中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)淺談

管玉峰

摘要： 提高學(xué)生技術(shù)水平，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)是職校的奮斗目標(biāo)。那么，如何把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)社會(huì)更有用的人，以適應(yīng)社會(huì)的選擇，是每一位職校教師都要不斷思考的問(wèn)題。為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的現(xiàn)代化，必須打破傳統(tǒng)的、單一的教學(xué)模式。在閱讀教學(xué)中，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，需要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，創(chuàng)造一個(gè)和諧的教學(xué)環(huán)境。教師要發(fā)揮語(yǔ)言魅力；在培養(yǎng)學(xué)生敢想敢說(shuō)的基礎(chǔ)上，要不斷提高閱讀的質(zhì)量，以增強(qiáng)學(xué)生思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性，提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 中職語(yǔ)文教學(xué)閱讀教學(xué)能力培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵。我們要抓好閱讀教學(xué)，重視學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體地位，讓學(xué)生自己閱讀、自己學(xué)會(huì)閱讀，成為學(xué)習(xí)的主人。正如葉圣陶先生所說(shuō)的：“閱讀教學(xué)的最終目的是要使學(xué)生自己能讀書(shū)，不待老師講。”

良好的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)提高學(xué)生的知識(shí)水平，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)起著非常重要的作用。語(yǔ)文作為中等職業(yè)學(xué)校一門重要的基礎(chǔ)課、工具課，不僅影響著學(xué)生現(xiàn)階段各門課程的學(xué)習(xí)，而且會(huì)對(duì)他們今后的工作和學(xué)習(xí)產(chǎn)生重大影響。下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)勎业目捶ā?/p>

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)的觀念

語(yǔ)文不僅是一種技能，而且是一種文化積淀，具有深層次的民族文化背景。應(yīng)試教育背景下的語(yǔ)文教學(xué)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)環(huán)節(jié)的整齊劃一，同樣的教學(xué)帶來(lái)了一個(gè)同樣的答案，符合所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，這就抹殺了語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)。

中職語(yǔ)文必須在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人的語(yǔ)文知識(shí)、文學(xué)修養(yǎng)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)語(yǔ)文能力，這就要求閱讀教學(xué)與專業(yè)相結(jié)合的原則來(lái)安排內(nèi)容重點(diǎn)。如商貿(mào)類學(xué)生可根據(jù)語(yǔ)言準(zhǔn)確性的需要和簽訂商貿(mào)合同的需要，以說(shuō)明文、應(yīng)用文為閱讀教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)；旅游類的學(xué)生可根據(jù)了解和生動(dòng)介紹風(fēng)景名勝的需要，以游記類文章為閱讀教學(xué)內(nèi)容為重點(diǎn)；幼師專業(yè)學(xué)生可以經(jīng)典名著、神話、童話、兒歌等為閱讀教學(xué)內(nèi)容為重點(diǎn)，等等。只有這樣，中職語(yǔ)文的閱讀教學(xué)才能真正為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。

二、教師發(fā)揮自身的語(yǔ)言魅力

在閱讀教學(xué)中，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，需要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，創(chuàng)造一個(gè)和諧的教學(xué)環(huán)境，使課堂成為語(yǔ)文積累、釋放、組合、撞擊的舞臺(tái)。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，應(yīng)十分重視媒體的中介作用，如實(shí)物、錄音、錄像、幻燈、電腦等?，F(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施的應(yīng)用，使靜止、平面、單一的情境轉(zhuǎn)化為活動(dòng)、立體、多維的情境，從而給學(xué)生以全方位的視聽(tīng)沖擊，使整個(gè)課堂成為一個(gè)巨大的教學(xué)磁場(chǎng)。其中最主要的是教師的語(yǔ)言。

1.注重教學(xué)時(shí)的語(yǔ)言美。語(yǔ)言美除普遍使用謙語(yǔ)、敬語(yǔ)，還應(yīng)在教育學(xué)生時(shí)注意詞語(yǔ)的感情色彩和說(shuō)話的語(yǔ)氣。現(xiàn)在的學(xué)生自尊心很強(qiáng)，如果你的口氣強(qiáng)硬，他很可能產(chǎn)生抵觸情緒，跟你對(duì)著干，那就達(dá)不到教育和提醒的效果，也可能導(dǎo)致學(xué)生討厭老師，討厭這門課。作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該注意用誠(chéng)懇的語(yǔ)言來(lái)與學(xué)生對(duì)話，從而使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)保持濃厚的興趣。如伴著優(yōu)美的樂(lè)曲教學(xué)《荷塘月色》，高聲朗誦課文，有誰(shuí)不會(huì)被那優(yōu)美的月色及月下的荷塘所感染而怦然心動(dòng)呢？

2.教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)具有趣味性。要想把課教活，就要求把深?yuàn)W的道理形象化，把抽象的道理具體化，因?yàn)樾蜗蟮谋扔?，風(fēng)趣的語(yǔ)言，繪聲繪色的描繪都可能感染學(xué)生，使他們愉快、動(dòng)情、著迷。如可運(yùn)用一些幽默的教學(xué)語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，讓學(xué)生既學(xué)到知識(shí)，又享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。如《神奇的極光》一文從古老的神話傳說(shuō)開(kāi)始，描寫(xiě)了古代人心中瑰麗的形象，充滿趣味性。

