內(nèi)方外圓 以德培功

王占和

內(nèi)方外圓，這是中國傳統(tǒng)文化的重要觀點。古往今來，生生不息的古人以此為誡訓(xùn)，立言傳道。兩手托天理三焦秉承其優(yōu)秀的文化內(nèi)核，并用于健養(yǎng)身心、練功修德。小功法，大道理。方圓之間折射出燦爛輝煌的中華文明。

以兩手托天來調(diào)理三焦，是健身氣功·八段錦第一式的要義。而該式功法中規(guī)中矩，內(nèi)方外圓的功理則揭示了習練該功法的根與本。常言道：沒有規(guī)矩不能成方圓。本文圍繞內(nèi)方外圓，擬從功法運動、健身機理以及涵養(yǎng)道德等方面談一些感想與體會。

一、功法運動在方圓中

所謂方與圓是指該式運動的規(guī)矩與形式。內(nèi)方是指功法動作的要領(lǐng)與約束條件，外圓則是指功法動作的運行形式。同時，在內(nèi)方外圓的運動中更好地發(fā)揮調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的健身作用。

動作運行亦方亦圓。習練該式動作，其運行線路有一條明顯的方圓軌跡。尤其是手臂的活動內(nèi)行于方，外展于圓，意氣隨形。從形體上看，在上提時，則以內(nèi)方為要，盡顯陽剛之氣；而當下降時，則以外圓為要，凸顯柔和之氣；縱觀整個動作過程，內(nèi)方不失其矩，外圓遵循其規(guī)，展示出身、心、息合而為一的人體圓柔運動。對此，可從該式動作中找到方圓運行的六個軌跡點：①雙手交疊點。兩腳平行站立，與肩同寬。掌心向上，雙手交疊在小腹前，與肚臍形成一個三角。②兩手上提點。吸氣時兩手上提到膻中穴。③轉(zhuǎn)掌上托點。翻轉(zhuǎn)掌心向上托，使兩臂充分伸展，不可緊張，仿佛伸懶腰狀。同時緩緩抬頭上觀，要有擎天柱地的神態(tài)。④上托閉氣點。向上托至高點，目視前方，閉氣片刻。⑤轉(zhuǎn)掌下落點。呼氣時兩掌分開沿體側(cè)下落。⑥下按恢復(fù)點。兩掌合抱于腹前。這一式中亦方亦圓的軌點，展示出一種圓活柔緩、綿綿若存、恬靜淡泊的氣功態(tài)。

技術(shù)要領(lǐng)從方就圓。從方就圓是該式動作的內(nèi)在要求，其技術(shù)要領(lǐng)可歸納為八個要點：①方而中正。動作起始就以肩井穴對涌泉穴、百會穴對會陰穴的要領(lǐng)，做到姿勢端正，為正式練功做準備。②圓而斂收。開始做動作之前，先陰掌心向上，雙手交疊在小腹前，兩手與肚臍形成一個三角。將氣機收于下焦丹田，兩手合抱在腹前時，不要抱得太高。體現(xiàn)出斂收求圓的技術(shù)要領(lǐng)。③松而致虛。身體放松，兩腿微屈，做到“八虛”：兩腋虛，舒肝膽氣；兩肘虛，舒心肺氣；兩胯（腹股溝）虛，舒脾胃氣；兩腘窩虛，舒腎氣。④內(nèi)勁力撐。托天時最關(guān)鍵的一點是掌根一定要撐天，這樣才能打開手臂上的陰經(jīng)，也才能抻拉整個后背俞穴。⑤伸臂貼耳。手臂上舉時，注意要用兩臂貼住耳朵，因為三焦也是走耳部的。⑥高點屏息。兩掌上舉到最高點時，要稍微定住，屏息一會兒。屏息就可讓人體的氣機在五臟六腑之中鼓蕩一圈，即“內(nèi)按摩”，用氣機按摩五臟六腑。兩臂上舉并屏息，除了按摩內(nèi)臟，也鍛煉了人體的膈肌。經(jīng)常鍛煉膈肌，可延緩衰老。⑦運動夾脊。雙臂上舉時有一個夾脊的動作，對活動背后的膏肓穴很有好處，可舒緩背部的疲勞感。⑧下落緩慢。然后兩腿微屈，兩臂在體側(cè)緩緩下落，然后恢復(fù)起始狀態(tài)，即掌心向上，雙手環(huán)抱在小腹前，與肚臍形成一個三角，目視前方。此時，身體的重心要緩緩下降，氣往下走，全身都放松下來。兩掌下落時要松腰沉髖，沉肩墜肘，松腕舒指，保持上體中正。從這八個技術(shù)要領(lǐng)中發(fā)現(xiàn)，內(nèi)方外圓的理念貫穿始終，引導(dǎo)著精氣神在方圓之間運動。

