釋“蹈”為“搯掐焰”辨析

“蹈、搯、掐、焰”四個(gè)字，本無(wú)比較可言，充其量勉強(qiáng)稱得上是形近字而已，如“蹈、搯”，聲符均從“舀”；“掐、焰”聲符均作“臽”；或者說(shuō)“搯、掐”形符均從“扌”而已。雖然筆者無(wú)意對(duì)此四字進(jìn)行說(shuō)解，但偏偏這四個(gè)字卻成為同釋一句話中一個(gè)詞的四種不同的解釋。筆者早就有意解決此問(wèn)題，但無(wú)奈功力不足，撰文尚欠火候，蹉跎半年之后，立意已決，方才動(dòng)筆寫(xiě)下這篇微型文字，供感興趣的學(xué)者、讀者參閱，以期引起更多的關(guān)注與討論。

本文涉及的主要詞是“蹈”，原文出自《漢書(shū)·李廣蘇建傳》（上）。請(qǐng)看原文：

“單于使衛(wèi)律治其事。張勝聞之，恐前語(yǔ)發(fā)，以狀語(yǔ)武。武曰：“事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)！”欲自殺，勝惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之?！眴斡谑剐l(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生何面目以歸漢？”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武。馳召醫(yī)，鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背，以出血。武氣絕，半日復(fù)息?；莸瓤蓿洑w營(yíng)。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武，而收系張勝?！?/p>

此文系《蘇武傳》中的一段，寫(xiě)蘇武出使匈奴后，因其副使張勝參與了一起欲劫持單于之母歸漢的“謀反”事件，事敗后蘇武等人被扣，蘇武處變不驚、欲自殺身死以報(bào)效漢王朝廷。事件描寫(xiě)得簡(jiǎn)練緊湊，且扣人心弦，蘇武的表現(xiàn)更讓人感到蕩氣回腸、感慨萬(wàn)分。之中涉及到蘇武自殺后，衛(wèi)律進(jìn)行施救之情景，“鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背，以出血”之句，對(duì)于“蹈”之解，長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)論不休，據(jù)筆者查閱就出現(xiàn)了四種截然不同的詮解：

一是依原字“蹈”釋作“踐”，《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》）：“蹈，踐也?！薄暗?、踐”按古注看是同義詞，兩者都是腳向下著地，相當(dāng)于“踩”。然“蹈”是用力向下跺，方向與力度與踏相近。《禮記·樂(lè)事》：“不知手之舞之，足之蹈之?！保ò矗捍四祟D足起舞）《史記·司馬相如傳》：“乘騎之所蹂若，人民之所蹈躤?！保ù耸钦f(shuō)以腳（蹄）下踩之踐踏義。）

二是楊樹(shù)達(dá)先生釋作“搯”（“輕擊”之義）。郭錫良主編之《古代漢語(yǔ)》（下冊(cè)，第525頁(yè)）教材也持此觀點(diǎn)，對(duì)上段句釋為“在地上挖坑，放置在沒(méi)有火苗的火堆，把蘇武面朝下放在坑穴上，輕輕敲打他的背，使淤血流出來(lái)。蹈：通“搯”，叩，輕輕敲打?！薄墩f(shuō)文》：“搯，擊刺也。”《說(shuō)文解字注》（以下簡(jiǎn)稱《段注》）：“《通俗文》捾出曰掏，掏即搯字，本訓(xùn)捾。按：捾，搯也?！瓝舸膛c抽同，于六書(shū)為假借?！睋営钟?xùn)為“叩”也。（按：擊，《說(shuō)文》：“攴也?！薄抖巫ⅰ罚骸瓣?，小擊。”）指上下左右橫向之叩擊，輕擊是指適度之叩擊，與重?fù)粝喾??！斑怠背Ｖ赣檬智脫?，也可以器物（杖、石、木等）敲擊，也指輕擊。但根據(jù)筆者考查，在史上辭書(shū)并無(wú)“蹈”可通“搯”之記錄。但是兩字有共同之聲符“舀”，《說(shuō)文》云：“抒臼也?！笔阋?，又作“揄、挹”，釋作舂（扌壽米之謂）?！棒迸c“扌壽”與“搯”之動(dòng)作相同，彼此印證了“舀、搯、蹈”應(yīng)是同源字，其共同特點(diǎn)是都具有共同反復(fù)踐踏、擊打之動(dòng)作特征，故此相互借代應(yīng)是符合語(yǔ)言文字使用規(guī)律的。

三是釋作“掐”字，此乃郭在貽先生之建言，其在《漢書(shū)札記》一文中云：“……依鄙見(jiàn)，蹈似當(dāng)為掐（掐訛為搯，再借作蹈）。”《大莊嚴(yán)經(jīng)論》卷三音義引服虔《通俗文》：“爪案曰掐”，又《漢學(xué)堂叢書(shū)·佚書(shū)考·張輯蓓埤蒼補(bǔ)遺》：“掐，抓也，謂爪傷也。”“掐其背以出血”，意為“用手指掐捏其背使淤血暢通，殆即俗所謂刮痧也”（郭在貽，2002：45～46）。而且他還征引了徐復(fù)先生的讀《漢書(shū)札記》一文，作為自己主張見(jiàn)解之佐證，郭在貽先生并未明說(shuō)，但筆者經(jīng)探究后推斷，恐是徐復(fù)先生釋“搯”為“焰”，“焰”與“掐”的聲符同為“臽”所致。

