對音樂進(jìn)行想象、聯(lián)想，并在頭腦中以最完善的技巧、最優(yōu)美的音色、最真摯的情感來表達(dá)至善至美的音樂。如貝多芬的命運(yùn)交響曲、斯美塔那的歌劇《李布什》等音樂作品，都是在作曲家喪失聽力之后，通過內(nèi)心想象出的作品的音響效果。著名鋼琴家瓦爾特·吉澤金主張?jiān)趯W(xué)習(xí)鋼琴時(shí)，要求認(rèn)真讀譜，從心里去傾聽所要彈奏的樂曲，從想象中給作品以配器，以不同樂器的音色來豐富聽覺的想象力，用心靈和頭腦去想象、思考。

在鋼琴演奏中，音樂審美知覺是音樂內(nèi)心聽覺潛意識的外化；是音樂結(jié)構(gòu)氛圍的要素依據(jù)，象征著音樂形象的性格，暗示并推動情節(jié)發(fā)展。即便是相同的對象，在不同心緒、時(shí)空環(huán)境中都會呈現(xiàn)出不同韻味。如《哈利·波特與密室》鋼琴改編曲中影片結(jié)尾的“Reunion of Friends”，通過鳳凰?？怂怪黝}曲的一個變調(diào)再現(xiàn)了三人組的深厚情誼。由鳳凰福克斯主題曲形成的變奏“Fawkes the Phoenix”、“Fawkes is Reborn”在影片中可謂無處不在。?？怂乖谡麄€哈利·波特系列中扮演了一個重要角色，是陪伴在校長鄧布利多身邊的寵物，也是哈利和伏地魔兩根魔杖的杖芯提供者，它代表著溫暖、新生和勇敢。在密室里，福克斯華麗亮相，幾乎充當(dāng)了一個救世主的角色，于是威廉姆斯賦予了它一段充滿光明和力量的音樂主題，舒緩的弦樂充滿古典氣息，長線條的旋律形象地描繪出了福克斯飛行時(shí)的優(yōu)雅狀態(tài)。

二

音樂是情感的表達(dá)，音樂的聽覺能夠直接喚起欣賞主體的美感。而音樂的內(nèi)心聽覺則表現(xiàn)為對音樂形象的聽覺想象。那么，如何解釋音樂作品的內(nèi)涵？如何將自身的內(nèi)心情感與音樂形象進(jìn)行完美結(jié)合？是在反復(fù)聆聽中建立完善聲音（聽覺）概念，還是通過表演反復(fù)琢磨直至鞏固“心的耳朵”？內(nèi)心聽覺所形成的音樂意象在杜夫海納審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象美學(xué)中，主要體現(xiàn)在藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)分析中，繼承發(fā)展了康德先驗(yàn)論美學(xué)與現(xiàn)象學(xué)美學(xué)，打破審美主客體間界限的傳統(tǒng)思維模式，超越審美對象——人的特殊性，走向人的普遍性的存在論。他認(rèn)為，審美對象在感性、再現(xiàn)、表現(xiàn)三個層面以外，還有另外的意義——審美對象“形而上的前景”（metaphysical perspective）?！斑@種作品總有一個第四維度，一個我們至少預(yù)感到的、構(gòu)成作品深度的意義的氣息”。藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)分析并不能呈現(xiàn)這一形而上維度，只有在欣賞者的審美經(jīng)驗(yàn)中，藝術(shù)作品作為審美對象會“當(dāng)下發(fā)生”地呈現(xiàn)它的“氣息、宗教維度”。④構(gòu)成審美對象的感性，不是作為難以理解的多樣性，而是作為有意義、有組織的整體來顯現(xiàn)的。“表現(xiàn)是作品結(jié)構(gòu)的第三要素，表現(xiàn)離不開主題，主題又離不開感性?！兄刮覀冞M(jìn)行思考或者采取行動，是在外觀之中或之外去認(rèn)識亦即發(fā)現(xiàn)外觀只向善于辨認(rèn)它的人交付的一種意義，是從這一認(rèn)識中得出符合于指導(dǎo)我們這種行為的意圖的結(jié)果?！雹葸@一理論啟示我們：知覺具有鮮明意向性、純粹性，表現(xiàn)在鋼琴演奏中，音樂形象的理解是一種理解感性的形象，其次，當(dāng)記憶變成形象時(shí)，預(yù)感便是回憶。最后，形象進(jìn)入知覺構(gòu)成對象。而內(nèi)心聽覺是意識將自身向音樂對象開放，并據(jù)其自身所知從內(nèi)心深處預(yù)示對象的某種方式。如約翰·威廉姆斯在《哈利·波特與魔法石》鋼琴改編曲中創(chuàng)作的海德薇主題曲“Hedwigs Theme”，象征著魔法世界的來臨，聽上去魔幻、大氣，然而卻足夠隱蔽低調(diào)。它貫穿了電影的整個系列，已成為哈利·波特系列的代名詞，并通過各種形式的變奏出神入化般地與影像緊密融合，在每個人心中把魔法世界變成“似乎在身邊，刻在心里”的世界，給這個魔法世界帶來了無比絢麗多姿的色彩。音樂歷經(jīng)從蜻蜓點(diǎn)水的神秘到逐漸打開魔法大門時(shí)的好奇和向往，再到?jīng)_突主題的激昂緊迫，最后戛然而止，令人回味無窮。