功法功理依方據(jù)圓。該式的功理在于它要符合天地運行的節(jié)律與“天人合一”的理念。古人以地球為中心，一年之內(nèi)，春生夏長，秋收冬藏；一日之內(nèi)，太陽東升西降，日出而作、日落而息。正午太陽行于南方，陽氣最盛；日暮陽氣潛藏，陰氣漸生；子夜陰氣已盡，陽氣復(fù)生。就這樣周而復(fù)始，又形成一個新的循環(huán)。太陽的升降是以“中土”地球為中心的，人體是以中土為軸，四維為輪而進行的氣化運動。

所謂中土為軸，就是以脾胃（中土）為中心和樞紐。脾升而胃降，胃主受納飲食，經(jīng)過消化以后由脾向上升舉，繼而輸送于全身各個臟器，成為營養(yǎng)之來源。人體生理以脾胃中土為中心，健身調(diào)養(yǎng)仍然應(yīng)該以調(diào)理脾胃為中心，處處顧護胃氣，原因就在于此。

所謂四維為輪，就是五行除了土以外的金、木、水、火四行。《內(nèi)經(jīng)》上說：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市?！痹谄⑽高@個樞紐的帶動下，金、木、水、火四行都圍繞在中土的周圍，共同完成人體生命的氣化過程。

所謂左升右降，就是木升金降、肝升肺降?！白笥艺?，陰陽之道路也”，左為陽，右為陰，左升右降就是陽氣上升，陰氣下降。肝為木，應(yīng)東方，肺為金，應(yīng)西方，太陽東升西降，人面南而立，人體氣機就是左升右降。肝主疏泄，肝居于左而氣行于右，肝的經(jīng)氣從人體的左側(cè)上升，肺的經(jīng)氣從人體的右側(cè)下降?！敖鹉菊?，生成之終始也”，這樣一升一降，周而復(fù)始，循環(huán)完成人體生理的一個圓的運動。

所謂水火既濟，就是水升火降，腎水要蒸騰，心火要下降?！八鹫撸庩栔缯滓病?，水在人體屬于腎臟，腎臟在人體的下部，火在人體屬于心臟，心臟在人體的上部。孤陰不生，孤陽不長，是指人體上部的心火要往下與腎水相交，這樣水就不至于寒冷；人體下部的腎水要往上蒸騰與心火相交，這樣火就不至于太旺，呈現(xiàn)一種水火既濟的狀態(tài)。如果水在下而火在上，就是水火分離，人體就要生病了。

所以，兩手托天理三焦這一式健身功理，既具有外在的典型的圓的形體運動，也有氣機在不停地如圓轉(zhuǎn)動，在運動的過程中不斷地調(diào)整，以適應(yīng)天地自然界的圓運動，從這個意義上講，如同地球繞著太陽自轉(zhuǎn)一樣，人體生命也是一個遵循內(nèi)在規(guī)律的圓的運動。

