學(xué)術(shù)史視野中的華文文學(xué)

李詮林 范宇鵬

2012年10月27日至28日，由中國(guó)世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)、福建師范大學(xué)主辦，福建師范大學(xué)文學(xué)院、福建省臺(tái)灣香港澳門(mén)暨海外華文文學(xué)研究會(huì)承辦，中國(guó)世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)成立10周年、世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)30周年紀(jì)念大會(huì)暨第十七屆世界華文文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在福建省福州市舉行。來(lái)自十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的兩百多位華文作家、學(xué)者參加了會(huì)議。

紀(jì)念大會(huì)上，國(guó)務(wù)院僑辦副主任何亞非致辭。他說(shuō)，華文文學(xué)中飽含中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和價(jià)值觀，并以其豐富的內(nèi)涵和千姿百態(tài)的表現(xiàn)形式充分展現(xiàn)了中華文化的魅力和精華，作為弘揚(yáng)中國(guó)文化的主力軍，華文文學(xué)工作者可以在提升華文文學(xué)國(guó)際地位、擴(kuò)大中國(guó)在文化領(lǐng)域的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)等方面發(fā)揮重要作用。中國(guó)世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)要幫助華文文學(xué)工作者“站得穩(wěn)、立得直、撐得起”，共同用文學(xué)的力量把海內(nèi)外中華兒女凝聚在一起，共同維護(hù)中華民族之根。他同時(shí)提出要積極爭(zhēng)取支持，在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建具有鮮明地方特色和國(guó)際水準(zhǔn)的華文文學(xué)基地，在海外建立華文文學(xué)研究和推廣的站點(diǎn)。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席張健致辭表示，三十年來(lái)，世界華文文學(xué)學(xué)科的興起，打開(kāi)了中國(guó)了解世界和世界了解中國(guó)的另一扇窗。世界華文文學(xué)以中華文化為根脈，兼容世界各民族有益文化，構(gòu)成了華語(yǔ)文學(xué)的一道絢麗的風(fēng)景線，為中國(guó)文學(xué)走向世界提供了重要的文本經(jīng)驗(yàn)。莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是中國(guó)文學(xué)崛起于世界文壇的重要標(biāo)志，是華文文學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)志，將對(duì)中國(guó)文學(xué)和世界華文文學(xué)繁榮發(fā)展產(chǎn)生激勵(lì)作用。

九十五歲高齡的香港作家聯(lián)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、世界華文文學(xué)聯(lián)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、知名作家曾敏之先生表示，雖然存在意識(shí)形態(tài)的差異，但所有華文文學(xué)工作者都應(yīng)該在創(chuàng)作和研究中警惕分裂祖國(guó)統(tǒng)一的行為，世界華文文學(xué)不能忽略文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的人生意義，要以“情”的道德，締造中華民族及人與人之間的精神價(jià)值觀，這可以促進(jìn)和平。

此外，開(kāi)幕式上還舉行了“文化中國(guó)·四海文馨”全球華文散文大賽啟動(dòng)儀式，以及世界華文文學(xué)研究文庫(kù)第一輯首發(fā)儀式。

本次研討會(huì)以“學(xué)術(shù)史視野中的華文文學(xué)”為主題，分臺(tái)灣文學(xué)論壇、女性華文文學(xué)論壇、青年學(xué)者論壇等三場(chǎng)大會(huì)學(xué)術(shù)交流和五場(chǎng)分會(huì)場(chǎng)研討。主要涉及以下方面：1.海外華文文學(xué)的源流與詩(shī)學(xué)研究；2.臺(tái)灣文學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)與前沿問(wèn)題；3.區(qū)域華文文學(xué)比較研究；4.百年華文文學(xué)的經(jīng)典化與傳播問(wèn)題；5.華文全球化寫(xiě)作。與會(huì)者提交論文82篇，113人就各議題做了發(fā)言。

華文文學(xué)源流，研究梳理與學(xué)科建設(shè)

