腳斗士運(yùn)動(dòng)的文化審視及其對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育復(fù)興的范式價(jià)值

張祝平

摘 要：腳斗士運(yùn)動(dòng)被譽(yù)為最有希望進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在較短時(shí)期內(nèi)取得了跨越式的發(fā)展，是我國(guó)擁有第一個(gè)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其發(fā)展軌跡對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化復(fù)興具有何種范式價(jià)值，值得深入探析。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法等研究方法，對(duì)腳斗士運(yùn)動(dòng)的文化屬性及范式價(jià)值進(jìn)行分析。研究認(rèn)為：腳斗士運(yùn)動(dòng)同時(shí)具有休閑文化、競(jìng)技文化、傳統(tǒng)文化、流行文化、草根文化和精英文化的文化屬性；認(rèn)為文化發(fā)展的多元化、競(jìng)技文化的自身特征，以及傳媒業(yè)的發(fā)展是腳斗士運(yùn)動(dòng)得以廣泛傳播的文化學(xué)根源；腳斗士運(yùn)動(dòng)具有促進(jìn)體育文化消費(fèi)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、促進(jìn)青少年生命價(jià)值觀表意性符號(hào)的形成、促進(jìn)社會(huì)教化功能的文化功能；腳斗士運(yùn)動(dòng)在商業(yè)化運(yùn)營(yíng)模式、運(yùn)動(dòng)規(guī)則的制定、軟硬件設(shè)施及相關(guān)人員的培訓(xùn)、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選擇和宣傳推廣等方面均對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有著較強(qiáng)的范式價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 民族傳統(tǒng)體育；腳斗士；文化審視；范式價(jià)值；文化

中圖分類號(hào)： G 852.9 文章編號(hào)：1009783X（2012）06050704 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

腳斗士運(yùn)動(dòng)對(duì)抗性強(qiáng)，鍛煉價(jià)值較高。經(jīng)常參加腳斗士運(yùn)動(dòng)，能有效地增強(qiáng)人體腿部肌肉的爆發(fā)力、力量耐力，增強(qiáng)髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)的靈活性，增強(qiáng)心肺功能，提高耐力和動(dòng)態(tài)平衡能力[1]。具有強(qiáng)對(duì)抗競(jìng)技特點(diǎn)的腳斗士運(yùn)動(dòng)，安全性高，訓(xùn)練和比賽中配戴護(hù)膝、護(hù)臂，可有效地避免運(yùn)動(dòng)傷害，所以該項(xiàng)目一經(jīng)推廣，就在極短時(shí)間內(nèi)取得了跨越式的發(fā)展， 至2007年就已經(jīng)培養(yǎng)了3萬(wàn)多名運(yùn)動(dòng)員，并成功地舉辦了有1萬(wàn)多人參加的全國(guó)腳斗士大賽，參與腳斗士運(yùn)動(dòng)的民間愛(ài)好者超過(guò)2 000萬(wàn)人，了解、關(guān)注腳斗士的大眾超過(guò)1億人[2]。全國(guó)腳斗士大賽推廣委員會(huì)先后舉辦了由中央電視臺(tái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播的“全國(guó)腳斗士大賽”“挑戰(zhàn)腳斗王”等全國(guó)性大賽。腳斗士運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化戰(zhàn)略也初見(jiàn)成效，目前已在全球83個(gè)國(guó)家進(jìn)行了商標(biāo)注冊(cè)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，并成功舉辦了“中日韓腳斗士爭(zhēng)霸賽”等一系列國(guó)際賽事。國(guó)家體育總局局長(zhǎng)、中國(guó)奧委會(huì)主席劉鵬稱贊腳斗士是“群眾喜愛(ài)，易于參加，便于推廣的一項(xiàng)好的群體活動(dòng)”[3]。

