大眾文化視野中都市題材電影對婚戀觀的表達(dá)

王雅萱

摘要：電影用其特殊的試聽語言記錄著都市的變化，并揭示出都市生活的轉(zhuǎn)變以及發(fā)生這些轉(zhuǎn)變的動力。近年來，都市電影越來越傾向于以反映都市青年的情感生活為主題，但期間不乏一些只有夸張演繹而沒傳播正確婚戀觀的電影。與這樣的電影形成鮮明對比的是11月8日上映的《失戀33天》，一部典型的都市題材電影，影片不僅是大眾文化的典型代表，而且創(chuàng)造了小成本電影的票房神話。本文就將以《失戀33天》為例，分析都市電影應(yīng)符合怎樣的大眾文化才能創(chuàng)造高票房。

關(guān)鍵詞：都市電影；婚戀觀；大眾文化

中圖分類號：G220文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2012）05-0077-03

一、引 言

電影與都市的關(guān)系密不可分，電影從巴黎的一家咖啡館誕生，隨著現(xiàn)代文明和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和都市的發(fā)展，電影也日漸成熟。與西方電影一樣，中國電影也是從都市中孕育出來的，并在都市中成長。都市題材的電影又是見證都市發(fā)展的重要影像形式。都市題材電影是以都市為故事發(fā)生背景、以展現(xiàn)都市中生活的人群以及他們的活動為具體表現(xiàn)內(nèi)容的電影。都市題材的電影是對都市生活的一種記錄、一種反映。

電影《失戀33天》是一部典型的都市題材的電影，其上映后（11月8日），接連擊敗同期“重口味”好萊塢大片，自11月8日至11月30日以來票房收入超過3.3億，創(chuàng)造了國產(chǎn)小成本電影的新神話，相對于動輒幾億元的大片投資，這部電影不足900萬的制作成本可以說是微乎其微。《失戀33天》傳播了正確的都市婚戀觀，電影中鮮有直接表述“都市男女應(yīng)該怎樣”而是以其劇情和語言，將3段戀情所傳播的婚戀觀表達(dá)的恰到好處，很容易讓觀眾產(chǎn)生是非判斷。其中主人公黃小仙的愛情經(jīng)歷了：昔日的閨蜜成為自己愛情的第三者，與自己的男朋友長時間進(jìn)行地下戀情，最終被發(fā)現(xiàn)；而后，和男朋友分手，與閨蜜斷交后的黃小仙與曾經(jīng)的死對頭婚慶公司的同事王小賤互生情愫；與此同時和黃專一、忠貞的愛情形成鮮明對比的是黃小仙公司的客戶陸然和李可，以物質(zhì)為基礎(chǔ)的戀愛；影片最后，以陳老師和玉蘭阿姨的愛情經(jīng)歷揭示了婚姻的真諦：既然做出了選擇，有了問題就要修補而不是拋棄。這也是現(xiàn)代都市的青年男女所欠缺。

二、《失戀33天》對都市婚戀觀主題的傳播策略

《失戀33天》的上映后，突出的業(yè)績表現(xiàn)不禁讓人費解，影片是以何種傳播策略為支撐從而獲得如此佳績。其實，分析下來不難看出，影片的多個環(huán)節(jié)，無不體現(xiàn)了費斯克大眾文化理論。本文將就從：劇本文本、影片人物的語言特征和大眾文化相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)，幾個方面進(jìn)行傳播策略分析。

