中國(guó)電視媒體臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)中的太極觀念

陳冰玉

臺(tái)標(biāo)作為電視媒體視覺識(shí)別系統(tǒng)的重要組成部分，通常都是特定地域人文、精神和文化的濃縮與概括，以獨(dú)有的視覺審美和文化內(nèi)涵承載著電視媒介的精神理念和個(gè)性特色，是視覺傳播的重要一環(huán)。綜覽中國(guó)諸多電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)，雖然從形式上看呈現(xiàn)的是現(xiàn)代構(gòu)成理念，但從審美特征和哲學(xué)思想等方面來考量，則不難發(fā)現(xiàn)：中國(guó)傳統(tǒng)的太極圖形在中國(guó)電視媒體的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)中扮演著舉足輕重的作用，從構(gòu)圖、色彩、空間關(guān)系等方面為其提供了創(chuàng)意理念和表現(xiàn)手段，闡釋著中國(guó)人獨(dú)有的心理情感和審美意趣。

太極圖是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最經(jīng)典的符號(hào)形象之一，是一種古典的中和之美，它把圓形線、曲線和黑色、白色均衡、有序、穩(wěn)定、和諧地組成一幅美的畫圖，一幅極直觀又極簡(jiǎn)括、極具體又極抽象的中華和諧美的第一圖[1]，是東方文化和東方精神的象征圖形，也是美術(shù)史上圖形設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作，其理念對(duì)東方人的審美具有深遠(yuǎn)的影響作用，對(duì)我們解決當(dāng)前的設(shè)計(jì)問題也有重要的啟示作用。[2]從圖形構(gòu)成來看，它是古老的也是現(xiàn)代的，從多個(gè)層面闡釋著中國(guó)文化特質(zhì)和美學(xué)意蘊(yùn)，不僅有其自身的象征意義和審美特征，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，承載著中華民族對(duì)“美”的獨(dú)特認(rèn)知，也潛移默化地影響著中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的諸多領(lǐng)域。具體到它對(duì)中國(guó)多家電視媒體的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)而言，在創(chuàng)意、構(gòu)成、審美等方面幾乎都能看到它的影子，主要表現(xiàn)為:

化用太極圖形，創(chuàng)造“圓形美”?！皥A”是太極圖形構(gòu)成中最重要的元素，也是構(gòu)成所有圖形的基礎(chǔ)形式之一?！皥A形，從古至今包含、承載了人類的無限美好心愿，它是圓滿、美好、和諧、統(tǒng)一的最形象、簡(jiǎn)略的視覺象征符號(hào)?！盵3]在中國(guó)人的心靈深處，對(duì)“圓”具有強(qiáng)烈的好感和深切的向往：一方面，“圓”在中華傳統(tǒng)文化中象征“圓滿”、“團(tuán)圓”、“富足”等吉祥、美好的寓意；另一方面，“圓”作為一個(gè)審美范疇，標(biāo)志著理想的藝術(shù)美，我國(guó)藝術(shù)理論中常提到的“圓潤(rùn)”、“圓融”、“圓通”、“圓備”、“圓暢”等理念生動(dòng)地佐證了這一民族審美期待。作為華夏民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)哲學(xué)和美學(xué)思想，“以圓為美”充分地反映了中華民族的審美心理，從這個(gè)意義上說，太極圖形堪稱極富中華文化精神和美學(xué)特色的視覺符號(hào)，兼具現(xiàn)代形式美感和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其本身就是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，對(duì)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)具有多維度的昭示和啟迪意義，因而在中國(guó)多家電視媒體的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)中均不難看出對(duì)“圓形美”設(shè)計(jì)理念的追求，以圓為主體形象的造型比比皆是。

例如遼寧衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)，由金黃色的圓形體疊加銀白色的五角星和上升的軌跡組成，以圓形體象征著太陽(yáng)和地球，寓意為蒸蒸日上的美好含義，也是團(tuán)圓、圓滿、合作與包容的象征。又如云南衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)，以云南的象征——孔雀為造型元素，以孔雀頭部為中心，通過頸部和尾部的螺旋式展開形成圓形的開放之勢(shì)，極具動(dòng)感，不僅突出了云南的地域特色，也以簡(jiǎn)練生動(dòng)、流暢自然的圓形圖案表達(dá)了圓滿、團(tuán)圓的吉祥寓意。再如上海東方衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)，以新鮮、豐潤(rùn)、亮麗的鮮橙作為圖形創(chuàng)意元素，淋漓盡致地體現(xiàn)了圓滿、圓融和發(fā)展的內(nèi)涵。可以說，圍繞“以圓為美”這一高度契合中國(guó)人價(jià)值取向和思維習(xí)慣的審美心理，多角度化用太極圖形的構(gòu)成形式，是目前中國(guó)電視媒體臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)中最常用的創(chuàng)意表現(xiàn)手法之一。