1 腳斗士運(yùn)動(dòng)的文化屬性

1.1 休閑文化與競(jìng)技文化共存

雖然腳斗士運(yùn)動(dòng)已開(kāi)始積極探索職業(yè)化進(jìn)程，并且產(chǎn)生了一部分職業(yè)選手；但絕大多數(shù)參與者還是將其視作業(yè)余愛(ài)好，而且就其運(yùn)動(dòng)本質(zhì)和發(fā)明初衷來(lái)講，它具有休閑娛樂(lè)方式的內(nèi)涵。被納入職業(yè)運(yùn)動(dòng)范疇，是商業(yè)時(shí)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目共同面臨的被選擇的結(jié)果[4]。腳斗士運(yùn)動(dòng)就其起源和本質(zhì)而言，是一個(gè)典型的中國(guó)民間體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，傳統(tǒng)的存在方式就是人民大眾在田間地頭、工廠學(xué)校等場(chǎng)所，以青少年為主體在工作、學(xué)習(xí)和其他必要的活動(dòng)時(shí)間之外進(jìn)行的、用于休閑娛樂(lè)、提升生活質(zhì)量等目的而進(jìn)行的一種休閑活動(dòng)，具有典型的休閑體育文化特征。

腳斗士運(yùn)動(dòng)同時(shí)具有體育競(jìng)技文化的內(nèi)涵，需要一定的柔韌性、協(xié)調(diào)性、彈跳性和力量等身體素質(zhì)為基礎(chǔ)，是一項(xiàng)“用腳進(jìn)行競(jìng)技搏斗”且決出勝負(fù)的運(yùn)動(dòng)。腳斗士不僅具有一般有氧運(yùn)動(dòng)改善心肺功能、減少脂肪、增強(qiáng)肌肉彈性、增強(qiáng)韌帶柔韌性的功效，還具有協(xié)調(diào)人體各部位肌肉群，塑造優(yōu)美體態(tài)，提高人體協(xié)調(diào)能力的功能。作為競(jìng)技體育，近年來(lái)，我國(guó)各大、中城市紛紛舉辦腳斗士大賽，“北京市大學(xué)生腳斗士比賽”“全國(guó)腳斗士比賽”“ 中日韓腳斗士爭(zhēng)霸賽”等地方性、全國(guó)性和國(guó)際性的賽事不斷，大賽形式和比賽規(guī)則也逐步完善。比賽在項(xiàng)目的時(shí)間、設(shè)置和比賽規(guī)則的應(yīng)用等方面完全向國(guó)際性競(jìng)技賽事要求靠攏，宣傳、發(fā)動(dòng)、籌備、實(shí)施等環(huán)節(jié)均體現(xiàn)出競(jìng)技體育文化的色彩。

1.2 傳統(tǒng)文化與流行文化同具

傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體特征，是本民族及其祖先所創(chuàng)造的、世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化[7]。傳統(tǒng)文化也泛指文明史上和歷史上存在過(guò)的、發(fā)生過(guò)的、被今天記憶的人類生存方式和生活樂(lè)趣，以及在今天仍然被沿用或有所變異、有所發(fā)展的上述生存方式和生存樂(lè)趣。傳統(tǒng)不僅指過(guò)去存在過(guò)的東西，它更是指活在現(xiàn)在的過(guò)去。所謂傳統(tǒng)是指時(shí)間上的歷時(shí)性、延續(xù)性，是指那些過(guò)去有的，現(xiàn)在仍然起作用的事物，是一代一代傳下來(lái)的事物[6]。