饒芃子暨南大學(xué)高屋建瓴地指出，從1910年美國(guó)華工刻在天使島木壁上的漢語(yǔ)詩(shī)歌算起，一部百年海外華文文學(xué)史可能是一部19世紀(jì)末至20世紀(jì)全部歲月的中國(guó)“知識(shí)者”的海外流動(dòng)史、精神史和心靈史。過(guò)去，華文文學(xué)研究著重在把握各地區(qū)、國(guó)家華文文學(xué)的特性，而當(dāng)華文文學(xué)學(xué)科走過(guò)三十年，總結(jié)這一領(lǐng)域帶有普適性的文學(xué)規(guī)律，追尋全球范圍內(nèi)華文文學(xué)共同擁有的“詩(shī)意表達(dá)”，建立這一領(lǐng)域具有真正世界意義的漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)，應(yīng)是我們必須去面對(duì)和追求的；以自己的研究成果，展示其世界性與“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”結(jié)合的特性，從文化和美學(xué)兩個(gè)方面為中國(guó)文化走向世界提供某種有益的啟示，是在新的歷史階段我們應(yīng)當(dāng)努力深化和拓展的工作。

臺(tái)港文學(xué)選刊雜志社楊際嵐以“三十而立”為題，向與會(huì)者呈現(xiàn)了三十年來(lái)福建省臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)學(xué)術(shù)研究的歷史及成果，并對(duì)華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展做了宏觀思考。復(fù)旦大學(xué)陸士清回顧了1979年以來(lái)自身參與世界華文文學(xué)研究的歷程，如1981年在中國(guó)大陸首創(chuàng)“臺(tái)灣文學(xué)”選修課，撰寫(xiě)中國(guó)大百科全書(shū)“現(xiàn)代臺(tái)灣文學(xué)”條目從而使現(xiàn)代臺(tái)灣文學(xué)這一學(xué)科名稱(chēng)正式確立，以及為開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)和建立研究機(jī)構(gòu)積極奔走等。江蘇省社科院湯淑敏則回顧華文文學(xué)研究初期，自己在陳若曦研究上的坎坷境遇。這些篳路藍(lán)縷、以啟山林的開(kāi)拓者們對(duì)華文文學(xué)的摯愛(ài)與貢獻(xiàn)使與會(huì)者動(dòng)容。蘇州大學(xué)曹惠民撰文回顧了陸士清與華文文學(xué)有關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，梳理了其為推動(dòng)研究的日漸深入和學(xué)科的走向成熟，做出的一系列貢獻(xiàn)。暨南大學(xué)黃漢平在發(fā)言中充分評(píng)價(jià)了饒芃子教授對(duì)世界華文文學(xué)詩(shī)學(xué)建構(gòu)的可貴貢獻(xiàn)。

站在中國(guó)世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)成立10周年、世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)30周年這樣一個(gè)特殊的基點(diǎn)上，如何推動(dòng)華文文學(xué)學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展受到與會(huì)研究者的關(guān)注。

中國(guó)社科院文學(xué)所張炯向大會(huì)提交了《中華文化復(fù)興與世界華文文學(xué)》一文，他從中國(guó)古代文明和古典文化向外輸出出發(fā)，指出華文文學(xué)作家對(duì)讀者傳播什么樣的文化，傳播什么樣的文化思想，站在什么樣的歷史高度去思考人類(lèi)的出路，是至關(guān)重要的，“我希望所有的華文文學(xué)作家都能?chē)?yán)肅地去思考人類(lèi)的出路，為人類(lèi)的未來(lái)指明當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的洪水到來(lái)時(shí)，諾亞方舟究竟在哪里”。 中國(guó)文聯(lián)出版社白舒榮總體考察了東南亞、日韓、北美、歐洲、大洋洲華文文學(xué)作家隊(duì)伍現(xiàn)狀及創(chuàng)作隊(duì)伍培養(yǎng)建設(shè)情況，認(rèn)為華文作家是一道中外文化交匯的流動(dòng)風(fēng)景，在他們的作品中鮮活生動(dòng)形象地展現(xiàn)了中外文化的共性與差異。暨南大學(xué)王列耀、龍揚(yáng)志則立足于梳理馬華文學(xué)研究的知識(shí)譜系（馬來(lái)西亞、臺(tái)灣、大陸，呈現(xiàn)出的三種不同研究立場(chǎng)），提出“有沒(méi)有契機(jī)形成一種被三大區(qū)間共同認(rèn)可的馬華文學(xué)知識(shí)譜系”的問(wèn)題。深圳大學(xué)李鳳亮則從文化視角出發(fā)，闡釋了海外華人批評(píng)家從文學(xué)比較到文化研究的學(xué)術(shù)軌跡。