化用S形曲線，營(yíng)造形式美感。S形曲線是太極圖形構(gòu)成元素中最直觀且極具表現(xiàn)力的元素，太極圖最生動(dòng)的美也主要體現(xiàn)在中間這條S形曲線上。它是最原始最基本的形體元素，也是舉世公認(rèn)的所有線型形態(tài)中最具形式美感的造型元素——在平衡、對(duì)稱中蘊(yùn)涵了變化，在有序、穩(wěn)定中蘊(yùn)涵了流動(dòng)。它既是靜止的，也是不斷旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的。這種“靜止中的運(yùn)動(dòng)”是太極S形曲線所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想之一，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中營(yíng)造形式美感的靈感源泉。

“線”是造型藝術(shù)中最具抒情性的元素，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中非常重要的表現(xiàn)手段，當(dāng)它以太極圖形的“S形”構(gòu)圖出現(xiàn)在電視臺(tái)標(biāo)中時(shí)，它既具有動(dòng)態(tài)、活躍的藝術(shù)形式，容易體現(xiàn)出中國(guó)精神和中國(guó)氣派，展示中國(guó)主流文化中的辯證、和諧等觀念，同時(shí)運(yùn)用這種手法構(gòu)成的電視臺(tái)臺(tái)標(biāo)也比較容易形成視覺沖擊力，加上色彩、字體等設(shè)計(jì)元素的相輔相成，當(dāng)它出現(xiàn)在電視屏幕左上角這一方寸之地時(shí)，通常更能吸引受眾的眼球，實(shí)現(xiàn)既定的視覺識(shí)別、視覺傳播意愿。

比如，CCTV-3的臺(tái)標(biāo)以綢帶幻化的S形舞動(dòng)形成“3”字，不僅明確了央視3臺(tái)的頻道名稱，也在這種動(dòng)感曲線中體現(xiàn)出綜藝頻道將通過五彩紛呈的綜藝節(jié)目帶給觀眾美好感受的宗旨與愿望。另如，山東衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)以變形的英文字母“S”為創(chuàng)意主題，“S”是“山東”一詞漢語(yǔ)拼音的首字母，加之山東是黃河的入?？冢虼嗽撆_(tái)標(biāo)整體造型宛若九曲黃河，既充滿S形曲線的流暢、運(yùn)動(dòng)之美，也體現(xiàn)出濃郁的地域特色。同時(shí)，S形又如彩帶一樣傳遞著山東人民熱情好客的精神。又如，甘肅衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)的圖案由“甘肅”的漢語(yǔ)拼音首字母“G”和“S”組合而成，“G”為綠色，象征充滿生機(jī)與希望的甘肅大地，曲折蜿蜒的“S”則代表了穿越甘肅的黃河與絲綢之路，在流動(dòng)的曲線中寄予著甘肅電視事業(yè)繼往開來、奮力向前的愿景。

化用陰陽(yáng)理念，表達(dá)和諧統(tǒng)一的畫面張力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“陰”與“陽(yáng)”，源自先民的自然觀，“在中國(guó)人的各種觀念中，陰和陽(yáng)恐怕是最基本的觀念了。它包羅萬象，天地、乾坤、日月、宇宙……水火、雌雄、冷暖、生死、剛?cè)帷?dòng)靜、兇吉、黑白等，幾乎無所不在，無所不蓄”[4]。中國(guó)觀念中的“陰”與“陽(yáng)”，不是靜態(tài)的對(duì)峙，而是既對(duì)立又變通，對(duì)立中有統(tǒng)一，體現(xiàn)著“對(duì)立統(tǒng)一”這一中華民族最根本的哲學(xué)。太極圖相互依存的圖形形式，直觀、生動(dòng)地體現(xiàn)了“陰陽(yáng)互補(bǔ)”、“對(duì)立統(tǒng)一”的哲學(xué)思想；作為中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想的視覺化提煉，具有對(duì)稱均衡與和諧動(dòng)感并存的審美特征。太極圖的對(duì)稱是旋轉(zhuǎn)的對(duì)稱，是一種對(duì)稱均衡的圖形。這種對(duì)稱對(duì)比強(qiáng)烈，靜中有動(dòng)，富有張力，既變化生動(dòng)，又均衡穩(wěn)定，在形式上顯著對(duì)立的陰陽(yáng)圖形中體現(xiàn)著中國(guó)文化精神和諧統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)。