梁朝文獻(xiàn)《述異記》記載：“秦漢間，蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角。與軒轅斗，以角抵人，人不能向。今冀州有樂(lè)，名‘蚩尤戲，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。”[7]“蚩尤戲”是流行于我國(guó)古代北方農(nóng)村的民間競(jìng)技，帶有紀(jì)念與黃帝逐鹿中原的蚩尤氏的意義。蚩尤戲是一種角力競(jìng)技的游戲?！膀坑葢颉蹦７买坑阮^上有角的形象，即模仿者頭上裝有帶牛角的頭套，主要?jiǎng)幼魇且越堑秩?，所以又稱為“角抵戲”。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，禁止民間私藏兵器，作為徒手相搏斗的角抵因此興盛起來(lái)?！妒酚洝だ钏沽袀鳌酚涊d，秦二世在甘泉宮“方作角抵徘優(yōu)之觀”，說(shuō)明這時(shí)的角抵是包括各種技藝的綜合性競(jìng)技表演。到了漢代，民間出現(xiàn)了一種由“蚩尤戲”發(fā)展而成的由2個(gè)人在公開(kāi)場(chǎng)合表演的競(jìng)技活動(dòng)[8]。多種文獻(xiàn)資料表明，這個(gè)“蚩尤戲”既是中國(guó)戲曲的雛形，也是中國(guó)雜技、武術(shù)的雛形，換言之，它幾乎是中國(guó)民間各種運(yùn)動(dòng)形式的起源；因此，有人認(rèn)為腳斗士是基于一種運(yùn)動(dòng)形式，由“蚩尤戲”演化而來(lái)，在民間以兒童游戲的方式流傳[9]。腳斗士雖然在不同的地域和不同的時(shí)期名稱各異，但它卻歷經(jīng)5 000余年的傳承而從未中斷。

北京德道集團(tuán)在現(xiàn)代腳斗士運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立伊始，就將8～35歲年齡段的人群作為其主要參與群體，青少年往往是“流行”的始作俑者和最強(qiáng)有力的支持者。腳斗士運(yùn)動(dòng)從誕生到如今，迅速風(fēng)靡全國(guó)大、中、小學(xué)校園和城市社區(qū)，短短幾年時(shí)間已經(jīng)有數(shù)千萬(wàn)人參與，并迅速走出國(guó)門，所到之處無(wú)不引起一陣陣流行風(fēng)暴，并由這種運(yùn)動(dòng)形式向外延展，逐步形成了青少年文化的一種新的小眾流行風(fēng)格。比如，全國(guó)首屆腳斗士大賽組委會(huì)特別制作的腳斗士專用運(yùn)動(dòng)裝就分外引人關(guān)注。運(yùn)動(dòng)裝分紅黑兩色，外表款式類似于簡(jiǎn)約版的中國(guó)古代士兵盔甲。上身的背心兩側(cè)采用了富有濃郁中國(guó)特色的汗衫開(kāi)叉設(shè)計(jì)，便于運(yùn)動(dòng)員在激烈對(duì)抗中汗液的排出。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)裝的材料采用棉麻布料，增加了參賽選手穿著時(shí)的舒適程度。運(yùn)動(dòng)上裝的胸前為參賽隊(duì)伍的標(biāo)志，背后鐫刻著嵌有腳斗士標(biāo)志的大大的“斗”字，極富中國(guó)特色。腳斗士運(yùn)動(dòng)鞋、腳斗士紀(jì)念品的熱銷，說(shuō)明青少年群體對(duì)腳斗士文化的高度認(rèn)同，具有一定的流行文化屬性。

1.3 草根文化與精英文化兼?zhèn)?/p>

“草根”一詞在英語(yǔ)中是grassroots，源于美國(guó)19世紀(jì)的淘金熱潮，當(dāng)時(shí)盛傳山脈土壤表層草根生長(zhǎng)茂盛的地方，下面就蘊(yùn)藏黃金。這種經(jīng)驗(yàn)層面的解釋后來(lái)進(jìn)入到社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，就是“基層民眾”。 “草根”一詞，于20世紀(jì)80年代經(jīng)由港臺(tái)新馬傳入中國(guó)大陸。浙江理工大學(xué)的文學(xué)博士宮富認(rèn)為“草根文化”生于民間，長(zhǎng)于民間，沒(méi)有經(jīng)過(guò)主流意識(shí)的疏導(dǎo)和規(guī)范，沒(méi)有經(jīng)過(guò)文化精英的加工改造，充滿著鄉(xiāng)土氣息，蘊(yùn)含著豐富的生活共識(shí)，充滿鮮活的生命力，是一種長(zhǎng)期處于邊緣性的、原生態(tài)的文化譜系?！安莞幕闭纭恫莞牧α俊芬粫忈尩模莞旧砭褪且环N文化，是一種本土文化、一種土生土長(zhǎng)的原生文化，而正是這種文化，讓草根自身感覺(jué)到了無(wú)與倫比的快樂(lè)[10]。雖然腳斗士運(yùn)動(dòng)“經(jīng)過(guò)文化精英的加工改造”，以競(jìng)技體育的方式出現(xiàn)在歷史的舞臺(tái)，但原生態(tài)的腳斗士運(yùn)動(dòng)仍以“斗雞”“撞拐”的原生態(tài)文化形式存在于我國(guó)的城市和鄉(xiāng)村之間。它原本就是廣泛流行于人民群眾之間的一個(gè)傳統(tǒng)游戲項(xiàng)目，它最大的功能仍是娛樂(lè)和消閑，它不受參與者身份等級(jí)、經(jīng)濟(jì)能力等客觀因素的制約，是一個(gè)典型的平民大眾的運(yùn)動(dòng)。

