《職方外紀》新詞初探

根據《傳教士與西學東漸》中關于“西學東漸”的定義以及傳教士的作用，我們認為：西學東漸是指近代中國接受西方先進的科學知識的過程，這個過程可以分為兩個時期。第一個時期從明朝萬歷年間到雍正禁教，這一時期西學東漸的工作主要歸功于耶穌會傳教士。西學東漸的第二個時期是從1811年至20世紀初葉，西方的先進科學知識再一次傳入中國。在西學東漸的這兩個時期中，傳教士都起到了舉足輕重的作用。

艾儒略（1582～1649）就是這批傳教士中的一個，屬于西學東漸第一個時期的耶穌會傳教士，他是在中國系統(tǒng)介紹先進的地理知識的重要人物，他的著作《職方外紀》也是我國很早的中文版世界地理專著，這本書向當時的中國人普及了先進的地理學知識。

《職方外紀》成書于1623年，共有亞細亞總說、歐羅巴總說、利未亞總說、阿墨利加總說、四?？傉f五卷。書中還附有萬國全圖、北輿全圖、南輿全圖、亞細亞圖、歐羅巴圖、利未亞圖七幅圖。它記錄了當時先進的地理學知識，還記敘了許多奇聞奇事，極大地開拓了當時國人的視野。

在這本介紹世界地理、人文的書中，也出現了許多新詞，這些新詞是不是艾儒略或者艾儒略同時期的傳教士首創(chuàng)？如果是傳教士首創(chuàng)，那么它們在這些傳教士創(chuàng)制后如何被說漢語的中國人接受并一直沿用下來？這些是值得思考的。本文擇要對《職方外紀》中的新詞進行源流考釋。

1.暗礁

《職方外紀》卷之三：“此山而東，嘗有暗礁，全是珊瑚之屬，剛者利若鋒刃，海船極畏避之。”

該詞在《漢語大詞典》中舉的是現當代文學作品中的例子，缺少古代漢語和近代漢語的例子。

在黃河清編著的《近現代辭源》中解釋為：水下面的礁石。最早用例就是《職方外紀》中的例句。

《漢語外來詞詞典》和《近現代漢語新詞詞源詞典》中均未收錄該詞?！度毡緡Z大辭典》釋為“海面の下に隠れて見えない巖。隠れ巖”，舉1832年《江戸繁昌記》用例：“且つ富津の暗礁、剣を樹へ穽を設く。土人避け慣るると雖も、間或は吸はる?！?/p>

《日本國語大辭典》中的例子是較晚的，也就是說，“暗礁”一詞應該是在中國產生，后傳到日本的。它是不是艾儒略首創(chuàng)的呢？

由明代章潢（1527～1608年）編，萬歷四十一年（1613），其門人萬尚烈付梓成書的《圖書編》上有例句：“自芝界島好風半日，過抹直口有金嘴石沖出洋內，潮落可見。避之新河?？诘缴硩u，東南有淺挨深。行南門可入，東可門有暗礁，西北有門可泊?！?/p>

初刻于明隆慶二年（1568年），明萬歷四十二年（1614年）重刻的《江南經略》也有例句：“孰為潮勢急緩，嘗水辨味可知。舟至某處有無暗礁伏沙舟人雇之安穏而行?！?/p>

雖然例子不是很多，但這兩本書都是早于《職方外紀》的，這說明“暗礁”一詞是艾儒略沿用了中國原有的說法。

2.北極

《職方外紀·首》：“人居赤道之下者，平望南北二極，離南往北，每二百五十里則北極出地一度，南極入地一度?！?/p>

《漢語大詞典》里“北極”一詞有北方邊遠之處、北極星、北天極，即地軸北端之延長線與天球相會之點、地軸之北端的義項。

“北極”首見于1602年利瑪竇的《坤輿萬國全圖》：

“以天勢分山海，自北而南為五帶：一在晝長、晝短二圈之間，其地甚熱，帶近日輪故也；二在北極圈之內，三在南極圈之內，此二處地居甚冷，帶遠日輪故也；四在北極、晝長二圈之間，五在南極、晝短二圈之間，此二地皆謂之正帶，不甚冷熱，日輪不遠不近故也。”

在隨后的《職方外紀》和《坤輿圖說》以及1761年的《地球圖說》中都有用例。中國古代沒有地球和地軸的說法，但是北極星、北天極和地軸北端的含義有相通之處，可以說，應該是《坤輿萬國全圖》的作者利瑪竇到中國之后，沿用了相關的概念，緊隨其后的艾儒略等人也接著將這一概念發(fā)揚起來。“南極”一詞亦如是。

