再論新形勢(shì)下如何深化兩岸文化交流

楊立憲

摘要：在后ECFA時(shí)期，兩岸文化交流日益成為兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重點(diǎn)方面。文化的功能屬性和兩岸文化差異決定了兩岸深化文化交流具有必要性和迫切性。兩岸文化交流具有內(nèi)在的動(dòng)力和要求，但也存在著一些制約因素。目前，兩岸盡管都重視文化交流的特殊作用，但也都持審慎對(duì)待的態(tài)度。新形勢(shì)下深化兩岸文化交流，需要制訂一個(gè)能夠涵蓋雙方立場(chǎng)、有助于雙贏結(jié)局的兩岸文化交流戰(zhàn)略，切實(shí)采取務(wù)實(shí)分類(lèi)漸進(jìn)的做法，促進(jìn)兩岸文化交流的正常化和機(jī)制化運(yùn)作，鞏固并深化兩岸關(guān)系和平發(fā)展的局面。

關(guān)鍵詞：兩岸關(guān)系；文化交流；兩岸認(rèn)同；文化ECFA

中圖分類(lèi)號(hào)：G120/D618文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-6269（2012）06-0035-05

兩岸關(guān)系從2008年開(kāi)始進(jìn)入和平發(fā)展的新時(shí)期，昔日劍拔弩張的緊張氣氛已為今日的直接三通和熱絡(luò)的人員交流交往所取代。隨著ECFA的簽署并于2011年正式生效，兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系朝著機(jī)制化、正常化、一體化方向邁出了重要步伐。在后ECFA時(shí)期，人們不約而同地將兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重點(diǎn)指向了文化交流與合作。2012年1月14日，中國(guó)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人馬英九通過(guò)執(zhí)政期末考試獲得連任，為兩岸關(guān)系和平發(fā)展?fàn)幦〉搅擞忠粋€(gè)寶貴的4年。簽署兩岸文化交流協(xié)議及深化兩岸文化交流的議題受到更多的關(guān)注。但在兩岸關(guān)系進(jìn)入深水區(qū)的當(dāng)前，這一議題并非如想像的那么簡(jiǎn)單。筆者擬就此議題作些深入的思考與探討。

一、深化兩岸文化交流的必要性和迫切性

（一）從文化的功能屬性看兩岸文化交流的必要性

按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的釋義，“文化”是指“人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”。文化有廣義和狹義之分，前者涵蓋了人類(lèi)所有的創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，后者特指人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富。本文的“文化”概念主要指后者。

文化具有自身的獨(dú)特屬性。文化與人或人群有關(guān)，凡人類(lèi)活動(dòng)留下的印記都可說(shuō)是文化，在不同地理環(huán)境中生活的人們創(chuàng)造的文化會(huì)有不同的特征。文化會(huì)隨著人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的變化而演進(jìn)，而作為觀念形態(tài)的文化一旦形成便具有一定的獨(dú)立性，可以對(duì)人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生指導(dǎo)作用或反作用。由文化的上述屬性可知，民族與文化密不可分。斯大林曾對(duì)“民族”一詞下過(guò)很精典的定義：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。民族的形成離不開(kāi)“共同語(yǔ)言”和“共同文化上的共同心理素質(zhì)”等文化因素。從某種意義上可以說(shuō)，文化“孕育著民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力”[1]，決定著民族的精氣神，是一個(gè)民族與另一個(gè)民族相區(qū)別的主要特征。文化認(rèn)同是民族認(rèn)同的精神基石。

文化研究還證明，文化交流或文化傳播是文化的自然屬性。一種文化元素被創(chuàng)造出來(lái)之后，不可能只為創(chuàng)造者獨(dú)有，必然會(huì)影響接觸者，進(jìn)而為一群人所共享，再進(jìn)而向鄰近的社群擴(kuò)散。文化交流或文化傳播在進(jìn)行中會(huì)遇到多種情況。一般來(lái)講，適用的被采納或揚(yáng)棄，不適用的被抵制，完全接受或完全排斥都不大可能。但強(qiáng)勢(shì)文化（以政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、教育的綜合實(shí)力為后盾）的影響力和滲透力肯定高于弱勢(shì)文化，例如以美國(guó)為代表的西方文化。