“精英文化”是與“草根文化”不同的文化譜系?！熬⑽幕笔且环N由知識(shí)精英創(chuàng)造的、蘊(yùn)含著人文理想、體現(xiàn)形而上價(jià)值、寄托著烏托邦理想的、在民族文化發(fā)展過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位的強(qiáng)勢(shì)文化。它是通過(guò)一種自上而下灌輸式的傳承機(jī)制[10]。腳斗士運(yùn)動(dòng)已經(jīng)被北京德道傳媒集團(tuán)認(rèn)定為可以開(kāi)發(fā)利用的項(xiàng)目，即被“經(jīng)過(guò)文化精英的加工改造”， 由北京體育大學(xué)、首都體育學(xué)院、上海體育學(xué)院等院校專家從腳斗士運(yùn)動(dòng)的概念、起源、研發(fā)推廣、技戰(zhàn)術(shù)練習(xí)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、教學(xué)安排、競(jìng)賽組織、臨場(chǎng)指揮等方面作了系統(tǒng)的規(guī)定和闡述。德道集團(tuán)專門成立了推廣機(jī)構(gòu)，對(duì)腳斗士運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了市場(chǎng)化運(yùn)作和大量的金錢包裝，成立全國(guó)腳斗士大賽推廣委員會(huì)，由國(guó)家體育總局和中國(guó)中央電視臺(tái)聯(lián)手，將“挑戰(zhàn)腳斗王”欄目打造成央視亮點(diǎn)品牌為目標(biāo)，大力推動(dòng)腳斗士運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展?？梢哉f(shuō)正是有了體育界、傳媒界、商界及文化界精英的積極參與和運(yùn)作，使得腳斗士運(yùn)動(dòng)有了精英文化的因素，才能夠有效地推動(dòng)腳斗士運(yùn)動(dòng)在全國(guó)的快速、健康發(fā)展。

2 腳斗士運(yùn)動(dòng)得以廣泛傳播的文化歸因

2.1 文化多元化的必然趨勢(shì)

在全球化浪潮日益洶涌的今天，異質(zhì)文明之間的沖突和整合不斷通過(guò)各種介質(zhì)凸現(xiàn)出來(lái)，成了一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題[11]。文化多元化是當(dāng)代文化發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)，也是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，文化多元化的思潮既允許主流文化的存在，也允許非主流文化的產(chǎn)生，不僅允許現(xiàn)代文化的發(fā)展，也允許傳統(tǒng)文化的傳承，不僅允許本土文化的存在，也允許異域文化的融合，不僅允許大眾文化的存在，也允許小眾文化的生存。正是基于文化發(fā)展的多元化，才使得腳斗士運(yùn)動(dòng)這一傳統(tǒng)項(xiàng)目在當(dāng)代煥發(fā)了勃勃生機(jī)，才使得腳斗士運(yùn)動(dòng)得以被世界所認(rèn)同。