（一）劇本文本對受眾本位的闡釋

費斯克認(rèn)為：大眾文化是由資本主義制度中居于從屬地位或被剝奪了權(quán)力的人群，為了自己的利益在抵制社會體系對它們的規(guī)訓(xùn)的過程中所創(chuàng)造的，體現(xiàn)的是他們自己的關(guān)于自我及其社會關(guān)系的意義?！按蟊娢幕菑膬?nèi)部和底層創(chuàng)造出來的” 而不是向法蘭克福學(xué)派所認(rèn)定的那樣的是從外部和上層意識形態(tài)強加的。因而都市電影作為大眾文化的典型代表，都市電影的文本多起源于都市，表現(xiàn)的就是都市生活中人與人，人與社會關(guān)系變化。如果一個文化資源不能提供大眾的切入點，使日常生活的體驗得以與之共鳴，那么，它就不是大眾文化。也就是說大眾文化是要有觀眾的參與的，文本應(yīng)來源于觀眾，真實反映觀眾曾經(jīng)的經(jīng)歷。因而，真正“接地氣”的電影，才能貼合主流觀眾的價值觀，引起共鳴。這與現(xiàn)行傳播模式的改變也是吻合的，由“傳者本位”向“受眾本位”發(fā)展，媒介傳播的內(nèi)容趨向于采集受眾日常生活的信息，媒介傳播的內(nèi)容多是受眾需要的信息。《失戀33天》正是一部“接地氣”的電影?！妒?3天》本是豆瓣的一個直播帖，名叫《小說，或是指南》，作者鮑鯨鯨?？梢哉f，從豆瓣開始，《失戀33天》就已經(jīng)有了扎實的觀眾基礎(chǔ)，同時，影片的演員陣容算是強大，這些演員基本上是主流觀眾所喜愛的。不僅如此劇組歷時三個多月，走遍全國的重要城市，以一種類似旅行的形式去搜集“失戀故事”。并將這些故事在影片的開頭和結(jié)尾處表現(xiàn)出來。因此《小說，或是指南》的意義在于反映出讀者對于都市婚戀觀題材作品的需求和興趣，受眾需要什么，影片就拍什么，正是受眾本位的核心內(nèi)容。觀眾生活中有什么，影片就真實演什么，影片基于受眾需求和受眾生活的文本選擇策略，是費斯克認(rèn)為的大眾文化的典型代表。另外，費斯克的大眾文化觀還指出，大眾文化始終處于運動的過程中，其意義在一個文本中永遠(yuǎn)不能確定，因為文本只有在社會關(guān)系和互文關(guān)系中才能被激活，才有意義。而文本只有進(jìn)入了讀者的日常生活而被閱讀時才能產(chǎn)生社會關(guān)系。電影《失戀33天》正是基于讀者對原作的精神需求而改編的，影片的意義也隨著觀影者社會關(guān)系的不同而發(fā)生改變，比如，對于正處于失戀狀態(tài)的人和熱戀中的人來說，文本的意義是截然不同的，因為不同環(huán)境、心境的人其社會關(guān)系不相同：對于處于失戀中的來講，影片是對曾經(jīng)記憶的揭示，觸碰到了與“失去”有關(guān)的記憶，影片有勾起傷感，引起共鳴的作用；而對于熱戀中的人來說，影片文本是與美好憧憬相關(guān)的，影片文本的作用是善意的提醒年輕人怎樣能獲得更多的幸福。

（二）從人物語言看婚戀觀表達(dá)的生產(chǎn)性特點

費斯克指出，大眾文化始終是關(guān)于沖突的文化，它總是牽涉到生產(chǎn)社會意義的斗爭，這些意義是有利于從屬者的，而非支配性意識形態(tài)所喜歡的那種，這場斗爭的勝利，無論將如何的轉(zhuǎn)瞬即逝或受到限制，總能創(chuàng)造大眾快樂。所以“大眾文化是由大眾不是文化工業(yè)促成的。文化工業(yè)所能創(chuàng)造的一切，乃是為形形色色的大眾制造出文本庫存或者文化資源，以便大眾在生產(chǎn)自身的大眾文化的持續(xù)過程之中，對之加以使用或者拒絕?！?就是說都市電影是大眾在文化工業(yè)的產(chǎn)品與日常都市生活的界面上創(chuàng)造出來的。它權(quán)且應(yīng)付著體制所提供的東西。并借此尋找到了反抗和規(guī)避這些宰制性力量的機會。所謂的反抗機會其實是指，都市電影用其淺顯、甚至粗俗的語言剖視都市現(xiàn)象（這是不為高雅文化所接受的），使人在愉悅身心之時進(jìn)行反思。大部分的都市電影以輕松的語言，甚至是無厘頭、怪誕的方式呈現(xiàn)給觀眾，也許觀眾根本不會對其中的內(nèi)容深思，這樣的電影的作用只能是放松疲憊的身心，沒有太大的現(xiàn)實意義。但是《失戀33天》這部都市電影成功不僅在于其獨特的語言特點，而且取勝于影片內(nèi)容對都市婚戀觀的表達(dá)。費斯克稱大眾文化文本為“生產(chǎn)性文本”。這個概念是在羅蘭·巴特對于“讀者性文本”和“作者性文本”區(qū)別的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的?！白x者性文本”往往是讀者被動性單純的接受式閱讀，其使讀者單向聽從并接受意義。“作者性文本”則不同，它要求讀者積極介入，向作者一樣，或者和作者一起構(gòu)建文本意義。費斯克所說的，“生產(chǎn)性文本”是指一種大眾性的作者性文本，其閱讀并不難懂、晦澀，其閱讀和實際生活的關(guān)聯(lián)度很大，并且具有“作者性文本”的開放性。對于大眾文化分析來說，關(guān)鍵在于如何確認(rèn)和闡釋那些使大眾有可能成為開放的策略和手段，因為并不是所有大眾文本都能激發(fā)多元閱讀的開放文本。例如，大眾文化文本有“挖苦”、“諷刺”和“淺顯”的特點。費斯克認(rèn)為，“這幾種特征提供了創(chuàng)造大眾文化的豐富和肥沃的資源”。