可見(jiàn)，文化具有傳遞知識(shí)、型塑觀念、規(guī)范言行、激勵(lì)士氣、引導(dǎo)方向、向外擴(kuò)散、自然濡化等功能。對(duì)個(gè)人而言，文化具有塑造人格、實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化等功能；對(duì)民族和社會(huì)而言，則具有整合和導(dǎo)向兩大功能?！罢稀钡膶?duì)象包括價(jià)值觀、行為規(guī)范和制度建構(gòu)等。其中，價(jià)值觀的整合最重要，是行為規(guī)范和制度建構(gòu)整合的基礎(chǔ)。“導(dǎo)向”功能包括人的教導(dǎo)訓(xùn)化、社會(huì)的管理協(xié)調(diào)、防止負(fù)面導(dǎo)向發(fā)生等。

從文化的相關(guān)功能界定可知，一個(gè)社會(huì)如果缺乏文化的教養(yǎng)，必將陷入思想與行為的混亂當(dāng)中；一個(gè)民族如果缺乏文化的濡化粘合，必會(huì)陷于四分五裂和民族精神的倒退當(dāng)中。換言之，社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步有賴(lài)于文化的規(guī)范和導(dǎo)向，民族振興和國(guó)家統(tǒng)一則有賴(lài)于文化的振興與整合。海峽兩岸自1949年陷入敵對(duì)狀態(tài)，不僅有政治上的原因，也有文化上的原因。例如，國(guó)共兩黨對(duì)國(guó)家發(fā)展道路與模式的爭(zhēng)議，國(guó)際兩大陣營(yíng)在社會(huì)制度與價(jià)值觀上的分歧等。在時(shí)隔60多年后兩岸關(guān)系步上和平發(fā)展道路的今天，兩岸文化大交流特別是心靈情感精神層面的溝通，不僅有利于增進(jìn)彼此間的了解，化解敵對(duì)情緒和歷史恩怨，實(shí)現(xiàn)大和解；而且有利于深化兩岸關(guān)系和平發(fā)展局面，有利于中華民族的早日復(fù)興和國(guó)家最終統(tǒng)一。這是新形勢(shì)下深化兩岸文化交流的戰(zhàn)略意義之所在。

（二）從兩岸文化差異看兩岸文化交流的迫切性

總體上說(shuō)，兩岸文化均屬于中華文化的范疇。它們都以漢民族為主體，在語(yǔ)言文字、衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、倫理道德觀等方面一脈相承。但由于地理歷史環(huán)境的差異，特別是近代特殊的歷史命運(yùn)，以及在發(fā)展道路、發(fā)展程度上的不同，臺(tái)灣文化已被打上與祖國(guó)大陸母體文化有所不同的印記。有學(xué)者將這種文化歧異歸納為“歷時(shí)性差異”和“同時(shí)性差異”兩種[2]?！皻v時(shí)性差異”是指“處于同一時(shí)空背景下，但是由于現(xiàn)代化程度不同所造成的差異”。臺(tái)灣因現(xiàn)代化進(jìn)程較大陸起步早，社會(huì)富裕程度、文明程度和對(duì)外開(kāi)放程度均領(lǐng)先于大陸，并連帶影響臺(tái)灣人民的生活方式、思維方式、特別是價(jià)值觀念發(fā)生巨變，西方的民主自由法治人權(quán)理念深入人心，形成某種“共同的心理素質(zhì)”。大陸因各種復(fù)雜原因現(xiàn)代化進(jìn)程較臺(tái)灣滯后，雖然改革開(kāi)放30多年來(lái)取得了巨大進(jìn)步，但與臺(tái)灣相比仍有不小差距，兩岸的思維方式和行為方式有很大的不同。“同時(shí)性差異”是指“在同樣或類(lèi)似的發(fā)展節(jié)點(diǎn)上，不同的社會(huì)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)”。臺(tái)灣文化具有移民文化、海島文化和亞熱帶到熱帶的鄉(xiāng)村文化三大特點(diǎn)。大陸文化則具有“原生性和相對(duì)性”、“頑強(qiáng)性和保守性”、“務(wù)實(shí)性和世俗性”等特點(diǎn)。