2.2 傳媒文化的發(fā)展

傳媒文化有傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體之分。前者包括報(bào)紙、電視、雜志、出版、音像、電影、廣播，后者是目前正在迅速崛起的互聯(lián)網(wǎng)傳媒。傳統(tǒng)媒體具有自己的傳播優(yōu)勢(shì)，例如，電視媒體就具有覆蓋率高、受眾廣、便于記憶和視聽(tīng)合一等特征，可以將各類的腳斗士比賽等節(jié)目運(yùn)用直播、重播和其他宣傳報(bào)道等形式向電視受眾進(jìn)行傳播，擴(kuò)大腳斗士運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知率。由于中央電視臺(tái)這家國(guó)內(nèi)首屈一指的媒體對(duì)腳斗士的積極關(guān)注和大力推廣，是腳斗士運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)迅速得到普及的最重要因素之一?；ヂ?lián)網(wǎng)傳媒具有及時(shí)性、虛擬性、交互性、共享性、多樣性、開(kāi)放性等時(shí)代特征，人們可以按其意愿形成無(wú)權(quán)威、無(wú)硬性設(shè)置、無(wú)社會(huì)分層的團(tuán)體，腳斗士組織者或愛(ài)好者以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，以興趣愛(ài)好為紐帶連接著成員個(gè)體，一起切磋技藝、舉行比賽，建立起相關(guān)網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)，如“腳斗士”官方網(wǎng)站。此類網(wǎng)站進(jìn)行網(wǎng)上教學(xué)、賽事推介、項(xiàng)目進(jìn)展、交流心得等，網(wǎng)絡(luò)對(duì)腳斗士運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

2.3 競(jìng)技體育文化自身的魅力

經(jīng)過(guò)重新塑造后的腳斗士運(yùn)動(dòng)被注入了更多的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)元素，除了擁有競(jìng)技體育通常所具有的競(jìng)爭(zhēng)性、規(guī)范性、公平性、集群性、公開(kāi)性和觀賞性的共同屬性之外，也獨(dú)具腳斗士項(xiàng)目自身所具有的獨(dú)有魅力特征，譬如比賽中的個(gè)人賽采取一對(duì)一的PK方式，七局四勝制。在計(jì)分方面，跳起來(lái)進(jìn)攻得3分，將對(duì)手挑翻在地得2分。團(tuán)體賽在規(guī)則制定上，借鑒了中國(guó)象棋的一些元素，對(duì)陣雙方如象棋中的紅黑兩方。每隊(duì)各有8名隊(duì)員：6名兵/卒，1名副將，1名主將（帥）。比賽共分為3個(gè)單元：兵卒對(duì)抗賽、兵卒挑戰(zhàn)對(duì)方將帥賽和將帥挑戰(zhàn)賽。腳斗士比賽融入了古代的兵家思想、田忌賽馬的策略和中國(guó)象棋的排兵布陣法，集技巧、娛樂(lè)、健身和競(jìng)賽為一體，賽場(chǎng)猶如一盤活生生的立體棋局[12]。這種創(chuàng)造性的復(fù)式進(jìn)攻法，使比賽場(chǎng)面懸念不斷、變幻莫測(cè)，緊張刺激之中又彰顯妙趣。