北京大學(xué)謝冕以“我看世界華文文學(xué)”， 廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)於賢德就“構(gòu)建華文文學(xué)學(xué)科理論的幾個(gè)切入點(diǎn)”， 廣東第二師范學(xué)院陳涵平就“海外華文文學(xué)學(xué)科的邏輯起點(diǎn)”， 南京大學(xué)劉俊就“傳統(tǒng) 蛻變 新生——論世界華文文學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性對(duì)本學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展”，臺(tái)灣林靜助從臺(tái)灣文學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)與前沿問(wèn)題觀察世界華文文學(xué)的新趨勢(shì)與新課題，河南師范大學(xué)席建彬?qū)Ｍ馊A文文學(xué)的詩(shī)學(xué)空間，也分別發(fā)表了論文。

臺(tái)灣文學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)與前沿問(wèn)題

臺(tái)灣文學(xué)研究是海外華文文學(xué)研究的起點(diǎn)，其文學(xué)面貌一直以來(lái)最受研究者們關(guān)注，其研究的范圍與深度也是其他區(qū)域華文文學(xué)不可比擬的，此次研討會(huì)，無(wú)論是主辦方還是與會(huì)研究者，都繼續(xù)給予臺(tái)灣文學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)與前沿問(wèn)題以極大的關(guān)注，就收取的會(huì)議論文來(lái)看，本次研討會(huì)是歷屆世界華文文學(xué)國(guó)際研討會(huì)中接收有關(guān)臺(tái)灣文學(xué)的論文最多的一次，其論文篇數(shù)占據(jù)所有參會(huì)論文數(shù)一半左右。

臺(tái)灣大學(xué)黃美娥以“聲音·文體·國(guó)體——戰(zhàn)后國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與臺(tái)灣文學(xué)（1945-1949）”為題發(fā)言，關(guān)注日據(jù)結(jié)束至蔣介石政府遷臺(tái)其間四年臺(tái)灣文學(xué)的發(fā)展。同樣來(lái)自臺(tái)灣的謝米亮和詹雅能則將視野向前延伸，前者以沈光文1651年到臺(tái)為臺(tái)灣華文文學(xué)之路開(kāi)啟的標(biāo)志，追尋臺(tái)灣華文文學(xué)的整體源流與學(xué)術(shù)軌跡，后者探察新竹詩(shī)人劉梅溪《乙未年》遺稿。福建師范大學(xué)黃乃江梳理近代以來(lái)臺(tái)灣古典詩(shī)社的三次發(fā)展高潮中，詩(shī)鐘的獨(dú)特存在及深遠(yuǎn)影響。