較之于西方設(shè)計(jì)理念，太極圖形更早地體現(xiàn)出設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面的構(gòu)成觀，使二維的平面圖形在靜態(tài)中展現(xiàn)出節(jié)奏韻律與動(dòng)態(tài)美感，張揚(yáng)著無限的生命力。在太極圖形中，黑形中的白點(diǎn)和白形中的黑點(diǎn)使黑白兩個(gè)面擺脫了單一的二維平面感，對(duì)立中體現(xiàn)統(tǒng)一，統(tǒng)一中包含變化。電視媒體的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)主要是一種以點(diǎn)、線、面為造型要素的視覺藝術(shù)，太極圖中點(diǎn)、線、面的構(gòu)成方法為臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)提供了有力的方法論。如鳳凰衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)，其圖形結(jié)構(gòu)顯然來自太極圖變異，借鳳與凰的陰陽(yáng)交匯，預(yù)示東西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的整合重組，達(dá)到一種和諧狀態(tài)。一鳳一凰、一陰一陽(yáng)兩個(gè)主體像兩團(tuán)燃燒的火，極富動(dòng)感地共容在一個(gè)圓內(nèi)，既具直觀性又有象征意義。而鳳與凰兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，具有靈動(dòng)的美學(xué)感官享受，這正是太極圖靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜的審美特征在電視媒體臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)中的完美再現(xiàn)。又如深圳衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)，也是以類似的設(shè)計(jì)方法，利用對(duì)稱均衡的圖形，在靜態(tài)中展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)之美，符合深圳這個(gè)年輕、蓬勃的城市的精神。

更進(jìn)一步說，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的正負(fù)形理論，與太極圖“黑中有白、白中有黑”這一對(duì)立統(tǒng)一的造型特點(diǎn)堪稱異曲同工。正、負(fù)圖形在相互矛盾、相互補(bǔ)充和相互統(tǒng)一的過程中，從視覺上進(jìn)行相互轉(zhuǎn)換，使同一平面中的圖形變換為不同的形象，相互對(duì)立而又互相依存，并有效地拓展了二維空間的表現(xiàn)力，使有限的畫面充滿無限的想象。正負(fù)形概念的運(yùn)用，為中國(guó)電視媒體的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)提供了許多新的創(chuàng)意和思路。比如，山西衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就是利用兩個(gè)紅色正形間隔處的負(fù)形空間，既構(gòu)成了“山西”一詞漢語(yǔ)拼音的首字母“S”，又代表了山西最長(zhǎng)的河流汾河，具有鮮明的地域特點(diǎn)，在視覺上則顯得簡(jiǎn)潔、大氣、有力度。

電視媒體的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)是一門兼具實(shí)用性和審美性的藝術(shù)，它不僅僅是一個(gè)圖形，更是一定區(qū)域精神和文化濃縮的視覺象征符號(hào)，因而斷然不可盲目追求所謂的國(guó)際化表現(xiàn)形式，而忽視本民族、本地區(qū)的文化精神和審美需求。筆者認(rèn)為，全方位研究和化用包括太極圖在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典符號(hào)形象，不僅有助于提升中國(guó)電視媒體臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，滿足本國(guó)、本地區(qū)受眾的心理情感和審美意趣，同時(shí)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)界融入全球化話語(yǔ)體系、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，也將具有助推和啟迪意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]周來祥.中華和諧美第一圖——太極圖的審美觀照和理性思考[J].學(xué)術(shù)月刊,2003(10).

[2]曾權(quán)清.源古通今——太極圖跨越時(shí)空的藝術(shù)魅力[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì),2009(6).

[3]李永長(zhǎng).美的培養(yǎng)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2005:62.

[4]左漢中.中國(guó)民間美術(shù)造型[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1992：151.

（作者單位：鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

編校：張紅玲