對(duì)于此種差異，有學(xué)者認(rèn)為，“歷時(shí)性文化差異會(huì)隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而縮小，同時(shí)性文化差異則更多地反映了大陸與臺(tái)灣的不同文化特點(diǎn)，不會(huì)輕易改變”。筆者基本贊同這種看法，但認(rèn)為近代以來(lái)清廷戰(zhàn)敗割臺(tái)、日本殖民統(tǒng)治50年、臺(tái)灣光復(fù)后發(fā)生“二二八”鎮(zhèn)壓悲劇、國(guó)民黨當(dāng)局入臺(tái)實(shí)行戒嚴(yán)高壓統(tǒng)治、大陸在探索現(xiàn)代化道路上走過(guò)的彎路、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)與國(guó)際冷戰(zhàn)以及李登輝、陳水扁執(zhí)政時(shí)期推行極端本土化路線等，對(duì)臺(tái)灣民眾的情感心態(tài)以及身份認(rèn)同、政治認(rèn)同、前途抉擇等思想觀念影響甚大，不是“歷時(shí)性差異”所能完全解釋的。這種差異的形成有著更為復(fù)雜的政治歷史文化背景摻雜其中，可稱(chēng)之為“結(jié)構(gòu)性矛盾”，對(duì)此點(diǎn)需要特別注意。相反，大陸文化內(nèi)涵豐富，其中也包括了移民文化、海島文化和熱帶文化的特點(diǎn)，故兩岸文化的“同時(shí)性差異”并不算大，或者說(shuō)不適合對(duì)兩岸文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較。

價(jià)值觀是文化的本質(zhì)屬性。美國(guó)著名人類(lèi)文化學(xué)者克羅伯和克拉克洪認(rèn)為：“文化的基本要素是傳統(tǒng)（通過(guò)歷史衍生和由選擇得到的）思想觀念和價(jià)值，其中尤以?xún)r(jià)值觀最為重要”[3]?！皻v史上形成的價(jià)值觀念是文化的核心。不同質(zhì)的文化，可根據(jù)價(jià)值觀念的不同進(jìn)行區(qū)別。”[4]如果以?xún)r(jià)值觀作為評(píng)判兩岸文化異同的重要指標(biāo)，我們可以發(fā)現(xiàn)兩岸文化既有相似性，也有極大的歧異性。在傳統(tǒng)部分，兩岸共同點(diǎn)較多。但若就現(xiàn)代部分來(lái)看，兩岸的文化內(nèi)涵實(shí)已發(fā)生了極大的分歧。臺(tái)灣的文化內(nèi)涵約等于“傳統(tǒng)文化+孫中山三民主義+美國(guó)文化+日本文化+其他文化”之和。臺(tái)灣在社會(huì)制度、生活方式和思想觀念上更接近西方。大陸則受到馬列主義和前蘇聯(lián)的影響較多，致力于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義制度與精神文明。所以，兩岸的差異還是明顯的。馬英九認(rèn)為：“兩岸問(wèn)題最終解決的關(guān)鍵不在主權(quán)爭(zhēng)議，而在生活方式與核心價(jià)值”[5]。這句話在某種意義上說(shuō)出了許多臺(tái)灣人內(nèi)心的真實(shí)想法。

兩岸的文化差異、兩岸的政治對(duì)立，以及李登輝、陳水扁執(zhí)政期間全面推行“去中國(guó)化”產(chǎn)生了化學(xué)反應(yīng)結(jié)果。臺(tái)灣同胞對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的認(rèn)同，對(duì)兩岸關(guān)系未來(lái)走向的看法，都發(fā)生了極大的改變。近幾年來(lái)，兩岸雖展開(kāi)了空前全面的大交流，兩岸的經(jīng)濟(jì)社會(huì)聯(lián)系也空前緊密，但臺(tái)胞的認(rèn)同情況并沒(méi)有得到根本改善。相反，淺層的交流還使一些人更深化了對(duì)臺(tái)灣的認(rèn)同，表現(xiàn)為“自認(rèn)是中國(guó)人”的比例下降，主張“臺(tái)灣獨(dú)立”的比例上升。這對(duì)祖國(guó)大陸無(wú)疑是一極大的警訊，表明當(dāng)務(wù)之急必須深化兩岸文化交流。兩岸文化交流更是經(jīng)濟(jì)利益和政治認(rèn)同相銜接的中介，經(jīng)濟(jì)交流外溢的政治效益的增多離不開(kāi)文化交流的聯(lián)結(jié)。因此，文化交流既必要又緊迫，只有通過(guò)深入、持久的文化交流，雙方對(duì)差異產(chǎn)生的原因有深刻的了解和理性的分析，才會(huì)有更多的理解，有了理解才會(huì)有包容，包容之后就會(huì)有諒解，彼此諒解才會(huì)建立互信，最后才能達(dá)到真正的認(rèn)同[6]。