日據(jù)臺(tái)灣文學(xué)面貌尤其受到研究者們的關(guān)注，詩(shī)歌方面，福建師范大學(xué)李詮林關(guān)注此間詩(shī)社活動(dòng)情況及文言詩(shī)人及詩(shī)作介紹；臺(tái)北教育大學(xué)翁圣峰就竹枝詞的三種主要題材類(lèi)型初探日據(jù)時(shí)期的因襲與新變。江蘇省社會(huì)科學(xué)院劉紅林考察二三十年代臺(tái)灣戲劇。福建師范大學(xué)朱立立對(duì)楊逵的身份、文學(xué)書(shū)寫(xiě)面貌、精神能源進(jìn)行探析。廈門(mén)大學(xué)蔣小波從電影文本《賽德克·巴萊》的內(nèi)部視角談起，關(guān)注電影與民族志。站在學(xué)科史的角度，兩岸研究者不約而同地關(guān)注日據(jù)時(shí)期兩岸文學(xué)的互動(dòng)問(wèn)題。臺(tái)灣師范大學(xué)許俊雅以大量的文本比較，理析日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣通俗文學(xué)對(duì)中國(guó)大陸文學(xué)的移植與模仿關(guān)系。過(guò)去討論日據(jù)臺(tái)灣通俗文學(xué)的發(fā)展和面貌時(shí)，不究來(lái)源的研究則易產(chǎn)生過(guò)度推論現(xiàn)象，這一發(fā)現(xiàn)，使兩岸文學(xué)的交流得到更清晰的呈現(xiàn)。廈門(mén)大學(xué)張羽辨析臺(tái)灣醫(yī)生作家賴(lài)和、吳新榮、王昶雄所受魯迅作品的影響而呈現(xiàn)的疾病敘事創(chuàng)作及這些作品的敘述模式、風(fēng)格技巧、美學(xué)效果。借由疾病敘事，探究上世紀(jì)前半葉海峽兩岸文學(xué)的深層互動(dòng)。福建社科院蕭成從日據(jù)30年代臺(tái)灣“左翼文學(xué)”呂赫若、楊守愚、葉陶創(chuàng)作中的“革命+戀愛(ài)”模式論證與大陸文學(xué)的一脈相承。就臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)，與會(huì)者既有宏觀把握，又有微觀分析。福建社科院劉小新對(duì)當(dāng)代臺(tái)灣文論中后現(xiàn)代主義、后殖民論述、后結(jié)構(gòu)主義等“后學(xué)”理論論爭(zhēng)與話語(yǔ)轉(zhuǎn)換進(jìn)行了宏觀分析。而廈門(mén)大學(xué)徐學(xué)從音律、詞匯、詞法與句式等漢語(yǔ)言的藝術(shù)要素對(duì)臺(tái)灣當(dāng)代作家的文本做細(xì)讀分析，以期尋覓漢語(yǔ)言藝術(shù)現(xiàn)代演進(jìn)的軌跡和經(jīng)驗(yàn)。

有關(guān)臺(tái)灣少數(shù)民族文學(xué)研究：肖澳門(mén)科技大學(xué)寶鳳分別討論“原住民”和非“原住民”作家的“原住民”題材作品及相關(guān)文論分析，并梳理了“原住民”議題在當(dāng)代臺(tái)灣文化語(yǔ)境中的發(fā)生與質(zhì)變過(guò)程。福建社科院陳美霞選取霍斯陸曼·伐伐作品《玉山魂》加以研究，認(rèn)為此作品是挽歌與救贖雙重構(gòu)成，塑造一個(gè)失落的傳統(tǒng)烏托邦世界，在虛無(wú)的時(shí)間中重建“我族”想象。有關(guān)臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)：福建社科院張帆指出20世紀(jì)90年代臺(tái)灣后鄉(xiāng)土小說(shuō)中塑造的私人化、碎片化、魔幻化的鄉(xiāng)土歷史將鄉(xiāng)土厚重悠久的歷史與個(gè)體渺小短暫的生命相結(jié)合，建構(gòu)了橫跨臺(tái)灣傳統(tǒng)庶民社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)間框架。有關(guān)臺(tái)灣女性文學(xué)：首都師范大學(xué)艾尤探析臺(tái)灣女性作家在80年代崛起的原因和她們普遍的“欲望寫(xiě)作”之表達(dá)策略及利弊。

