初中歷史課堂師生“互問(wèn)”的教學(xué)探討

許志忠

摘要： 古今中外有許多教育家都重視“問(wèn)”，但現(xiàn)在有許多中學(xué)歷史教師仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，搞“一言堂”、“滿(mǎn)堂灌”、“填鴨式”教學(xué)，一講到底，把學(xué)生簡(jiǎn)單地當(dāng)做聽(tīng)眾，這樣不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。作者認(rèn)為要上好歷史課應(yīng)該把問(wèn)題意識(shí)引入課堂，“師問(wèn)生”，“生問(wèn)師”，師生“互問(wèn)”，這不僅是必要的，而且還是一門(mén)學(xué)問(wèn)。

關(guān)鍵詞： 初中歷史課堂問(wèn)題意識(shí)師生互動(dòng)提問(wèn)藝術(shù)

我從事初中歷史教學(xué)多年，發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：小學(xué)課堂，師生互動(dòng)很頻繁，小學(xué)生搶著回答問(wèn)題，甚至經(jīng)常提問(wèn)老師，同學(xué)與同學(xué)之間經(jīng)常爭(zhēng)論得面紅耳赤的，但在中學(xué)，這種現(xiàn)象幾乎沒(méi)有了，大多數(shù)歷史老師仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，搞“一言堂”、“滿(mǎn)堂灌”、“填鴨式”教學(xué)，“一支粉筆一張嘴”，把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)的容器，一講到底，忽視師生“互問(wèn)”，原本應(yīng)該生動(dòng)活潑的歷史課變得死氣沉沉。早在兩千多年前，我國(guó)的《禮記·學(xué)記》中就已提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想，也就是今人所說(shuō)的“師生互動(dòng)”。本文所論述的“師生互問(wèn)”體現(xiàn)的就是一種互動(dòng)形式，它包含“師問(wèn)生”和“生問(wèn)師”。本文就如何開(kāi)展師生“互問(wèn)”增強(qiáng)教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面談一些看法。

一、“師問(wèn)生”

1.“師問(wèn)生”的必要性

蘇格拉底說(shuō)：“問(wèn)題是接生婆，它幫助新思想的誕生。”巴爾扎克說(shuō)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)異議的是問(wèn)號(hào)，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)該歸功于‘如何?！保郏保菘梢?jiàn)，一切發(fā)明創(chuàng)造都源于問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)，成于問(wèn)題的解決，因此提問(wèn)在課堂教學(xué)中扮演著非常重要的角色，教學(xué)和提問(wèn)被看做相互關(guān)聯(lián)的活動(dòng)。課堂提問(wèn)可以拉近教師與學(xué)生之間的距離，營(yíng)造和諧寬松的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，實(shí)現(xiàn)教師中心向?qū)W生中心的轉(zhuǎn)移，但應(yīng)該注意的是，歷史課堂也不能片面強(qiáng)調(diào)提問(wèn)，教育家關(guān)鴻羽就認(rèn)為：“有的教師問(wèn)個(gè)不休，學(xué)生不用思考就答‘對(duì)、‘不對(duì)，‘是，‘不是，這有什么啟發(fā)作用呢？充其量只能起個(gè)組織教學(xué)的作用。有些教師問(wèn)的問(wèn)題重復(fù)書(shū)上的，甚至照書(shū)念，這也沒(méi)有多大啟發(fā)思維的作用。”［2］

2.“師問(wèn)生”應(yīng)講究提問(wèn)的藝術(shù)

前蘇聯(lián)偉大的教育理論家和教育實(shí)踐家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“你將在自己整個(gè)的教育生涯中當(dāng)一名教育者，教育，如果沒(méi)有美，沒(méi)有藝術(shù)，那是不可思議的。”［3］提問(wèn)也要講求藝術(shù)，下面介紹的是我平時(shí)常用的幾種提問(wèn)方式，僅供參考。

（1）側(cè)問(wèn)式。同一個(gè)問(wèn)題，如果從不同側(cè)面提出，教學(xué)效果往往就不一樣。例如：講《美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)》的史實(shí)時(shí)，可提問(wèn)：“美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的原因是什么？美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)有什么影響？”這樣教條式的問(wèn)題，容易使學(xué)生感到厭倦，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性。但是，若從另一個(gè)角度提問(wèn)：“為什么說(shuō)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因是?南北兩種經(jīng)濟(jì)制度矛盾發(fā)展的必然結(jié)果？為什么說(shuō)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)歷史上第二次資產(chǎn)階級(jí)革命？”這樣的問(wèn)題，學(xué)生感到有點(diǎn)難度，學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)大增。

（2）反問(wèn)式。這是教師從問(wèn)題相反的角度提出問(wèn)題的方式。例如，講《第一次世界大戰(zhàn)》的史實(shí)時(shí)，可以提問(wèn)：“如果沒(méi)有薩拉熱窩事件，一戰(zhàn)就可以避免，這樣的觀點(diǎn)對(duì)嗎？”學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)討論分析，認(rèn)為薩拉熱窩事件只是一戰(zhàn)的導(dǎo)火線，一戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因是帝國(guó)主義階段，資本主義國(guó)家之間政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇的結(jié)果，即使沒(méi)有薩拉熱窩事件，一戰(zhàn)最終還是會(huì)以別的事件為導(dǎo)火線而爆發(fā)的，這樣，就能使學(xué)生從戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的必然性和偶然性的辯證關(guān)系分析問(wèn)題。