二、兩岸文化交流的動(dòng)力

首先，兩岸文化的親近性決定了兩岸文化交流較具吸引力。兩岸同文同種，兩岸同胞所創(chuàng)造的精神財(cái)富都應(yīng)納入中華文明的寶庫(kù)。兩岸同胞不僅有共同的“語(yǔ)言文字”，還有共同的精神底蘊(yùn)。正如有人所評(píng)論的那樣：“臺(tái)灣無(wú)處不中華”，抽掉了中國(guó)元素，所謂的臺(tái)灣文化將不存在。胡錦濤在2008年12月31日紀(jì)念《告臺(tái)灣同胞書(shū)》發(fā)表30周年會(huì)議上的講話（簡(jiǎn)稱(chēng)“12·31”講話）對(duì)兩岸文化的聯(lián)結(jié)有過(guò)精辟概括。他指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、瑰麗燦爛，是兩岸同胞共同的寶貴財(cái)富，是維系兩岸同胞民族感情的重要紐帶。中華文化在臺(tái)灣根深葉茂，臺(tái)灣文化豐富了中華文化內(nèi)涵?！盵7] 臺(tái)灣一些政要也說(shuō)過(guò)：博大精深的中華文化“是全體中國(guó)人的共同驕傲和精神支柱”，是“兩岸真正的最大公約數(shù)”，也是“兩岸交流的基礎(chǔ)”。

其次，兩岸交流的立體性決定了文化交流不可或缺。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化的交流缺一不可、相輔相成。2011年，兩岸經(jīng)貿(mào)總額突破1600億美元，兩岸人員往來(lái)達(dá)到700萬(wàn)人次，雙雙創(chuàng)下歷史新高。大陸早已成為臺(tái)灣最大的貿(mào)易伙伴、最大的出口市場(chǎng)、最大的貿(mào)易順差來(lái)源地、對(duì)外投資第一目的地、第一大觀光客源地。與此同時(shí)，臺(tái)灣也是大陸的第七大貿(mào)易伙伴、第八大出口市場(chǎng)、第五大進(jìn)口市場(chǎng)。兩岸通婚人數(shù)已達(dá)32萬(wàn)對(duì)，常住大陸的臺(tái)胞有近百萬(wàn)人。如此高密度的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)聯(lián)系決定了文化交流如影隨形、不可或缺。三者緊密結(jié)合、互相促進(jìn)是確保兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)交流長(zhǎng)期、可持續(xù)、良性循環(huán)的需要，僅有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)而沒(méi)有文化的交流是不完善、不健全的。

再次，兩岸文化交流是實(shí)現(xiàn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的需要。兩岸百年疏離與數(shù)十年的政治對(duì)立嚴(yán)重影響了同胞之間的感情。冷戰(zhàn)結(jié)束后，和平發(fā)展已成為時(shí)代的潮流，經(jīng)濟(jì)全球化更呼喚和平解決分歧和爭(zhēng)端。國(guó)共兩黨順應(yīng)兩岸主流民意和時(shí)代潮流，推動(dòng)兩岸關(guān)系走上和平發(fā)展的道路。但是，價(jià)值觀的隔膜已成為制約兩岸關(guān)系深入發(fā)展的重要原因之一。要改變這種狀況，必須深化兩岸文化交流與合作。2005年胡錦濤與連戰(zhàn)會(huì)談公報(bào)指出，要“促進(jìn)兩岸同胞的交流與往來(lái)，共同發(fā)揚(yáng)中華文化，有助于消弭隔閡，增進(jìn)互信，累積共識(shí)”[8]。胡錦濤“12·31”講話的第三點(diǎn)專(zhuān)門(mén)就“弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)精神紐帶”進(jìn)行了闡述。中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳伯雄也頗有洞見(jiàn)地指出：“兩岸關(guān)系是否能持續(xù)且長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展，是否能在不遠(yuǎn)的未來(lái)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的更大突破，文化平臺(tái)上的溝通、往來(lái)與融合是問(wèn)題解答的一個(gè)關(guān)鍵所在?！盵9]