從音響出發(fā)去感知體驗(yàn)音樂，將身心融于其中，并富有想象的創(chuàng)造性感受與理解音樂，繼而完善內(nèi)心聽覺。品味配樂，以審美知覺視閾論，聽海德薇主題“Hedwigs Theme”，就能感應(yīng)這段旋律昭示魔法世界的來臨，魔幻、大氣、低調(diào)隱蔽的一段音樂在第四部開頭卻改成了高調(diào)的弦樂，魔幻感覺也不復(fù)存在，像戰(zhàn)爭片主題曲，不免讓人失落?！澳Хń鐝拇讼Я嗣?？”“這還是哈利·波特電影么？”無疑，這首鋼琴改編曲是成功的。首先，它是古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合?？?、追求時(shí)尚、動感、魅力是現(xiàn)代每一個都市人的生活內(nèi)容，是最具現(xiàn)代感的跨類音樂，曲目氣勢宏大、雄壯，很有悲壯的歷史感。即便演奏的是古典音樂的元素，但不再將音樂傳統(tǒng)嚴(yán)格地定律在某一范圍內(nèi)表現(xiàn)，演奏方式和內(nèi)在感覺都是一種現(xiàn)代音樂的氣質(zhì)風(fēng)范。隨著音樂響起，在鋼琴演奏中，會感受到演奏家澎湃的熱力、指尖跑動的速率和身心所迸發(fā)出的激情?？梢哉f是將這種前衛(wèi)、個性化的潮流發(fā)揮到了極致，是真正完美的統(tǒng)一。

其次，從鋼琴曲創(chuàng)作角度看，它的神秘與震撼，使筆者能夠理解“哈迷”的興奮和激動。其配樂方式并非以點(diǎn)對點(diǎn)的方式為畫面搭配音樂，而是以冥想性風(fēng)格鋪陳影片情緒。掌握這魔幻電影的神秘氛圍，主題曲調(diào)在積極中隱含著不安和不祥，凄美卻又略帶悲壯的氣氛，特顯出愛與亡的情緒。鋼琴演奏讓無窮的余韻，深切地?fù)軇佑懊院蜆访孕牡桌锏哪欠萁巧度敫杏X。在音樂審美知覺中，《哈利·波特》鋼琴改編曲的音樂魅力，猶如在電影中無言片段的撼動人心，配樂隱然成為人物對白，輕易地道出了每個角色心中無法言喻的多重考量和與之難以忘懷的深沉感悟。音與畫奇妙的組合效果讓人不禁觸景生情，悵然若失中既為主人公們的宿命唏噓感嘆，又由衷地贊嘆他們決心驅(qū)逐邪惡的勇敢和堅(jiān)毅。

最后，在音樂審美知覺視閾下，對中國當(dāng)代影視音樂以及民族化音樂創(chuàng)作有所啟示。以前文中《哈利·波特》鋼琴改編曲為例，運(yùn)用電影音樂語言、平面化的影像、復(fù)制的音樂、拼貼的故事，決斗場景中激光劍的碰撞聲、暗示隱藏危險(xiǎn)的低音、隱約熟悉的求救聲，這些是聲音以不同方式貢獻(xiàn)于影片完整的戲劇沖擊力，是表現(xiàn)劇中人物個性的有效方法，也帶有強(qiáng)烈的后現(xiàn)代特征。音樂擅于表現(xiàn)情感，亦能像影像一樣，為電影增添更強(qiáng)烈的陳述意義。而流行音樂比古典音樂具有更為清晰的時(shí)代意義。作曲家在擯棄傳統(tǒng)的同時(shí)，提升了作品中的現(xiàn)代意識。當(dāng)流行音樂與電影影像并存時(shí)，在完善和吸收的間隙，它們建立了新的感官王國，從不同角度展現(xiàn)音樂之美妙，賦予視聽契約新的意義，體味兼收并蓄之精髓?！奥曇艏瓷睢?，音樂并非只作為電影語言的修飾語而存在，而是能更直接地指向明確的意義。從文化學(xué)視閾看，當(dāng)代影視音樂以及民族化音樂創(chuàng)作，需要在兩個層面上處理文化內(nèi)涵：一是“跨區(qū)域性”，即打破不同地域間的文化邊界；二是“世界性”與“全球性”社群的相互滲透。從音樂素材的運(yùn)用上自在游走于其中，從容地把握音樂本身的魅力，用畫面去闡釋音樂審美情趣，用心感受所講述的“主題”，達(dá)到作曲家、演奏者與聽眾情感上的溝通。

責(zé)任編輯：朱婷

注釋：

①普凱元：《音樂心理學(xué)基礎(chǔ)》，安徽文藝出版社，1988年，第107頁。

②[法]杜夫海納：《美學(xué)與哲學(xué)》，中國社會科學(xué)出版社，1985年，第2版。

③轉(zhuǎn)引自徐強(qiáng)：《心之聲——聽知覺與王蒙作品里的音響世界》，《當(dāng)代作家評論》，2007年，第2期。

④轉(zhuǎn)引自李曉林：《杜夫海納的審美形而上學(xué)》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社科版），2012年，第1期。

⑤[法]杜夫海納：《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》，文化藝術(shù)出版社，1996年，第273、372頁。

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