可持續(xù)發(fā)展的學(xué)科研究特點

孫國泰 茶娜

【摘要】本文的論述主要包括三個部分：兩個部分分為引言和我國的可持續(xù)發(fā)展研究情況綜述，最后總結(jié)了不同學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展的研究趨勢。

【關(guān)鍵詞】可持續(xù)發(fā)展學(xué)科特點研究趨勢

一 引言

近代以來，由于將社會的進步完全等同與經(jīng)濟數(shù)量的增加，從而造成了自然資源的嚴重枯竭和生存環(huán)境的日益惡化。面對這些現(xiàn)狀，人類開始對自己的行為進行反思并加以改變。1972年在斯德哥爾摩召開的人類環(huán)境會議和發(fā)表的《人類環(huán)境宣言》是可持續(xù)發(fā)展思想形成的里程碑。會上一改把環(huán)境與發(fā)展對立起來的做法，認為環(huán)境與發(fā)展是相互依賴、相互支持的，并提出了“在無破壞的情況下求發(fā)展”的思想。同年，于1968年成立的羅馬俱樂部公開發(fā)表了《增長的極限》，得出人類的經(jīng)濟將在未來某一時間零增長的論斷，即無法取得經(jīng)濟的長遠增長。這成為人們提出可持續(xù)發(fā)展思想的主要原因。

隨著人們對發(fā)展模式和可持續(xù)發(fā)展認識的逐漸清晰，很多個人和機構(gòu)都對可持續(xù)發(fā)展提出了自己的看法。Pearce等認為發(fā)展作為一個理想社會目標(biāo)應(yīng)包括：人均實際收入的增加、健康和影響狀況的改善、教育成就、資源獲得、收入的公平分配和基本自由的增加；Allen認為可持續(xù)發(fā)展是要取得人類需求的持續(xù)滿意和人類生活質(zhì)量的持續(xù)改善；Pearson從代際公平性的角度指出，可持續(xù)發(fā)展的核心是目前的決策不應(yīng)當(dāng)損害后代人維持和改善其生活標(biāo)準(zhǔn)的能力。世界資源研究所從資源管理的角度指出，可持續(xù)發(fā)展是一種有效地管理各種資源和資產(chǎn)以求不斷增加財富和福利的發(fā)展策略。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會完成了《我們共同的未來》這份重要的報告。該報告第一次明確給出了可持續(xù)發(fā)展的定義：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。該報告同時指出，世界各國的經(jīng)濟和社會發(fā)展目標(biāo)必須根據(jù)可持續(xù)性原則加以確定，從可持續(xù)發(fā)展的概念上和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略上的共同認識出發(fā)。

從這一時期有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的研究來看，主要集中于國外。這一時期中國的可持續(xù)發(fā)展研究只見于零散的少數(shù)人的認識，還遠未形成自己的理論觀點和研究成果。

二 我國各學(xué)科可持續(xù)發(fā)展研究的情況綜述

雖然世界環(huán)境與發(fā)展委員會給出的可持續(xù)發(fā)展的概念被人們普遍接受，但由于這一概念高度的概括性和抽象性，使得人們對于如何建立可持續(xù)發(fā)展的理論體系，特別是關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的度量或評價問題不盡相同?；诓煌膶W(xué)科角度，人們對可持續(xù)發(fā)展進行了廣泛而深入的研究。筆者以“可持續(xù)發(fā)展”并含不同學(xué)科為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)（CNKI）進行了文獻檢索，時間跨度從1979～2011年。

通過文獻檢索，可以發(fā)現(xiàn)我國對可持續(xù)發(fā)展的研究的學(xué)術(shù)文獻從1997年以后大量發(fā)表，并逐年增加。也就是說，在我國對可持續(xù)發(fā)展的研究基本上是從90年代后期才開始，比國外相關(guān)研究晚了約20年。從不同學(xué)科對可持續(xù)發(fā)展的研究的發(fā)表文獻數(shù)量看，經(jīng)濟學(xué)和生態(tài)學(xué)角度研究文獻數(shù)量遠遠高于社會學(xué)。從2005年以后，生態(tài)學(xué)角度研究的文獻大量增加，增長速度快于經(jīng)濟學(xué)角度。下面就各學(xué)科研究情況綜述如下：

1．經(jīng)濟學(xué)角度

從檢索結(jié)果來看，從經(jīng)濟學(xué)角度的研究總體呈上升趨勢。在1994年以前，國內(nèi)在經(jīng)濟學(xué)方面的研究增長比較緩慢，從1994年以后增長十分迅速。比較2006～2009年文獻數(shù)量，盡管生態(tài)學(xué)角度的研究高于經(jīng)濟學(xué)，但從經(jīng)濟學(xué)角度的研究仍將是可持續(xù)發(fā)展研究的主要方向。從經(jīng)濟學(xué)角度對可持續(xù)發(fā)展的研究文獻，多數(shù)是以區(qū)域開發(fā)、生產(chǎn)力布局、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化、物資供需平衡等區(qū)域可持續(xù)發(fā)展中的經(jīng)濟學(xué)問題作為基本研究內(nèi)容，探尋在環(huán)境得以持續(xù)的制約條件下，如何使環(huán)境資源的利用效益達到最大化。2003年以前的研究主要集中在對可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展的認識上，提出可持續(xù)的經(jīng)濟是要解決當(dāng)代的發(fā)展與后代的發(fā)展之間的關(guān)系，保證人們生產(chǎn)經(jīng)營活動的經(jīng)濟增長和可獲利性，主要以可持續(xù)發(fā)展思想解決代內(nèi)與代際公平問題。2003年以后，開始將可持續(xù)發(fā)展觀移植到經(jīng)濟發(fā)展的各領(lǐng)域之中，研究以可持續(xù)發(fā)展思想構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟理論和實踐循環(huán)經(jīng)濟的主要途徑，并提出要以可持續(xù)原則來處理經(jīng)濟發(fā)展中涉及的各種問題。2005年以后，很多學(xué)者認為可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)需要建立一個統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，并主張把制度的激勵與約束以及政策的引導(dǎo)納入可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟途徑研究的視野之中，主張以循環(huán)經(jīng)濟指導(dǎo)在生態(tài)、環(huán)境、社會等其他方面的可持續(xù)發(fā)展。從研究方法上看，經(jīng)濟學(xué)角度提出以經(jīng)濟發(fā)展成本分析作為可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的主要分析方法，并綜合傳統(tǒng)經(jīng)濟的“成本—收益”進行可持續(xù)研究，這方向的研究多數(shù)屬于定性研究，近幾年開始了以模型分析為主的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)定量研究的探索。