最后，兩岸發(fā)展模式值得互相學(xué)習(xí)借鑒。以歷史的眼光看，兩岸在近現(xiàn)代走上了不同的發(fā)展道路，都取得了舉世矚目的成就，也都曾走過(guò)彎路，都有值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。臺(tái)灣在戰(zhàn)后短短幾十年里創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，發(fā)展出多元包容開(kāi)放的文化特色和社會(huì)氛圍。臺(tái)灣的教育事業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、全民健保、志工文化、社區(qū)文化、科學(xué)園區(qū)建設(shè)等經(jīng)驗(yàn)很值得大陸借鑒。同樣，1949年后大陸雖在探索發(fā)展的道路上付出了沉重的代價(jià)，但改革開(kāi)放30多年來(lái)奮起直追，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，創(chuàng)造了舉世驚艷的“中國(guó)發(fā)展模式”，也值得臺(tái)灣尊重和學(xué)習(xí)。兩岸相互學(xué)習(xí)借鑒不僅會(huì)豐富中華文化的內(nèi)涵，還可以產(chǎn)生“1+1>2”的效果。中共十七屆六中全會(huì)提出要把文化作為“民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉”。在這種背景下，加強(qiáng)自身文化建設(shè)，提高中華文化的國(guó)際影響力，加強(qiáng)兩岸的文化交流與合作正當(dāng)時(shí)。

三、兩岸文化交流的制約因素

兩岸文化交流雖然具有內(nèi)在的動(dòng)力和要求，但也存在著制約因素。從臺(tái)灣方面來(lái)看，馬英九當(dāng)局自認(rèn)為臺(tái)灣文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上具有優(yōu)勢(shì)，想要扮演“中華文化的領(lǐng)航者”角色，但他們又感到底氣不足，擔(dān)心沒(méi)有領(lǐng)航大陸的能力，因而對(duì)于大陸敦促簽署兩岸文化交流協(xié)議“存有戒心”，“害怕被‘鎖定或‘套牢”[10]，表現(xiàn)出一種欲進(jìn)還退的矛盾糾結(jié)心態(tài)?，F(xiàn)階段兩岸文化交流的制約因素主要有以下幾方面。

一是兩岸綜合實(shí)力不對(duì)稱(chēng)影響臺(tái)灣的信心。首先，臺(tái)灣的發(fā)展模式雖然精致，但畢竟幅員小、人口少，面臨的矛盾問(wèn)題比大陸簡(jiǎn)單許多，不能與大陸面臨的矛盾問(wèn)題的錯(cuò)綜復(fù)雜程度相提并論。其次，臺(tái)灣不能代表中國(guó)社會(huì)的主體，政治上缺少?lài)?guó)際承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)上對(duì)大陸依賴(lài)頗深，安全上沒(méi)有自保能力，使其擔(dān)心一旦兩岸文化交流全面放開(kāi)，臺(tái)灣不僅影響不了大陸，反而會(huì)被大陸所“統(tǒng)戰(zhàn)”而喪失主導(dǎo)權(quán)。再次，大陸近年來(lái)發(fā)展迅速，已走出一條有自身特色的發(fā)展道路，軟硬實(shí)力均在增長(zhǎng)當(dāng)中，未來(lái)發(fā)展前景更不可限量。最后，大陸市場(chǎng)大、機(jī)會(huì)多，文化發(fā)展?jié)摿o(wú)窮，對(duì)人才的吸引力大；臺(tái)灣則市場(chǎng)小、機(jī)會(huì)少，對(duì)人才的吸引力小。綜合比較各種因素，臺(tái)灣對(duì)政治和安全的顧慮超過(guò)了其對(duì)文化的自信，其欲以小領(lǐng)大不免心虛。