第四，就當(dāng)屬徐復(fù)先生的主張了，先生在文中說(shuō)：“……《多桑蒙古史》第一卷第二章有這樣一段記載，‘鐵木真遇泰亦赤兀十二騎，鐵木真獨(dú)與戰(zhàn)，敵騎十二矢并發(fā)，傷其口喉，痛甚，昏墜馬。不兒古勒（人名）燃火熱石，投雪于石上，引鐵木真口，以蒸氣熏之，及凝血出，呼吸遂通。這就很好地說(shuō)明蒙古族也有同樣的急救法，事情也正好類似。筆者因此比照兩處文字，根據(jù)其風(fēng)俗習(xí)尚，考知《漢書(shū)》的‘蹈背，決不如楊先生‘蹈當(dāng)讀為搯，而應(yīng)當(dāng)是‘焰背形近的誤文。據(jù)《說(shuō)文·炎部》：‘燄，火行微燄燄也，字與‘焰通用，引申的意思就是熏了。此文正好是“以火微熏其背以出凝血”的意思?！保ü谫O，2002：46～47）

以上四解，除“蹈”用原義外，其余三解，都是比較熟識(shí)的專家級(jí)學(xué)者，當(dāng)然有的是筆者有緣結(jié)識(shí)的，有的則是通過(guò)拜讀其著作結(jié)識(shí)的。樹(shù)達(dá)先輩之著作《詞銓》《古書(shū)疑義舉例續(xù)補(bǔ)》及其訓(xùn)詁釋義等已成為筆者案頭之重要參閱著作，大有常讀常新之感，徐復(fù)先生則是筆者上世紀(jì)70年代歲末于南京訓(xùn)詁學(xué)研討班（由教育部委托南京大學(xué)主辦）的恩師。先生的學(xué)問(wèn)、文章自是筆者之楷模，研討班結(jié)業(yè)后又一起籌辦訓(xùn)詁學(xué)會(huì)，學(xué)會(huì)成立之后先生任副會(huì)長(zhǎng)、顧問(wèn)，筆者曾任正副秘書(shū)長(zhǎng)之職，于工作、學(xué)術(shù)會(huì)議期間耳熏目染，受益良多。在貽則比筆者僅小一歲，卻是訓(xùn)詁學(xué)界之“驕子”與后起之秀，只是疾病纏身，英年早逝（僅50歲就撒手人寰）但卻著作夥眾，因此從感情上講很難割舍誰(shuí)，但繼而一想還是以學(xué)術(shù)真理為重，不徇私心為好。筆者想兩位先輩及一位同輩的在天之靈也會(huì)同意吾之做法的。

楊說(shuō)：地上挖坑，置無(wú)火苗的火堆，蘇武面朝下伏在火堆上+輕擊其背。

郭說(shuō)：地上挖坑，置無(wú)火苗的火堆，蘇武面朝下伏在火堆上+手掐、按其背部。

徐說(shuō)：舍棄了兩說(shuō)的共同部分，只是強(qiáng)調(diào)用微火熏其背部。

比其三說(shuō)加上蹈背（即用腳踩）四說(shuō)，筆者想用末位淘汰法來(lái)進(jìn)行篩選。由于蘇武系用刀刺殺前胸，積血于中，在當(dāng)時(shí)無(wú)醫(yī)藥及救護(hù)人員的情況下，衛(wèi)律情急之下采用上述手法是無(wú)可爭(zhēng)議的。既是傷口在前，而置積火在后，恐怕于事無(wú)補(bǔ)，再說(shuō)，前胸傷口處已經(jīng)置火熏烤，在后重復(fù)又意欲何為？徐先生恐忽略了這一點(diǎn)，因此其說(shuō)存在明顯漏洞，不應(yīng)依從。

其次是傷口不是箭傷，而是刀傷，刀刃較劍等其他兵刃為闊，傷口顯然較長(zhǎng)、寬且深，而流血多且時(shí)間稍久，定是呈血塊（凝固狀），僅用煙熏火烤是不能凝血化瘀的，因?yàn)橛檬制畡?dòng)作恐難以奏效。這就是說(shuō)大面積的出血與凝固用掐是解決不了問(wèn)題的，況《說(shuō)文》無(wú)“掐”字，“掐”當(dāng)是漢后出現(xiàn)的?！抖巫ⅰ吩疲骸啊段倪x·長(zhǎng)笛賦》：搯膺擗摽。李善引《國(guó)語(yǔ)》及韋《注》而云苦冾反，殊誤?？鄡罘串?dāng)是掐字，從臽聲，爪刺也。下引《魏書(shū)·程昱傳》：‘魏書(shū)程昱傳曰：昱于魏武前忿爭(zhēng)，聲氣忿高，邊人掐之乃止。是則從臽之掐，于搯膺毫不相涉也……”（段玉裁，1988：596）。所以，筆者認(rèn)為“掐”字之釋恐于傷情及使用手法均不合適。

另外，由于蘇武受重傷，而衛(wèi)律又是人高馬大，體重不輕，由其于蘇武背上蹈踏是不可施救之法，那么剩下的只有“搯”了，用手叩擊其背助傷者活血，且能據(jù)其血瘀狀況的進(jìn)展，轉(zhuǎn)換手法，于情于理又是可能的，因此筆者同意楊先生之解釋。

對(duì)詞義之訓(xùn)詁一定要照顧整個(gè)語(yǔ)句之前后敘述，切不可先入為主。當(dāng)然符合實(shí)際也是非常重要，不能想當(dāng)然。另外，分析詞的通假，特別是確定用字的錯(cuò)訛更應(yīng)謹(jǐn)慎，像“蹈”與“掐”，形符和聲符全不相同，為說(shuō)釋而全改字形是不可取的，理應(yīng)杜絕，除非有確鑿之據(jù)，否則不宜采用此法。以上淺見(jiàn)能否站得住腳，還望行家學(xué)者斧正之。

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（馬振亞吉林長(zhǎng)春 東北師范大學(xué)人文學(xué)院130024）