3 腳斗士運(yùn)動(dòng)的文化功能

3.1 促進(jìn)體育文化消費(fèi)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

現(xiàn)代消費(fèi)具有社會(huì)、心理和象征的意味，成為個(gè)性、身份和社會(huì)分層的建構(gòu)手段，青少年群體的體育消費(fèi)也是如此。營(yíng)銷學(xué)認(rèn)為“在文化商品的選擇和使用上，青少年越來(lái)越被認(rèn)為具有實(shí)質(zhì)性的且不可預(yù)測(cè)的決策權(quán)。營(yíng)銷者不再把年輕人界定為有著某種物質(zhì)利益（反映了他們?cè)趧趧?dòng)、家庭及教育結(jié)構(gòu)中的位置） 并在消費(fèi)趣味和習(xí)慣中表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)群體，而是將青少年界定為一種市場(chǎng)范疇”[13]。事實(shí)上，在腳斗士運(yùn)動(dòng)風(fēng)行之初，敏銳的商家便捕捉到了其背后的巨大商業(yè)價(jià)值，積極投入到了這場(chǎng)中國(guó)唯一一個(gè)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)中。香港華美公司等商業(yè)機(jī)構(gòu)已經(jīng)或者正在積極與腳斗士項(xiàng)目展開(kāi)戰(zhàn)略合作，進(jìn)行服裝、鞋襪、箱包、護(hù)具，以及時(shí)尚裝飾產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析，腳斗士的品牌成長(zhǎng)空間巨大，因其承載著豐富的中華民族體育文化內(nèi)涵，因此，有望打造成體育用品行業(yè)最具成長(zhǎng)價(jià)值的國(guó)際化品牌。今后，腳斗士還將逐步有規(guī)劃地向相關(guān)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域邁進(jìn)[14]。

3.2 促進(jìn)青少年生命價(jià)值觀表意性符號(hào)的形成

生命價(jià)值觀表意性符號(hào)概括地講，可以理解為主體對(duì)于自己所選擇和認(rèn)定的生命價(jià)值目標(biāo)，以及在追求、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值方面所具有的觀念、信念和信條的外部表象特征。腳斗士運(yùn)動(dòng)是一種流行文化符號(hào)，作為青少年文化，它傳遞出青少年開(kāi)放的世界觀：作為流行文化，它展現(xiàn)青少年的豐富個(gè)性特征和頑強(qiáng)拼搏的斗爭(zhēng)精神；作為休閑文化，它是肯定和享受生命的表現(xiàn)；作為競(jìng)技體育文化，它又體現(xiàn)出了超越自我、積極拼搏的一種形象。它能將對(duì)生命意義的體驗(yàn)融于娛樂(lè)和競(jìng)爭(zhēng)之中，將價(jià)值準(zhǔn)則融于健康趣味之內(nèi)。腳斗士運(yùn)動(dòng)文化是青少年群體創(chuàng)造的一種新的運(yùn)動(dòng)文化生存空間，它在一定程度上打破舊有的體育文化規(guī)范與生存格局，促使青少年的體育文化生活向多元化方向發(fā)展，并呈現(xiàn)出無(wú)限開(kāi)放的趨勢(shì)，這也是當(dāng)代人生存和發(fā)展所特別需要的一種過(guò)程和方式，促進(jìn)了青少年生命價(jià)值觀表意性符號(hào)的形成。

3.3 促進(jìn)社會(huì)教化功能

當(dāng)代體育的社會(huì)化功能越來(lái)越受到人們重視，體育運(yùn)動(dòng)能向人們提供社會(huì)規(guī)范教育的手段和實(shí)踐社會(huì)規(guī)范的模擬機(jī)會(huì)，從而引導(dǎo)人們?nèi)谌肷鐣?huì)共同的價(jià)值觀念體系。千百年來(lái)，政治變幻，世代更替，而腳斗士運(yùn)動(dòng)卻能夠生存下來(lái)，并能得以傳承與發(fā)展壯大，離不開(kāi)其社會(huì)教化功能。腳斗士運(yùn)動(dòng)的保存、傳承和發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)文化內(nèi)化和延續(xù)的過(guò)程，腳斗士運(yùn)動(dòng)這種簡(jiǎn)單、自然、原始、質(zhì)樸的社會(huì)教化方式卻生生不息地傳承著一個(gè)個(gè)族群的樂(lè)觀拼搏、機(jī)智勇敢、團(tuán)結(jié)互助等民族精神，傳承著公平、公正的社會(huì)道德價(jià)值觀念。

4 腳斗士運(yùn)動(dòng)對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的范式價(jià)值