二是島內(nèi)政治生態(tài)對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局的大陸政策構(gòu)成極大的制約。與一般情況不同，臺(tái)灣政治的特點(diǎn)是藍(lán)綠對(duì)抗，彼此在“國(guó)家認(rèn)同”和兩岸政策等重大、根本問(wèn)題上存在高度分歧。以民進(jìn)黨、臺(tái)聯(lián)黨為代表的泛綠陣營(yíng)，對(duì)兩岸任何交流均以“一邊一國(guó)”的視野進(jìn)行審視，幾乎“逢中必反”。民進(jìn)黨執(zhí)政時(shí)，推行文教“去中國(guó)化”，并反對(duì)直接“大三通”。國(guó)民黨重新執(zhí)政后，民進(jìn)黨處處掣肘兩岸交流，既反對(duì)簽經(jīng)濟(jì)ECFA，也反對(duì)開(kāi)放陸生、陸資、陸客入島，其實(shí)質(zhì)是害怕兩岸大交流會(huì)使兩岸民眾親近，動(dòng)搖“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”和“臺(tái)獨(dú)認(rèn)同”，從根本上斷了“臺(tái)獨(dú)”的路。在2012年1月的臺(tái)灣大選中，馬英九雖然實(shí)現(xiàn)了連任目標(biāo)，但贏得艱辛，勝選后民望下跌，加之臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)遲遲不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，更增添民怨。這些均限制了馬英九當(dāng)局在大陸政策上采取更大的作為。

三是兩岸文化交流政策的政治功利性影響了兩岸文化交流的深化。在很大程度上，兩岸文化交流是服從服務(wù)于各自政治目標(biāo)的。兩岸政治對(duì)立尚未結(jié)束，也連帶影響到兩文化交流的政策。馬英九主張現(xiàn)階段兩岸“主權(quán)互不承認(rèn)、治權(quán)互不否認(rèn)”，“不統(tǒng)不獨(dú)不武”，“以?xún)砂逗徒鈱?shí)現(xiàn)臺(tái)海和平、以活路外交拓展國(guó)際空間、以國(guó)防武力嚇阻外來(lái)威脅”。其推動(dòng)兩岸文化交流的目標(biāo)是向大陸輸出“臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)”，輸出“自由、民主、人權(quán)、法治等核心價(jià)值”，以求“縮短兩岸人民的心理距離”，“在中華文化指導(dǎo)下，找出解決爭(zhēng)議的方式”[11]。這與祖國(guó)大陸對(duì)臺(tái)政策明確以“兩岸一中”為基礎(chǔ)，以“反獨(dú)促統(tǒng)”、和平發(fā)展、振興中華為目標(biāo)有很大的區(qū)別。這對(duì)深化兩岸文化交流也有一定影響。

四是價(jià)值觀歧義影響了兩岸文化交流的推進(jìn)步伐。兩岸在一些重大價(jià)值觀上存在歧異。由于兩岸存在著結(jié)構(gòu)性矛盾及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡，面臨的主要矛盾與階段性發(fā)展任務(wù)、目標(biāo)不同，也由于美日等外部勢(shì)力企圖利用兩岸關(guān)系的特殊性“以臺(tái)促變”，遏制中國(guó)大陸崛起，動(dòng)搖乃至改變大陸的社會(huì)制度，大陸在推進(jìn)兩岸文化交流時(shí)也有一些顧慮。大陸擔(dān)心交流的門(mén)開(kāi)得太大、速度太快，會(huì)造成社會(huì)意識(shí)形態(tài)混亂，進(jìn)而影響內(nèi)部政治穩(wěn)定和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略部署，故對(duì)涉及到意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度層面的文化交流，譬如廣播影視、報(bào)刊雜志、互聯(lián)網(wǎng)、印刷出版發(fā)行等的開(kāi)放非常審慎。

可見(jiàn)，全面的文化交流對(duì)兩岸任何一方都可能是一把雙刃劍。兩岸盡管都重視文化交流的特殊作用，但都持審慎對(duì)待的態(tài)度。這種情況說(shuō)明“兩岸最大的合作基礎(chǔ)在于文化，但兩岸交流最艱難的障礙也在于文化”[12]。這是兩岸文化ECFA遲遲提不到談判桌上來(lái)的根本原因。