分文體研究中，吉林大學(xué)白楊關(guān)注臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)論爭(zhēng)。南昌大學(xué)公仲將目光投向新近出版的于疆紀(jì)實(shí)性散文作品《蘇北利亞》；福建師范大學(xué)孫紹振把握20世紀(jì)60年代以降臺(tái)灣散文多元的詩(shī)性抒情特征及審美、審“丑”、審智特色。福建師大林強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣當(dāng)代散文空間進(jìn)行詩(shī)學(xué)研究；閩江學(xué)院蔡江珍從現(xiàn)代散文的名稱(chēng)貞認(rèn)出發(fā)對(duì)臺(tái)灣當(dāng)代散文界說(shuō)問(wèn)題進(jìn)行探討。福建師大隋欣卉、林婷分別撰文論析光復(fù)初期戲劇運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出的國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與國(guó)語(yǔ)文學(xué)之間相輔相成、相互促進(jìn)的密切關(guān)系，以及賴(lài)聲川戲劇研究。

對(duì)小說(shuō)的研究可謂成果豐碩，漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院曾麗琴評(píng)駱以軍《西夏旅館》；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院李娜以《微細(xì)的一線香》為中心看舞鶴和臺(tái)灣1970年代；福建師大王茹關(guān)注以《失火的天堂》為代表的瓊瑤后期作品中的言情小說(shuō)新形式；福建師大王申詳論陳雪《迷宮中的戀人》中的疾病美學(xué)；泉州師范學(xué)院戴冠青、廖奕茹對(duì)劉克襄的自然生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作展開(kāi)微觀分析；華僑大學(xué)倪金華品評(píng)王溢嘉《實(shí)習(xí)醫(yī)師寫(xiě)作》；安徽大學(xué)劉云、華中師范大學(xué)江少川繼續(xù)深入考察嚴(yán)歌苓小說(shuō)的倫理敘事；福建師大尚光一切入文化產(chǎn)業(yè)視域中的嚴(yán)歌苓作品研究；汕頭大學(xué)易崇輝漫議嚴(yán)歌苓的“雌性寫(xiě)作”； 江蘇師范大學(xué)王艷芳則在其論文中論述了郝譽(yù)翔小說(shuō)中的“北投”書(shū)寫(xiě)。

尤其值得注意的是，山東大學(xué)威海分校周怡在會(huì)上報(bào)告了自己查閱《青潮月刊》對(duì)姜貴遺失小說(shuō)《白棺》前兩章的發(fā)現(xiàn)。此外，尚有中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)古遠(yuǎn)清就《李敖秘密談話錄·大江大海騙了你》一書(shū)“看”李敖如何“屠龍”， 江蘇省社科院陳遼對(duì)齊邦媛回憶錄《巨流河》提出了自己的批評(píng)觀點(diǎn)，鄭州大學(xué)樊洛平以2000年以來(lái)大陸學(xué)者的臺(tái)灣文學(xué)研究著作為例，對(duì)新世紀(jì)以來(lái)大陸學(xué)界的臺(tái)灣文學(xué)研究的學(xué)術(shù)走向進(jìn)行了梳理與歸納。

其他區(qū)域華文文學(xué)比較研究

關(guān)于東南亞文學(xué)，馬來(lái)西亞新紀(jì)元學(xué)院邱苑妮論析馬華作家黎紫書(shū)散文中的城市書(shū)寫(xiě)；陳美華報(bào)告了獅城華文文學(xué)現(xiàn)狀；華僑大學(xué)涂文暉論緬甸華文文學(xué)發(fā)展歷程及特點(diǎn)；章青島科技大學(xué)妮比較1980年代亞洲華文文學(xué)城市書(shū)寫(xiě)；青島大學(xué)曹安娜解讀小詩(shī)磨坊與東南亞華文詩(shī)群；漳州師范學(xué)院向憶秋管窺東南亞華文文學(xué)研究；首都師范大學(xué)張松建、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)胡德才分別以“暗夜中的燃燈人”評(píng)價(jià)新加坡詩(shī)人南子、品評(píng)黃孟文的微型小說(shuō)創(chuàng)作；廈門(mén)大學(xué)蘇永延論及馬來(lái)西亞華文文學(xué)季刊《爝火》的文學(xué)批評(píng)；紹興文理學(xué)院朱文斌論及馬華當(dāng)代詩(shī)歌在邊緣化、后現(xiàn)代主義個(gè)人化寫(xiě)作中面臨的多重困境。