4.1 確定適合推廣的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁多，但并非每一項(xiàng)都適合于商業(yè)化運(yùn)作，都能夠像腳斗士運(yùn)動(dòng)這樣在一個(gè)很短的時(shí)間內(nèi)就取得爆發(fā)式的發(fā)展規(guī)模；所以在進(jìn)行傳統(tǒng)項(xiàng)目的推廣和開(kāi)發(fā)時(shí)，要有目的地進(jìn)行項(xiàng)目選擇，所選項(xiàng)目的適合與否，直接影響到該項(xiàng)目今后的發(fā)展前景。德道集團(tuán)在進(jìn)行傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開(kāi)發(fā)時(shí)，首先將表演性強(qiáng)、專業(yè)性強(qiáng)和難度大的項(xiàng)目排除出局。“撞拐”只是他們選中并進(jìn)行測(cè)試的眾多項(xiàng)目之一，經(jīng)過(guò)一大批體育界專家的反復(fù)篩選和論證，德道集團(tuán)最后選擇了兼具草根性和民族性的“撞拐”， 并將它命名為腳斗士。專家論證報(bào)告表明：“腳斗士”競(jìng)技門檻低、大眾參與度高；高水平選手騰空而起飛躍進(jìn)攻，可將對(duì)方擊出數(shù)米之外；對(duì)抗性強(qiáng)，比賽現(xiàn)場(chǎng)激烈，但傷害系數(shù)低于籃球。腳斗士符合可商業(yè)化操作的體育項(xiàng)目的共同特點(diǎn)，即真實(shí)性、對(duì)抗性和大眾參與性。扭秧歌等一些項(xiàng)目都不太適合現(xiàn)代賽事運(yùn)作的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，就很難被列為比賽項(xiàng)目；因?yàn)楸硌菪蕴珡?qiáng)，而沖突性較弱。反觀近年來(lái)中國(guó)推動(dòng)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)項(xiàng)目，而遲遲沒(méi)有得到國(guó)際奧委會(huì)批準(zhǔn)的一個(gè)重要原因就是武術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)私人化、不夠客觀，勝負(fù)難斷，表演性強(qiáng)于競(jìng)技性[15]。

4.2 訂立一系列科學(xué)合理的運(yùn)動(dòng)規(guī)則和發(fā)展章程

北京德道集團(tuán)在進(jìn)行腳斗士運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)時(shí)，首先是訂立一系列章程[15]。對(duì)腳斗士運(yùn)動(dòng)的發(fā)展設(shè)計(jì)了科學(xué)的發(fā)展架構(gòu)，組織國(guó)內(nèi)大批知名專家先后完成了《“腳斗士”競(jìng)賽規(guī)則》《“腳斗士”裁判法》《“腳斗士”競(jìng)賽管理辦法》《“腳斗士”比賽服裝》《“腳斗士”比賽用鞋》《“腳斗士”比賽臺(tái)》《“腳斗士”紀(jì)念品》等一系列規(guī)則和制度的制定工作。訂立一系列科學(xué)合理的運(yùn)動(dòng)規(guī)則和發(fā)展章程，是腳斗士運(yùn)動(dòng)得以健康、快速發(fā)展的重要因素之一，發(fā)展章程從宏觀上為腳斗士運(yùn)動(dòng)制訂了正確的發(fā)展方向，具體的運(yùn)動(dòng)規(guī)則則從細(xì)節(jié)上不斷地修正并完善著項(xiàng)目的發(fā)展。運(yùn)動(dòng)規(guī)則與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展有著密切的關(guān)系，他們相互促進(jìn)，同時(shí)又相互制約。一方面，運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生促進(jìn)了競(jìng)賽規(guī)則的產(chǎn)生和發(fā)展，并促進(jìn)規(guī)則的不斷改進(jìn)完善；另一方面，運(yùn)動(dòng)規(guī)則的不斷完善也限制了運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的隨意性，推動(dòng)了項(xiàng)目技戰(zhàn)術(shù)水平的不斷發(fā)展。誠(chéng)如光明日?qǐng)?bào)的一篇評(píng)論文章所言：“一個(gè)體育項(xiàng)目，如果不能跟隨社會(huì)的發(fā)展不斷修改調(diào)整自身規(guī)則，遲早是要死亡的，不管它曾經(jīng)多么輝煌過(guò)?！盵16]