2．生態(tài)學(xué)角度

由于可持續(xù)發(fā)展最初是人們?yōu)榱烁纳粕鷳B(tài)環(huán)境而提出的一個發(fā)展思想，所以從生態(tài)學(xué)角度的研究起步較早，發(fā)展比較迅速，一直是可持續(xù)發(fā)展研究的主要方向。從生態(tài)學(xué)角度研究的文獻來看，大量的文獻發(fā)表于1996年以后，其中1996～2004年的研究主要是從生態(tài)學(xué)角度對可持續(xù)發(fā)展理論進行了思考，提出從生態(tài)學(xué)角度理解可持續(xù)發(fā)展的基本原則，提出社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)開發(fā)體系。主張保護和加強環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力，指出生態(tài)危機是可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的基本背景和生態(tài)學(xué)是可持續(xù)發(fā)展不斷完善的理論基礎(chǔ)，2004年以后的研究是從生態(tài)承載力和清潔生產(chǎn)等方面提出建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的基本方法，運用生態(tài)學(xué)原理對生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性進行了研究，指出可持續(xù)發(fā)展是尋求一種最佳的生態(tài)系統(tǒng)以支持生態(tài)的完整性，使人類的生存環(huán)境得以持續(xù)。并研究了可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)學(xué)屬性和生態(tài)學(xué)原則，對可持續(xù)發(fā)展從生態(tài)學(xué)角度進行了再理解。從研

究的方法上，我國學(xué)者多數(shù)采用的是1998年加拿大著名的經(jīng)濟學(xué)家Rees提出的生態(tài)足跡概念，該方法通過測算人類對生態(tài)足跡的需求與生態(tài)承載力之間的差距，評價人類對自然資源的利用情況，從而較準(zhǔn)確地判定評價對象的可持續(xù)發(fā)展程度和狀況。

3．社會學(xué)角度

從文獻檢索的結(jié)果看，1997年以前從社會學(xué)研究可持續(xù)發(fā)展的成果幾乎空白。1997～2009年檢索的36篇文獻中，1997～2005年對可持續(xù)發(fā)展理論的研究主要是論述可持續(xù)發(fā)展的概念與系統(tǒng)特征，研究可持續(xù)發(fā)展的公平與效率問題，認為建立可持續(xù)發(fā)展的社會是人類社會發(fā)展的終極目標(biāo)。強調(diào)通過生態(tài)系統(tǒng)的保護和改善、交通運輸系統(tǒng)和經(jīng)濟增長的持續(xù)。2005年以后，這方面的研究主要是從社會學(xué)方向?qū)λ囆g(shù)、建筑、生態(tài)農(nóng)業(yè)等方面實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展進行了思考，得出了這些社會領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的政策措施。這一領(lǐng)域的研究方法主要采用系統(tǒng)論方法，主張以一般系統(tǒng)理論為工具來研究可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)的屬性，以系統(tǒng)整體觀來探討可持續(xù)發(fā)展的整體性條件。

三 不同學(xué)科的研究發(fā)展趨勢

第一，從研究的時間進程來看，我國的可持續(xù)發(fā)展研究開始于1979年。到1994年中國發(fā)表了《中國21世紀議程》，把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納人國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃，至此我國的可持續(xù)發(fā)展研究進入了高速的發(fā)展階段。

第二，從研究的不同學(xué)科角度來看，最早的可持續(xù)發(fā)展是從生態(tài)學(xué)角度提出來的，研究的主要方向集中在生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)方向，社會學(xué)和系統(tǒng)學(xué)的研究起步較晚。隨著對可持續(xù)發(fā)展的認識的提高和研究的不斷深入，多學(xué)科的交叉綜合成為可持續(xù)發(fā)展的研究的主流。

第三，從研究方法上看，主要集中于通過建立可持續(xù)發(fā)展評價指標(biāo)應(yīng)用于具體的特定區(qū)域以評價該地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展能力，目前很多的學(xué)者在從事這方面的研究。

第四，從研究的內(nèi)容看，可持續(xù)發(fā)展的研究趨勢集中到實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的制度研究。重點是通過從正式制度安排與非正式制度安排形成對人的行為的激勵和約束，抑制人類破壞生態(tài)環(huán)境的機會主義傾向。

第五，研究存在的主要問題。由于可持續(xù)發(fā)展其本身是一個政治決策過程，其決策的風(fēng)險性使得可持續(xù)發(fā)展的研究與具體實施之間存在較大差距。只有從基本理論上解釋經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略模式轉(zhuǎn)換過程中的不確定性，才能降低決策風(fēng)險，以增強其可行性。有關(guān)可持續(xù)發(fā)展可行性的研究是目前較為迫切的一個命題，應(yīng)該成為各學(xué)科未來研究的主要方向。