北美文學(xué)研究方面，姚嘉為介紹了“北美的天空下，眾聲喧嘩”；首都師大王紅旗論述大陸旅美女作家施瑋的“靈性寫(xiě)作”；秋塵、張健進(jìn)行北美新移民小說(shuō)婚戀書(shū)寫(xiě)的文化研究；王澄霞剖析張翎小說(shuō)創(chuàng)作的亮點(diǎn)和誤區(qū)；常熟理工學(xué)院計(jì)紅芳認(rèn)為美華詩(shī)人王性初詩(shī)集《行星的自白》展現(xiàn)了一個(gè)孤獨(dú)者豐富而又復(fù)雜的懷鄉(xiāng)旅程。莆田學(xué)院孟建煌和遼寧師范大學(xué)喬世華對(duì)美華女作家吳玲瑤的幽默文學(xué)問(wèn)題予以論述；江南大學(xué)莊若江論虹影作品中的東方主義審美；泉州師院吳春蘭論美國(guó)華裔女作家湯婷婷筆下的“女勇士”異國(guó)形象的文化底蘊(yùn)。此外山東蒼山縣王鼎鈞文學(xué)研究會(huì)王凌曉的“王鼎鈞與世界華文文學(xué)”； 湖南師范大學(xué)趙樹(shù)勤的“新世紀(jì)海外流散詩(shī)人研究綜述”； 江蘇社科院李良的“文學(xué)的可能性究竟有多多——以蘇煒《歲月甘泉》為中心”；旅美作家王性初的“北南西東說(shuō)二君——王鼎鈞、劉荒田散文魅力初探”； 暨南大學(xué)蒲若茜的“亞裔美國(guó)感性”溯源——亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)理論關(guān)鍵詞研究等均得到與會(huì)者的熱烈回應(yīng)。

此次會(huì)議對(duì)香港文學(xué)的發(fā)言亦有特色。華南師范大學(xué)凌逾研究文拍與舞拍共振的跨界敘事——香港作家黃碧云《血卡門(mén)》敘事分析；復(fù)旦大學(xué)梁燕麗就《我城》到《飛氈》的文本，縱論香港作家西西的城市文本書(shū)寫(xiě)。此外，華僑大學(xué)毛翰更將視野轉(zhuǎn)向少有研究的明清時(shí)代琉球漢詩(shī)，梳理出“有國(guó)之樂(lè)”和“亡國(guó)之痛”兩大主題進(jìn)行概述。

在各區(qū)域文學(xué)的獨(dú)立研究之外，區(qū)域文學(xué)的比較研究也逐漸受到華文文學(xué)研究者們的重視。臺(tái)港文學(xué)選刊雜志社宋瑜提出，華文文學(xué)傳承品格及原型母題在不同華文地區(qū)表現(xiàn)出同構(gòu)互參的關(guān)系，已形成可梳理的需要加以辨析借鏡的、新生而差異的旨趣；廣西民族大學(xué)陸卓寧以1980年代為界，劃分當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)前后的兩個(gè)階段，將兩岸納入統(tǒng)一的救贖、解構(gòu)過(guò)程視野中予以審視和反思。王山東大學(xué)威海分校王瑞華對(duì)領(lǐng)軍兩岸紅白文學(xué)的幾員主將出自同一家族、從小接受同一所小學(xué)教育的堂兄弟——山東諸城王氏兄弟這一特殊現(xiàn)象進(jìn)行研究，認(rèn)為兄弟相煎不相逆，表面的對(duì)立下依然有許多共同的文學(xué)傳承；河南廣播電視大學(xué)彭燕彬認(rèn)為源于根深蒂固的倫理情操，華人作家們?cè)谶M(jìn)行作品創(chuàng)作時(shí)不免表現(xiàn)出因理學(xué)熏染而留下的痕跡，在張愛(ài)玲《心經(jīng)》和陳映真《將軍族》中都可以看到尊重人欲之必需、追求人性之真情這一創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)；合肥學(xué)院朱育穎觀察到海外華文女作家鐘情于河，經(jīng)典文本總是與涓涓流淌的河水為伴；北京師范大學(xué)珠海分校盼耕透過(guò)大量的文本分析，探察在港閩籍作家詩(shī)作中共同的感覺(jué)式、情感式、想象式和領(lǐng)悟式審美心理；山西社會(huì)科學(xué)院周萍對(duì)東南亞華文文學(xué)與美華文學(xué)的創(chuàng)作藝術(shù)特征加以宏觀考察；旅歐作家池蓮子以自己在海外的經(jīng)驗(yàn)提出多元化是微型小說(shuō)的發(fā)展趨勢(shì)；福建師范大學(xué)王珂分析兩岸四地由于詩(shī)歌生態(tài)的不同造成的新詩(shī)文體差異的產(chǎn)生、已存在的比較研究的基礎(chǔ)及比較研究意義初探；福建師大陳衛(wèi)分析海峽兩岸現(xiàn)代新詩(shī)準(zhǔn)經(jīng)典的整合與探討問(wèn)題；西安財(cái)經(jīng)大學(xué)沈奇考察新世紀(jì)詩(shī)歌的動(dòng)向并直陳存在的某些缺失。