二、健身導(dǎo)引運行在方圓中

兩手托天理三焦這一式的健身機理是：通過拉長各關(guān)節(jié)周圍的肌肉、韌帶及關(guān)節(jié)軟組織，對防治肩部疾患和頸椎病等具有良好的作用；同時，通過兩手上托，緩慢用力，保持抻拉，可使三焦通暢，氣血調(diào)和達到調(diào)治未病的目的。

首先，該式可有效防止人體生理變異。所謂托天，就是盡量向上托的意思。從前面講的該式動作步驟和要領(lǐng)可以發(fā)現(xiàn)，它的基本要求是立身中正，含胸拔背，收腹提肛，不偏不倚，不俯不仰，如此才能挺拔脊柱。通過脊柱的對拉拔伸，有利于糾正脊柱周圍小關(guān)節(jié)的紊亂，并適當刺激脊柱兩旁神經(jīng)根，以此來調(diào)理五臟六腑。隨著年齡的增長和生活方式的影響，脊柱的過度彎曲、椎間盤的膨隆、骨盆的移位、胸廓的下降等等，是造成一系列慢性病、頑病痼疾的原因。因此，脊柱的自我鍛煉，其養(yǎng)生健身意義是十分明顯的。在中醫(yī)學中，脊柱是督脈所在地，總督一身陽氣；通過上托下落，升降開合，使元氣布散全身，使津液滋潤臟腑。同時，能提高中老年人上下肢的力量，改善呼吸系統(tǒng)機能，提高老年人關(guān)節(jié)靈活性、平衡能力和神經(jīng)系統(tǒng)靈活性等。

其次，中醫(yī)學對該式的闡釋是：第一，具有防治疾病的作用。①雙手上托，緩緩用力，可有效抻拉手臂、肩背，使三焦通暢、氣血調(diào)和。②雙臂反復(fù)地上舉、下落，還可鍛煉肘關(guān)節(jié)、肩關(guān)節(jié)和頸部，有效防治肩背病、頸椎病。③對腰背痛、背肌僵硬、頸椎病、眼疾、便秘等也有一定的防治作用。④舒胸，消食通便，固精補腎，強壯筋骨，解除疲勞等。第二，動作的運行線路對三焦經(jīng)脈有導(dǎo)引作用。三焦經(jīng)脈支脈從膻中穴上出缺盆，上項系耳后，出走耳前，交頰，至目外眥。通過習練本功法，能夠有效導(dǎo)引該經(jīng)脈的暢通，起到通則不痛作用。

最后，“托天”瞬間，閉息助力，使內(nèi)勁貫通三焦。做兩手托天理三焦時，要緩慢展體上撐下蹬，并略有停頓，保持抻拉動作，在動作緩慢的過程中，細心體驗全身肌肉被拉伸的感覺，好像全身之氣，上通下達。經(jīng)常習練這一動作，在到達托天的節(jié)點時不自覺中會產(chǎn)生身、心、息瞬間共同作用，貫通周身的效果。而通三焦的效果也就不言而喻了。

三、道德修養(yǎng)歷練在方圓中

練功修德是任何功法都倡導(dǎo)的一個基本原則。健身氣功運動更注重通過習練功法提高道德涵養(yǎng)。從古至今，中華民族十分重視圓方。古代曾以圓方作為天地的代稱，寓意為在不斷追求完美的過程中，永葆恒久的生命力。方，是中國儒家人格修養(yǎng)的理想境界。圓，是中國道家通變與趨時的學問。沒有規(guī)矩不能成方圓。規(guī)矩成就方圓，方圓必有規(guī)矩。內(nèi)方外圓凸顯中國傳統(tǒng)文化的主體精神。

內(nèi)方外圓，既是習練功法的要領(lǐng)，更是道德修養(yǎng)的一副良方。內(nèi)方，表明一個人對自己理想、原則和信念的堅持；而外圓，則是一個人要與周圍環(huán)境融洽協(xié)調(diào)，以減少阻力和矛盾，修煉一種通容的智慧。方，乃為人之本；圓，乃處世之道。方在圓中，圓融于方，兩者相互交融。修心修身，合理運用方圓之道，大有裨益。養(yǎng)身則養(yǎng)心，養(yǎng)心則養(yǎng)身，身心健康自能淡泊平靜。所以，方圓之道的道德修養(yǎng)內(nèi)涵有以下幾點：