3.教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)具有科學(xué)性。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。所以，教師講課時(shí)語(yǔ)言表達(dá)要準(zhǔn)確、中肯、規(guī)范、合乎語(yǔ)法，既不能廢話連篇，模棱兩可，又不能拐彎抹角，不著邊際。如《奇妙的人體》是一篇特殊的“美文”，文章不長(zhǎng)，信息相當(dāng)密集，使用了幾十個(gè)數(shù)據(jù)，使學(xué)生重新認(rèn)識(shí)了自己的身體。

三、加強(qiáng)閱讀授課中學(xué)生能力的培養(yǎng)

在培養(yǎng)學(xué)生敢想敢說(shuō)的基礎(chǔ)上，要不斷提高閱讀的質(zhì)量，即提高思辨的邏輯性，對(duì)所思考的內(nèi)容進(jìn)行梳理，從不同的思考角度進(jìn)行歸類、辨析、引申等，進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的提升，以增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。

1.了解課文欣賞規(guī)律，加強(qiáng)自身藝術(shù)修養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生了解課文中涉及時(shí)代、作者等常識(shí)之后，按不同題材進(jìn)行授課，小說(shuō)（人物、情節(jié)、環(huán)境）、散文（形散神不散）、戲?。_突、動(dòng)作）等。

如講授李健吾的《雨中登泰山》一文，抓住“移步換景”之法去欣賞，所謂“移步”是指觀察者立足點(diǎn)的變化；所謂“換景”則指景觀不同，或觀察對(duì)象的變換，或是由于距離、角度的變化，同一觀察對(duì)象，面目姿態(tài)也會(huì)大不相同。例如，課文中對(duì)“岱宗坊”至“南天門”諸多景點(diǎn)的描述，就是由作者的游蹤的線索串聯(lián)起來(lái)的。又如對(duì)“緊十八盤”，既有遠(yuǎn)處眺望（“仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當(dāng)中”），又有下邊仰視（“仿佛一架長(zhǎng)梯，搭在南天門口”），更有緊貼其前立于其上的精確描述（石級(jí)窄窄的，擱不下半只腳）。多角度的描述，給讀者留下了立體的印象，給人以親目所睹、如歷其境的感覺(jué)。

2.鼓勵(lì)學(xué)生大膽設(shè)想，培養(yǎng)學(xué)生聚合思維。

閱讀教學(xué)中教師應(yīng)注意運(yùn)用聯(lián)想拓展的思維形式，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想力和想象力，讓學(xué)生順著人物性格發(fā)展的邏輯、事物發(fā)展的必然結(jié)局和作者創(chuàng)作的思路繼續(xù)聯(lián)想下去，從而拓展縱向思維的空間。

例如講授魯迅的《祝福》一文，開(kāi)端部分可提出：①祥林嫂為什么要到魯家做工？②祥林嫂是怎樣對(duì)待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的，為什么說(shuō)她“反滿足”？讓學(xué)生展開(kāi)討論。在高潮部分又提出：①祥林嫂為什么又一次來(lái)到魯四老爺家？②喪夫、失子有偶然性嗎？

通過(guò)課堂討論，學(xué)生從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇的真實(shí)寫(xiě)照。作者正是通過(guò)塑造祥林嫂這一典型人物，對(duì)吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行了深刻的揭露和有力的抨擊。

祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。反映了上世紀(jì)二十年代中國(guó)社會(huì)最底層、最苦難的廣大農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)了鮮明的反封建主題。她的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治。

3.激發(fā)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。閱讀教學(xué)要讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)課堂，還要讓學(xué)生帶著問(wèn)題出課堂。要把課堂變成思維碰撞的場(chǎng)所，把每節(jié)課上成“問(wèn)題課”，即把課堂作為酵母，激發(fā)學(xué)生在教師指導(dǎo)、學(xué)生嘗試、學(xué)生合作、學(xué)生探究中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。如閱讀《胡同文化》時(shí)思考北京人在生活方面封閉保守的種種表象，其實(shí)質(zhì)是什么呢？胡同文化的精義是什么？又如閱讀《雨中登泰山》時(shí)思考“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，又引杜甫詩(shī)句“一覽眾山小”，用意何在？中間寫(xiě)攀登艱難有無(wú)必要？等等，都可以開(kāi)闊學(xué)生思維的空間，進(jìn)一步延伸擴(kuò)展深化課堂。

語(yǔ)文課應(yīng)最大限度地?cái)U(kuò)展和延伸，延伸到書(shū)報(bào)雜志名篇名著，以培養(yǎng)語(yǔ)感，增加積累。結(jié)合課文有意識(shí)地開(kāi)拓閱讀教學(xué)的新空間，激發(fā)學(xué)生廣泛閱讀的興趣，歷史的、前沿的，人文的、科學(xué)的，世界的、鄉(xiāng)土的，都可以融合到課堂教學(xué)中去。大量閱讀能夠使學(xué)生獲得大容量的知識(shí)和信息，拓展視野，活躍思維，開(kāi)啟心智，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)承載著人類文明優(yōu)秀成果的語(yǔ)言文字的深厚情感。

總之，在中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，應(yīng)該以新課程理念為指導(dǎo)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)教材的編寫(xiě)意圖，大量閱讀可使學(xué)生獲得大容量的知識(shí)和信息，拓寬視野，活躍思維，發(fā)啟心智，培養(yǎng)學(xué)生情感。同時(shí)要充分利用各種有效的教學(xué)方法，提高學(xué)生的閱讀能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙大鵬主編.語(yǔ)文（中等職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材——基礎(chǔ)版）語(yǔ)文出版社，2010.

[2]吳興國(guó).初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)方法的探討.2012.5.

[3]董菊初著.葉圣陶語(yǔ)文教育思想概論.開(kāi)明出版社，1998.