《失戀33天》的影片中除了有耐人尋味的道理，而且還有風(fēng)趣，經(jīng)典的語言，這樣的語言特點不僅讓觀眾發(fā)笑，也能讓影片中傳播的婚戀觀以一種諷刺幽默的方式表達(dá)出來，讓觀眾參與進(jìn)來，解讀語言文本的意義。縱觀影片的語言風(fēng)格，不難發(fā)現(xiàn)影片的“淺顯”特點?！皽\顯”是對“有深度的”真理的拒絕，真理是一種控制性的話語，而“淺顯”并不提供有真知灼見的解釋，而是以簡單的處理方式解決事情。

影片開頭黃小仙在和男友分手后一度陷入“絕境”，她對自己的狀態(tài)描述為“我看看鏡子里的自己，都不單單只是蓬頭垢面，溫和點形容，鏡子里的人是個姿色不佳的吸毒婦女，全身上下，只剩下眼袋還算豐滿。我徹底頹了，真是，變幻的人生避無可避，想掩耳盜鈴都有人拿著相機圍觀你。”當(dāng)她以這樣直白的方式諷刺自己所面臨的狀態(tài)時，傳遞出的信息給多數(shù)觀眾并不是黃小仙失戀之后的可憐，而是因失戀變得頹廢是可笑的。語氣輕松，并未給觀眾帶來沉痛的感覺。其他人確實是在圍觀，而且是以一種看“荒唐的人”的態(tài)度圍觀。當(dāng)然對于這樣的描述，觀眾的解讀也是有不同側(cè)重的，有的讀者也會將解讀的重點側(cè)重到黃小仙前男朋友的背叛上，從而對黃小仙的前男友這樣的人產(chǎn)生厭惡之感。黃小仙的情緒引起了老板大老王的不滿，“回家去洗個澡，好好睡一覺，把自己好好整理整理，別搞得一適齡少女跟庫存甩貨似的?！边@是大老王對于頹廢中的黃小仙最好的規(guī)勸，這樣的規(guī)勸看似戲謔、挖苦，但卻鮮明的指出旁觀者眼中黃小仙的形象。失戀只不過是對過去的整理，不至于變得如此不堪。

在責(zé)怪男友出軌的同時，黃小仙也在不停的反思自己，她也找到了自己問題，畢竟感情是雙方的付出，前男友和自己的閨蜜在一起，說明自己在處理感情上還是有問題的，“尤瑟納爾說過一句我一直覺得無比刻薄但又無比精準(zhǔn)的話：世上最骯臟的，莫過于自尊心。此刻我突然意識到，即便骯臟，余下的一生，我也需要這自尊心的如影相隨?！彼?jīng)過強硬的態(tài)度和咄咄逼人的語氣，讓他的前男友不堪重負(fù)。影片在此將都市年輕女孩的弊病一展無余，由于自尊心過強，強到不得不傷害男友，最終的結(jié)果就是失去男友，失去所謂的自尊?！拔乙飞夏禽v車，我有話要跟他說。我要問他，我知道我做錯了什么，你可不可以在下面，再等我片刻？我令你沒有尊嚴(yán)的一步步走了下去，為了懲罰我，我甚至愿意一路滾到你腳邊，從此和你平起平坐，你能不能再等等我，前路太險惡，世上這么多人，唯有你是令我有安全感的伴侶，請不要就這么放棄我，請你別放棄我。我一定要對他說。我不再要那一擊即碎的自尊，我的自信也全部是空穴來風(fēng)，我能讓你看到我現(xiàn)在又多卑微，你能不能原諒我？求你原諒我。”也是黃小仙關(guān)于這段愛情的最后獨白，她幡然醒悟了，可是已經(jīng)為時過晚了，影片旨在提醒有同樣問題的女孩。語言淺顯，但其中蘊含著都市青年對待婚戀時出現(xiàn)的問題。由于觀眾的社會關(guān)系不同，對這個場景的解讀也不盡相同，大男子主義的男人看到的不是影片中的警示，而很可能是對這種女孩自作自受的結(jié)果表示嘲笑。當(dāng)然每種解讀都是受眾在參與影片的生產(chǎn)，沒有優(yōu)劣之分。