此外，中山大學(xué)朱崇科的“林文慶和魯迅的文化沖突”， 武漢大學(xué)趙小琪的“跨區(qū)域華文詩(shī)歌中國(guó)形象的再現(xiàn)式想象”也以主題發(fā)言的形式得到與會(huì)者的關(guān)注。

百年海外華文文學(xué)研究，及其經(jīng)典化與傳播

夏威夷石錫銘從自己的中醫(yī)實(shí)踐中，借中醫(yī)方劑“君臣佐使”理論，提出了詩(shī)詞研究的君臣佐使問(wèn)題：詩(shī)之意境為君，精神為臣，格律為佐，才情為使。彭志恒、莊園以20世紀(jì)初、20世紀(jì)60～70年代、20世紀(jì)80～90年代三次“華人留學(xué)潮”中的留學(xué)生文學(xué)作品探討“代際主題”；安徽大學(xué)王宗法關(guān)注百年來(lái)留學(xué)生文學(xué)主題演變；廈門(mén)大學(xué)朱雙一梳理西方“黃禍論”歷史，并對(duì)近代華文文學(xué)中的華工形象進(jìn)行分析；福建師大周云龍關(guān)注到海外華人對(duì)于1980年曹禺訪美事件的評(píng)價(jià)（或敘述）的差別；吳政家評(píng)說(shuō)凌叔華的女權(quán)與女性主義尷尬。

同時(shí)，閩江學(xué)院王金城的研究關(guān)注到海外華文文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)的雙重困境；山東師大孫桂榮以周蕾論著《婦女與中國(guó)現(xiàn)代性》為例，表達(dá)了自己對(duì)海外華人在文學(xué)研究方面的難度與限度的看法。

河南理工大學(xué)冒建華關(guān)注全媒體時(shí)代華文文學(xué)的文學(xué)形態(tài)，蘭州交通大學(xué)王彥彥思考華文文學(xué)認(rèn)同主題，王威議論華文作家與作品的雙重屬性，蔣述卓評(píng)說(shuō)海外華人批評(píng)家對(duì)中國(guó)新時(shí)期文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的貢獻(xiàn)，廣東商學(xué)院尹康莊談及徐訏文藝批評(píng)的詩(shī)學(xué)貢獻(xiàn)，這些論述亦各具特色。

海外華文文學(xué)走過(guò)百年，國(guó)內(nèi)的華文文學(xué)研究走過(guò)三十年，文學(xué)經(jīng)典化的問(wèn)題越來(lái)越受到學(xué)者們的關(guān)注。山東大學(xué)黃萬(wàn)華借程抱一的文化“第三元”思想，為華文文學(xué)研究者提供了百年海外華文文學(xué)經(jīng)典化考察的一種視角；華僑大學(xué)華文學(xué)院莊偉杰?chē)@全球化視野下海外華文文學(xué)如何經(jīng)典化，提出意見(jiàn)。