（3）對(duì)比式。這是將不同的歷史知識(shí)或同一個(gè)問(wèn)題對(duì)立的兩個(gè)方面加以對(duì)比，經(jīng)過(guò)啟發(fā)，獲得新知的方式。例如，在講前蘇聯(lián)赫魯曉夫改革、勃列日涅夫改革和戈?duì)柊蛦谭蚋母锞媸〉氖穼?shí)時(shí)，可提問(wèn)：“20世紀(jì)七八十年代，中國(guó)和蘇聯(lián)先后進(jìn)行了改革，然而，兩國(guó)改革的結(jié)果卻不同，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？有什么感想？”經(jīng)過(guò)對(duì)比分析，得出結(jié)論后，學(xué)生更能進(jìn)一步加深對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的理解。

（4）類(lèi)比式。這是將某些有相同屬性的歷史知識(shí)進(jìn)行比較，啟發(fā)學(xué)生找出異同，準(zhǔn)確把握歷史知識(shí)的真諦，提高學(xué)生的鑒別能力。例如，講完“明治維新”和俄國(guó)1861年改革的史實(shí)后，可以提問(wèn)：“找找看，二者在目的、內(nèi)容、性質(zhì)、影響、局限性上有沒(méi)有共同點(diǎn)？”學(xué)生經(jīng)過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)二者在上述各方面真的有很大的相似性，非常高興，說(shuō)：“不同的歷史知識(shí)經(jīng)過(guò)這樣的比較，印象更深刻了，放在腦子里，想忘掉也難了?！?/p>

二、“生問(wèn)師”

1.“生問(wèn)師”的必要性

我國(guó)著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“行是知之路，學(xué)非問(wèn)不明?！保?］著名的英國(guó)哲學(xué)家培根認(rèn)為：“疑而能問(wèn)，已得知識(shí)之半?！睈?ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！边@些都說(shuō)明“問(wèn)”是何等重要。孩子天性好奇，喜歡提問(wèn)題，但是，在課堂上學(xué)生又往往習(xí)慣于跟著老師走。在學(xué)生的心目中，老師總是正確的，很少懷疑老師所授知識(shí)的科學(xué)性和真實(shí)性，就是懷疑也不敢提，怕提了會(huì)讓老師難堪、反感，正因如此，學(xué)生在上歷史課的時(shí)候，往往只會(huì)教條式地記筆記，老師講什么就記什么，歷史課堂就成了沒(méi)有疑問(wèn)的課堂。

孔子說(shuō)過(guò)：“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”美國(guó)著名的學(xué)者、教育家布魯巴克認(rèn)為：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提出問(wèn)題?！保?］歷史教學(xué)中只有當(dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)歷史知識(shí)產(chǎn)生疑問(wèn)時(shí)，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃其思維的火花，只有善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)。歷史教師在教學(xué)過(guò)程中，要鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，善于提問(wèn)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威；為學(xué)生留下思維的空間，尊重學(xué)生發(fā)表的意見(jiàn)，延緩對(duì)學(xué)生意見(jiàn)的評(píng)判，允許他們有不同的想法，為學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

2.“生問(wèn)師”的原則

朱熹：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者無(wú)疑，至此方是長(zhǎng)進(jìn)?！保?］歷史教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，為此教師應(yīng)注意兩個(gè)原則：一是創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生敢問(wèn)、愛(ài)問(wèn)。歷史教師應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)民主、寬松的歷史課堂氛圍，多給學(xué)生一些微笑，少板著一張嚴(yán)肅的臉，不管學(xué)生回答得如何，都多給一些鼓勵(lì)的眼光，少一些責(zé)難、諷刺，這樣，學(xué)生就敢問(wèn)、愛(ài)問(wèn)了，總之，要讓學(xué)生提問(wèn)，老師的微笑和鼓勵(lì)的眼光是非常必要的。二是激勵(lì)創(chuàng)新，使學(xué)生敢于爭(zhēng)論。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生敢于開(kāi)口爭(zhēng)辯，提出不同的觀點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生對(duì)討論的問(wèn)題進(jìn)行多角度、多方位的探討，提出挑戰(zhàn)性的獨(dú)特見(jiàn)解。記得在講“三顧茅廬”這個(gè)典故的時(shí)候，大多數(shù)學(xué)生都是從劉備求賢愛(ài)才的角度去認(rèn)識(shí)，但有一個(gè)學(xué)生卻提出疑問(wèn)：“諸葛亮是不是太清高了？”我及時(shí)鼓勵(lì)這種大膽、獨(dú)特的見(jiàn)解，借機(jī)對(duì)全班同學(xué)說(shuō)：“這種看法有道理，假如沒(méi)有劉備‘三顧茅廬，諸葛亮豈不是高臥隆中一輩子？而在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，同學(xué)們應(yīng)該抓住每一個(gè)成才和發(fā)展的機(jī)會(huì)，展現(xiàn)自己的鋒芒，而不能學(xué)那‘姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤。”學(xué)生聽(tīng)后都深有感觸，也對(duì)那個(gè)提出異議的同學(xué)投以佩服的眼光，這樣就大大激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)新的興趣，從而達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新思維的目的。

參考文獻(xiàn)：

［1］陸建國(guó).歷史課堂創(chuàng)造教育探析.中學(xué)歷史教學(xué)參考，1999（12）：23.

［2］關(guān)鴻羽，白銘欣.提高教育教學(xué)質(zhì)量的策略與方法.中國(guó)和平出版社，2000：119.

［3］湛蓊才.課堂教學(xué)藝術(shù).湖南師范大學(xué)出版社，1993.

［4］湛蓊才.課堂教學(xué)藝術(shù).湖南師范大學(xué)出版社，1993：82.

［5］陳春華.在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維.泉州教研通訊，2005（1）：44.

［6］湛蓊才.課堂教學(xué)藝術(shù).湖南師范大學(xué)出版社，1993：82.