黃小仙失戀的期間工作還是要繼續(xù)的，但王小賤和黃小仙卻經(jīng)了李可對于婚禮的種種無理要求，王小賤忍無可忍的對李可說“臨結(jié)婚之前兩口子談崩的情況，我也沒少見，男的被女方那些二百五的要求逼得反了悔，女的悔不當(dāng)初，拼命在人屁股后頭追，這種結(jié)果一點也不夢幻，說這個沒別的意思，前車之鑒，跟您分享一下?！蓖跣≠v非常直接的點出，像李可這樣的女孩將婚姻建立在物質(zhì)和炫耀基礎(chǔ)上的多數(shù)結(jié)局，李可和黃小仙不同，黃小仙要的是完美的愛情，這份愛一定要要建立在真誠非物質(zhì)的基礎(chǔ)上，而李可的婚戀觀是駐足在金錢上的，李可愛的更多是魏依然的錢，這樣的婚姻同樣不穩(wěn)固。當(dāng)然就這個問題，在豆瓣上也有過爭論，多數(shù)男性認(rèn)為，王小賤說的很正確，但是有女孩反對認(rèn)為，結(jié)婚是一輩子就一次的事，要求多一點說明了對婚姻的重視，認(rèn)為王小賤說的過頭了。這也是由于社會身份的不同導(dǎo)致的認(rèn)知差異，雖然有觀點與影片想傳播的婚戀觀有偏差，但是也不是原則問題。影片接近最后，玉蘭阿姨在講述他和陳老師的愛情也一度出現(xiàn)問題時說的一段話，這也是影片通過幾段愛情的對比最終得出的結(jié)論，但是這樣的結(jié)論并沒有直接的告訴觀眾，而是通過一個真實的、每段婚姻都可能遇到的問題進(jìn)行解釋，使觀眾更能接受。

（三）大眾文化的相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)

因上文提到了的都市電影劇本文本以受眾為本位和其語言具有生產(chǎn)性文本的特點，所以都市電影符合大眾文化的相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)。相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)是指作品的內(nèi)容和大眾密切相關(guān)，不僅是指文本要來源于大眾生活、反映大眾實際需求，還指大眾的參與度。 大眾文化是大眾能夠高度參與的文化。都市電影和其他形式的電影一樣是大眾能夠親身參與的。從《失戀33天》超過3.3億的票房不難看出，大眾的參與度非常高。到電影院觀影是最直接的形式上參與的方式。更高層次的參與是根據(jù)語言文本的生產(chǎn)性特點對文本進(jìn)行深層次的解讀。大眾文化的相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)著眼于讀者的社會情境。它是寄寓在文本中的一種潛力，而非固定的特質(zhì)。其是由每一個特殊的解讀時刻所決定和激發(fā)的特質(zhì)，受到時間和空間的制約。因為我們以相似性作為標(biāo)準(zhǔn)因而無法說一種解讀比另一種解讀好。《失戀33天》的大眾文化相關(guān)性高，觀眾喜愛看或者不喜愛看都是根據(jù)自己的解讀而選擇的，即便是同是贊同此劇的人，都有自己不同的觀點因為社會地位、觀影地點、陪同觀影人員等不同。這正是由大眾文化的相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)所導(dǎo)致。此電影運用大眾文化傳遞給受眾的都市婚戀觀亦是通過大眾對文本缺位而產(chǎn)生的。

三、小 結(jié)

影片《失戀33天》的成功不是僅靠其明星陣容吸引觀眾的，其根本原因是創(chuàng)造出了真正的大眾文化，無論其劇本文本來源、改編形式，都是和觀眾生活密切相關(guān)的。并且有意在影片文本上創(chuàng)造了文本的缺位，這種文本缺位給讀者留出了大量的思考和反思的空間，這樣觀眾能更好的吸收影片傳遞的觀念。另外，影片的情節(jié)和人物語言也都富有大眾文化淺顯、幽默等策略和手法，觀眾在觀影時，不僅是形式上的參與（在電影院觀影）而且是在解讀中不自覺的深挖其中的涵義，將自身的社會地位和影片的中傳播的內(nèi)容聯(lián)系起來，形成了生產(chǎn)性解讀，最終形成自己對影片的全面理解，達(dá)到影片傳播都市婚戀觀的目的。

參考文獻(xiàn)：

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