舒適為本，愉悅自我。心之愉悅與體之舒適這是修養(yǎng)道德之一。習練健身氣功越練越舒適，越練越愉悅，越練軀體氣血越通達，越練內(nèi)心越幸福。當代社會使人的生活處于一種比較緊張的狀態(tài)之中，如果因為練功再增添砝碼，那就大可不必了。習練健身氣功目的是緩解壓力，放松身心、促進氣血循環(huán)，幫助實現(xiàn)延年益壽。

平心靜氣，順其自然。練兩手托天理三焦這一動作以自然呼吸為要，習練者沒有必要刻意追求特殊的呼吸方法，否則，就違背了順其自然的原則。由習練功法的順其自然，到道德修養(yǎng)的順其自然，是在深、細、勻、長的呼吸狀態(tài)下，在長期習練中不知不覺中歷練出來的境界，這樣，身體反而能自然而然地獲得健康，精神更會在不知不覺中得到滋養(yǎng)。

頤養(yǎng)心神，鍛煉情緒。具體方法多種多樣，這里推薦“六不”：不奢、不煩、不氣、不懶、不獨、不悶?？傊?，激怒時要疏導(dǎo)、平靜；過喜時要收斂、抑制；憂愁時宜釋放、自解；思慮時應(yīng)分解、消遣；悲傷時要轉(zhuǎn)移、娛樂；恐懼時要尋求支持、幫助；驚慌時要鎮(zhèn)定、沉著。情緒鍛煉好了，心理健康了，再加上身體健康，這才算一個真正的健康人。

文明其心，修調(diào)其體。從兩手托天理三焦這一式內(nèi)方外圓的技術(shù)理念中，可以體悟出這樣的道理：以外圓,借指穩(wěn)定的思想情緒以及建立良好的人際關(guān)系；以內(nèi)方，借指有序的生活習慣和文明的舉止行為。外圓與內(nèi)方二者相互作用，互相配合，以其達到長壽健康的目的。早在春秋時代孔子就認為，在養(yǎng)生三要素中，修養(yǎng)是基礎(chǔ)，調(diào)養(yǎng)是核心，頤養(yǎng)是提高?？鬃釉诨卮鸢Ч珕栐挄r說，人有三種死法與命運無關(guān)，是自己招致的：對居屋(住所)不講清潔衛(wèi)生，對飲食不加節(jié)制，逸樂和勞累過度的人，疾病就會來危害他；貪得無厭，追名逐利沒有休止的，刑律就會來殺害他；以少數(shù)抗拒多數(shù)，以弱小凌辱強大，自不量力，僅憑個人好惡隨意行事的人，兵器就會來殺害他?？梢钥闯?，健養(yǎng)身心與環(huán)境衛(wèi)生、心理衛(wèi)生和個人文明行為有著密切關(guān)系。

松緊中正，不僵不拘。健身氣功主張之一就是松靜柔緩、不僵不拘，圓活連貫地運動，以追求內(nèi)在精神境界的高度和諧。兩手托天理三焦這一式以內(nèi)方外圓的技術(shù)理念很好地體現(xiàn)了這一主張，尤其是在升降開合的運動過程中對調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息起到了應(yīng)有的作用。

總之，習練健身氣功·八段錦中的兩手托天理三焦這一式，其內(nèi)圓外方的技術(shù)要領(lǐng)與道德修養(yǎng)融為一體，既使習練者產(chǎn)生行云流水般的練功態(tài)，也可使道德修養(yǎng)在功法鍛煉中得以升華，正是：內(nèi)方外圓行大道，健身養(yǎng)心在其中。