3.冰山

《近現代漢語新詞詞源詞典》中的釋義為：原指冰凍形成的山。后來也用來指漂浮在海中的巨大冰塊，舉的是《東西洋考》的用例。

《職方外紀》：“海水味咸，中有火性，又勢常激蕩，故不成冰。至北海則半年無日氣，極寒而冰，故曰冰海。海舶為冰堅所阻直須守至冰解方得去又苦冰山，海中冰塊為風所擊，堆疊成山，海舶觸之，定為齏粉矣?！?/p>

該句中的“冰山”一詞應為“漂浮在海洋中的巨大冰塊”義。

《四庫全書》中可以釋義為“冰凍形成的山”的例句很多，但是解釋為“漂浮在海洋中的巨大冰塊”的例子沒有早于《職方外紀》的。因此，這個詞應該是艾儒略首創(chuàng)的。在艾儒略之后的《坤輿圖說》以及更往后的1838年《東西洋考每月統(tǒng)計傳》以及1855年合信《博物新編》中都用到了此詞來表示漂浮在海洋中的巨大冰塊。

4.大洲

該詞最早見于1602年利瑪竇的《坤輿萬國全圖》：

“以下五總大洲用朱字。萬國大小不齊，略以字之大小別之。”之后又見于艾儒略的《職方外紀》：“因其地居三大洲之中，凡亞細亞、歐邏巴、利未亞之富商大賈，多聚此地?！?/p>

《四庫全書》中關于“大洲”的例句很多，如五代時期《舊唐書》：“漢武帝元封元年，遣使自徐聞南入海，得大洲，東西南北方一千里，略以為珠崖、儋耳二郡?！边@里的“大洲”指水中的大塊陸地，和現代意義上的七大洲四大洋的概念不一樣。沒有地球的整體概念，是不可能有“五總大洲”的說法的。這個詞應該是由利瑪竇首創(chuàng)的，它符合漢語中洲表示大塊陸地的說法，是對它的原有義項的引申。并在利瑪竇和艾儒略之后的《坤輿圖說》和晚清的《遐邇貫珍》等著作中沿用了下來。

5.經度、緯度

《近現代辭源》對“經度”的解釋為：地球表面坐標系中的縱坐標。列舉的最早用例是：

《職方外紀》卷之二：“厄勒祭亞在歐邏巴極南，地分四道，經度三十四至四十三，緯度四十四至五十五?！?/p>

這兩個詞在《四庫全書》中的用例沒有早于《職方外紀》的，在早于《職方外紀》的《坤輿萬國全圖》中，用橫度來表示經度。古代雖然沒有經度，但是有“經”表示：（1）織物的縱線。與“緯”相對。如《禮記·間傳》“禫而織?！睗h代鄭玄注：“黑經白緯曰織?！保?）南北向的道路或土地。如《周禮·考工記·匠人》：“國中九經九緯，經涂九軌?！边@兩個義項已經代表縱線、南北，因此，這個詞雖然是艾儒略首創(chuàng)，但是也結合了漢語中原有的詞義，也因此得到中國人的認可。

“緯度”一詞也是同樣的，它首見于利瑪竇的《坤輿萬國全圖》：

“南北半球之圖與大圖異式而同一理。小圖之圈線即大圖之直線，所以分赤道南北、晝夜長短之各緯度者也。”

“緯”在古代表示：①織物的橫線。與“經”相對。如：《左傳·昭公二十四年》：“嫠不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉?！雹跂|西向的道路或土地。與南北向的“經”相對。如：《周禮·考工記·匠人》：“國中九經九緯，經涂九軌。”賈公彥疏：“南北之道為經，東西之道為緯?！本暥纫辉~結合了“緯”字的橫向、東西向的含義，很容易被說漢語的人接受，所以得以沿用至今。

6.熱帶、溫帶、寒帶

《職方外紀·首》：“其赤道之下，二至規(guī)以內，此一帶者日輪常行頂上，故為熱帶。夏至規(guī)之北至北極規(guī)，冬至規(guī)之南至南極規(guī)，此兩代者因日輪不甚遠近故為溫帶。北極規(guī)與南極規(guī)之內，此兩帶者因日輪止照半年，故為冷帶。”

1605年，利瑪竇的《乾坤體義》中首次使用了“熱帶、正帶、寒帶”等表示氣候帶的概念：

“以天勢分山海，自北而南為五帶：一在晝長、晝短二圈之間，其地甚熱，則謂熱帶，近日輪故也；二在北極圈之內，三在南極圈之內，此二處地居甚冷，則謂寒帶，遠日輪故也；四在北極、晝長二圈之間，五在南極、晝短二圈之間，此二地皆謂之正帶，不甚冷熱，日輪不遠不近故也?！?/p>