四、新形勢(shì)下深化兩岸文化交流的路徑

兩岸關(guān)系的持續(xù)和平發(fā)展，兩岸文化認(rèn)同、政治認(rèn)同和前途抉擇的整合，中華文明的傳承弘揚(yáng)都離不開(kāi)文化交流。制訂一個(gè)能夠涵蓋雙方立場(chǎng)、有助于雙贏結(jié)局的兩岸文化交流戰(zhàn)略，顯得格外重要。筆者認(rèn)為新形勢(shì)下深化兩岸文化交流的路徑主要有以下方面。

首先，要尋找兩岸文化交流的最大公約數(shù)。應(yīng)該看到，雖然兩岸（包括國(guó)共兩黨）在思想觀念上存在較大分歧，仍然有一些至關(guān)重要的交集點(diǎn)。兩岸具有三大基本共識(shí)：兩岸在法理上屬于“同一個(gè)國(guó)家”，“不是國(guó)與國(guó)的關(guān)系”[13]，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、堅(jiān)持“九二共識(shí)”[8]；文化交流是增進(jìn)兩岸同胞相互了解與理解，撫平歷史創(chuàng)傷，縮小心理和觀念差距，化解彼此敵意、誤解與成見(jiàn)的有效途徑，可以產(chǎn)生雙贏或多贏的結(jié)局；兩岸都是炎黃子孫，都有責(zé)任振興中華文化。這三大基本共識(shí)是現(xiàn)階段兩岸執(zhí)政當(dāng)局能夠克難前行、不斷深化兩岸文化交流的根本保證。

其次，要確立兩岸文化交流的坐標(biāo)。兩岸文化交流的最終目的是實(shí)現(xiàn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華民族振興。這與兩岸同胞的福祉、與亞太地區(qū)的和平、與人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步是一致的。但是，最終目標(biāo)的達(dá)成應(yīng)通過(guò)若干階段性目標(biāo)的達(dá)成來(lái)實(shí)現(xiàn)。基于兩岸關(guān)系的現(xiàn)狀，兩岸文化交流應(yīng)分階段進(jìn)行，循序漸進(jìn)地達(dá)成整合的目標(biāo)。第一階段，應(yīng)促進(jìn)兩岸同胞之間的相互了解與理解，縮小因長(zhǎng)期隔閡和發(fā)展落差造成的認(rèn)知差距，重建同胞信任。第二階段，應(yīng)通過(guò)交流合作、相互學(xué)習(xí)借鑒，促進(jìn)觀念融合，重新塑造出能為兩岸民眾所共同接受的、現(xiàn)代意義上的中華文明價(jià)值觀。

再次，要端正兩岸文化交流的心態(tài)。在深化兩岸文化交流上，正確的態(tài)度應(yīng)該是兩岸均站在全民族發(fā)展的高度，以民為本，秉持平等、善意、理性、務(wù)實(shí)的情懷，正視彼此文化差異和交流顧忌，相互尊重，相互理解，相互體諒，相互包容，相互借鑒，相向而行。從大陸方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該秉持“以大事小以仁”的古訓(xùn)，率先展示祖國(guó)大陸的博大胸襟與自信，同情臺(tái)灣同胞的特殊歷史遭遇，理解臺(tái)灣同胞對(duì)待兩岸關(guān)系的復(fù)雜心態(tài)，包容兩岸在社會(huì)制度和價(jià)值觀層面的分歧，虛心學(xué)習(xí)和借鑒臺(tái)灣好的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，耐心化解臺(tái)灣同胞對(duì)祖國(guó)大陸的誤解和成見(jiàn)，堅(jiān)持通過(guò)持之以恒的交流來(lái)重建兩岸共同的民族文化認(rèn)同。