重慶師范大學(xué)胡賢林、王要飛、同濟(jì)大學(xué)喻大翔分別發(fā)言表達(dá)了對(duì)百年華文文學(xué)經(jīng)典化問(wèn)題進(jìn)行的思考。江蘇師大方忠、北師大沈慶利，分別從微觀作品分析和宏觀經(jīng)典化研究對(duì)臺(tái)灣文學(xué)研究及其意義做了發(fā)言。華東政法大學(xué)高鴻的發(fā)言指向華裔美國(guó)文學(xué)的法律敘事與經(jīng)典化構(gòu)成。

文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)傳播，在資訊高度密集的今天，要使作品被接受，文學(xué)的傳播問(wèn)題顯得愈發(fā)重要。廣東惠州學(xué)院顏敏對(duì)1980年代以來(lái)中國(guó)內(nèi)地、新馬、香港文學(xué)期刊的華文文學(xué)傳播的差異性及其對(duì)華文文學(xué)發(fā)展的影響進(jìn)行論述；旅美作家呂紅撰文觀照華文文學(xué)與華語(yǔ)傳媒的跨界互動(dòng)；福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院鐘希明以龍應(yīng)臺(tái)的“野火再燃”為例分析傳媒生態(tài)在文學(xué)存在方式中的構(gòu)成性意義。福建師大袁勇麟和北京大學(xué)計(jì)璧瑞分別對(duì)《文訊》雜志研究成果《臺(tái)灣當(dāng)代文藝傳媒<文訊>研究》及以繪制文學(xué)地圖并實(shí)地勘察的方式，走出一條文學(xué)記錄的獨(dú)特之路的《我在我不在的地方——文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)勘查記》進(jìn)行推薦。

馬來(lái)西亞華文作家朵拉在發(fā)言中從拿督林慶金JP出版獎(jiǎng)?wù)摷榜R華文學(xué)的出版困境；汕頭大學(xué)燕世超由評(píng)說(shuō)趙小琪教授等學(xué)者著的《當(dāng)代中國(guó)臺(tái)港澳小說(shuō)在內(nèi)地的傳播與接受》一書(shū)談及臺(tái)港澳小說(shuō)在中國(guó)大陸的傳播與接受；廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)李惠娟對(duì)2011年香港文學(xué)類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)排行版進(jìn)行了分析；崔卓力以出版人的身份，思考海外華語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作與中國(guó)國(guó)內(nèi)圖書(shū)市場(chǎng)有機(jī)對(duì)接問(wèn)題。

在會(huì)議閉幕式上，各分會(huì)場(chǎng)講評(píng)人介紹了學(xué)術(shù)交流情況。福建師大孫紹振受邀講話，盛贊中國(guó)世界華文文學(xué)研究近年來(lái)取得的令人刮目相看的成就。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所楊匡漢受學(xué)會(huì)委托作了題為《站在新的地平線上》的學(xué)術(shù)總結(jié)。他認(rèn)為，本屆學(xué)術(shù)研討會(huì)體現(xiàn)了兩個(gè)“突出”，即突出了學(xué)術(shù)史的考量，突出了對(duì)學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題的關(guān)注。他提出，走過(guò)了學(xué)科建設(shè)三十年、學(xué)會(huì)成立十周年的道路，站在新的地平線上，我們?nèi)A文文學(xué)研究者要繼往開(kāi)來(lái)，進(jìn)一步確立“華文文學(xué)共同體”的信念，進(jìn)一步堅(jiān)守文學(xué)精神，拓展新的文學(xué)空間。此次研討會(huì)以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?huì)風(fēng)、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、周到的會(huì)務(wù)接待與服務(wù)獲得與會(huì)學(xué)者的普遍贊譽(yù)。

（作者：李詮林，福建師范大學(xué)文學(xué)院副教授，福建省臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)；范宇鵬，福建師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)2012級(jí)碩士研究生）