《職方外紀》中使用了“熱帶、溫帶、冷帶”，隨后艾儒略在其《西方問答》中將《職方外紀》中的“冷帶”改為“寒帶”。

在高明凱、劉正埮的《漢語外來詞詞典》中，認為這組表示“五帶”名的詞是日本借詞。

沈國威對這組詞的傳播途徑進行了較為全面的研究，認為它們源自耶穌會士的著作，并被魏源等中國士大夫繼承。后期的新來華傳教士用“熱道、溫道、寒道”和“熱道帶、溫道帶、寒道帶”作為五帶的名稱，后經《智環(huán)啟蒙》的作者理雅各將其規(guī)范為“熱帶、溫帶、寒帶”，并為《六合叢談》《談天》等書籍采用，隨后又傳入日本。

7.地心

《職方外紀》卷之五：“地心最為重濁，水附于地，到處就其重心，故地形圓而水勢亦圓。”

這個詞首見于1602年利瑪竇的《坤輿萬國全圖》：

“自地心至第一重謂月天，四十八萬二千五百二十二里余；至第二重謂辰星即水星天，九十一萬八千七百五十里余?！?/p>

“地心”還在隨后的《職方外紀》和1634年《遠西奇器圖說》中使用，表示地球的中心部位。

8.人類

《近現代辭源》中的釋義為：人的總稱。舉的是1898年嚴復《天演論》、1900年《清議報》和1907年趙詠清《東游記略》中的例句，但是在《職方外紀·自序》中，已有用例：“造物主之生我人類于世也，如進之大庭中，令饗豐醼又娛歌舞之樂也?！薄叭祟悺币辉~在《職方外紀》中共有六處用例，都表示人的總稱。這個詞其實古已有之，如《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已……已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之?！庇秩纾骸端鍟け钡覀鳌ね回省罚骸皥A首方足，皆人類也，有一于此，更切朕懷?！笨梢?，這個詞是漢語古語詞，并不是傳教士收藏，更不是近代才有的詞。

9.學校

1623年，艾儒略《職方外紀》中用之描述歐洲的學校體制：

“歐羅巴諸國皆尚文學，國王廣設學校。一國一郡有大學中學，一邑一鄉(xiāng)有小學。”

這個詞是19世紀經由日語和西方詞的雙程影響而出現的語義新詞，是學堂、學塾以及學舍的替代詞。這個詞在古代漢語中就有?！睹献印る墓稀罚骸霸O為庠，序，學，校以教之。”漢代揚雄《官箴·博士箴》：“國有學校，侯有泮宮?！彼螝W陽修《議學狀》：“夫建學校以養(yǎng)賢，論材德而取士，此皆有國之本務?！睂W校只是艾儒略使用的語義新詞，而不是首創(chuàng)的詞。與“學?！币辉~性質一樣的還有中學、大學。中學亦作中學館。“中學”一詞短暫出現于艾儒略的《職方外紀》中，后被19世紀的教會漢語譯法重新引入。大學亦作大書院、大學館、大學公堂、大學堂、文學館等，是經由日語和西方詞的雙程流傳的語義新詞。

10.赤道

《職方外紀·首》：“天有南北二極，為運動極，兩極相距之中界為赤道。平分天之南北，其黃道斜與赤道相交南北俱出二十三度半。”

該詞首見于利瑪竇《坤輿萬國全圖》：

“自赤道而南二十三度半為南道，赤道而北二十三度半為北道。”

《職方外紀》也用此表示地球赤道，即環(huán)繞地球表面距離南北兩極相等的圓周線。其實這個詞在中國出現很早，中國古代主渾天說者認為，天體是個渾圓形的球體，赤道即指天球表面距離南北兩極相等的圓周線。現代天文學稱為天球赤道。如：《漢書·天文志》：“立春、春分，月東從青道……立夏、夏至，南從赤道?！卑凑宅F代地理學的觀點，地球也是天體，可以用赤道表示地球表面距離南北兩極相等的圓周線?！俺嗟馈边@個詞是地理學的新詞，但卻借用了漢語原有的說法。

本文在寫作過程中得到何華珍教授的指導，在此表示感謝。

參考文獻：

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[7]沈國威.近代中日詞匯交流研究——漢字新詞的創(chuàng)制、容受與共享[M].北京：中華書局，2010.

（趙茜杭州 浙江財經學院人文學院310018）