最后，要采取務(wù)實(shí)分類(lèi)漸進(jìn)的做法。兩岸關(guān)系已經(jīng)進(jìn)入了深水區(qū)。深化期的每個(gè)議題都更接近兩岸的結(jié)構(gòu)性矛盾，涉及兩岸政治互信的程度和兩岸各自?xún)?nèi)部的整合，特別是臺(tái)灣內(nèi)部藍(lán)綠矛盾的整合。在目前兩岸簽訂文化ECFA時(shí)機(jī)尚不成熟的背景下，兩岸應(yīng)遵循“建立互信、擱置爭(zhēng)議、求同存異、共創(chuàng)雙贏”的思路[14]，遵循由易到難、由低到高、由淺入深的做事規(guī)律，務(wù)實(shí)地推進(jìn)文化交流。作為軟實(shí)力的文化不能搞強(qiáng)制輸出，只能靠人與人在接觸交流當(dāng)中耳濡目染、自然抉擇。兩岸文化融合整合的關(guān)鍵是靠交流實(shí)踐。在現(xiàn)階段兩岸關(guān)系形勢(shì)下，分門(mén)別類(lèi)、循序漸進(jìn)的做法具有極大的可行性和努力的空間。兩岸文化交流可以從具體行業(yè)、事業(yè)和企業(yè)入手，從兩岸都有需要、都有利或至少都無(wú)害的部分先做起。兩岸在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、教育交流合作、傳媒合作等方面具有極大的互補(bǔ)性，為兩岸大力開(kāi)展這些領(lǐng)域的文化交流提供了可能。兩岸可以努力探索簽訂文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)ECFA、教育ECFA、影視ECFA、出版?zhèn)髅紼CFA等，成熟一個(gè)簽訂一個(gè)。

近年來(lái)，兩岸進(jìn)行了一些積極務(wù)實(shí)的探索，推動(dòng)了兩岸關(guān)系和平發(fā)展向縱深推進(jìn)。2009年，國(guó)共兩黨有關(guān)方面在長(zhǎng)沙舉行了第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇，首次以推進(jìn)和深化兩岸文教交流合作為主題，提出了數(shù)十項(xiàng)共同建議。2010年，在臺(tái)灣舉行的兩岸高端文化論壇達(dá)成“八大共識(shí)”。2012年，臺(tái)灣文化部門(mén)新任負(fù)責(zé)人龍應(yīng)臺(tái)提出召開(kāi)“兩岸文化前瞻論壇”的建議。大陸也不斷呼吁推進(jìn)兩岸文化交流的機(jī)制化建設(shè)。2012年7月，在哈爾濱召開(kāi)的第八屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇，提出多項(xiàng)涉及兩岸文化交流與合作的“共同建議”。其中有些建議根據(jù)形勢(shì)發(fā)展加強(qiáng)了針對(duì)性和可操作性。

五、結(jié)束語(yǔ)

2008年以來(lái)，兩岸關(guān)系步上了和平發(fā)展的軌道，并取得極大的成果。但是，兩岸政治對(duì)立尚未正式結(jié)束，兩岸同胞在思想觀念和情感上仍存在著較深的裂痕（特別是島內(nèi)社會(huì)在政治認(rèn)同上高度對(duì)立），兩岸關(guān)系的改善還只處于初級(jí)階段。兩岸交流歸根到底是人與人的文化交流，因而文化交流要比其它任何領(lǐng)域的交流都更為深刻、更為持久、影響更大。確保兩岸關(guān)系可持續(xù)地和平發(fā)展、良性循環(huán)，就必須始終不渝地推動(dòng)兩岸的文化交流，將文化交流貫穿于和平發(fā)展的全過(guò)程，使之與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的交流融合乃至與政治的整合同步。兩岸文化交流要逐步減少存在的顧慮和擔(dān)憂，逐步建立起兩岸文化交流的共識(shí)。在現(xiàn)階段，重點(diǎn)工作是促進(jìn)兩岸文化交流的正常化和機(jī)制化運(yùn)作，鞏固深化兩岸關(guān)系和平發(fā)展的局面。未來(lái)幾年，兩岸應(yīng)力爭(zhēng)在簽署文化交流協(xié)議方面有較大的突破，使兩岸人民的感情聯(lián)結(jié)得更緊，心理距離拉得更近，觀念差距縮得更小，從而為和平發(fā)展、互惠雙贏打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。兩岸文化交流將最終實(shí)現(xiàn)兩岸文化的融合與再造，使中華文化重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)，為人類(lèi)的文明和進(jìn)步事業(yè)作出重要的貢獻(xiàn)。

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