4.3 加強(qiáng)軟硬件設(shè)施及相關(guān)人員的培訓(xùn)工作

“工欲善其事，必先利其器?！比魏误w育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，都必須有與之相配套的軟、硬件設(shè)施為基礎(chǔ)，都必須要有善運(yùn)作、懂規(guī)則、專業(yè)化的相關(guān)人員為保障。北京德道集團(tuán)在腳斗士發(fā)展章程和規(guī)則制定之后，便開(kāi)始著手教練員系統(tǒng)、裁判員系統(tǒng)、訓(xùn)練基地、俱樂(lè)部等系統(tǒng)的建設(shè)。2005年在西安、石家莊、福州建立了3個(gè)“腳斗士”訓(xùn)練基地和30余個(gè)比賽場(chǎng)點(diǎn)，共進(jìn)行了千余場(chǎng)比賽試驗(yàn)。從2006年6月起，全國(guó)120余所高校的骨干教師參加了北京德道集團(tuán)舉辦的“腳斗士”培訓(xùn)。2006年9月，北京德道集團(tuán)又組織了全國(guó)12所大學(xué)的骨干教師參加了“全國(guó)腳斗士裁判員培訓(xùn)班”，迄今為止，“腳斗士”已經(jīng)在全國(guó)100多所高校內(nèi)得以順利推廣。目前，德道集團(tuán)開(kāi)始著手規(guī)劃和實(shí)施“腳斗士”的職業(yè)化模式，已有北京體育大學(xué)、上海體育學(xué)院、河北師范大學(xué)等12所高校相繼建立了12支“腳斗士”俱樂(lè)部，并以職業(yè)俱樂(lè)部的市場(chǎng)化模式進(jìn)行運(yùn)作。加強(qiáng)一系列相關(guān)人員的培訓(xùn)工作，完善軟硬件設(shè)施建設(shè)，是任何體育項(xiàng)目進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作的基本要素。

4.4 重視運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的宣傳推廣工作

任何體育項(xiàng)目的商業(yè)運(yùn)營(yíng)，均離不開(kāi)強(qiáng)有力的宣傳推廣工作，腳斗士運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立伊始，就將宣傳推廣工作作為項(xiàng)目發(fā)展的重中之重，特別設(shè)立了一個(gè)完整、高效的品牌推廣機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)與各級(jí)各類媒體的聯(lián)系，先后與中國(guó)中央電視臺(tái)、國(guó)家廣播電影電視總局、中國(guó)廣播電視協(xié)會(huì)建立了戰(zhàn)略合作關(guān)系，取得了人民日?qǐng)?bào)、中國(guó)體育報(bào)、文匯報(bào)、光明日?qǐng)?bào)、中國(guó)青年報(bào)、南方日?qǐng)?bào)、體壇周報(bào)等多家平面媒體的大力支持，并與新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、南方網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、大河網(wǎng)和千龍網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體建立了良好的合作關(guān)系。建立了一套傳統(tǒng)媒體（電視、報(bào)紙等）和現(xiàn)代媒體（互聯(lián)網(wǎng)）相結(jié)合的立體宣傳模式，并計(jì)劃開(kāi)設(shè)“腳斗天下”電視節(jié)目、拍攝腳斗士題材的影視劇，發(fā)展賽事電視轉(zhuǎn)播權(quán)、成立jodose社區(qū)網(wǎng)站、創(chuàng)立腳斗士相關(guān)刊物、活動(dòng)等。此外，北京德道集團(tuán)還計(jì)劃開(kāi)發(fā)腳斗士娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，包括腳斗士游戲、動(dòng)漫、動(dòng)畫產(chǎn)品，發(fā)展腳斗士明星經(jīng)紀(jì)，并制作腳斗士系列歌曲及視頻無(wú)限下載等多個(gè)項(xiàng)目。這些宣傳推廣工作對(duì)于腳斗士項(xiàng)目的發(fā)展具有極強(qiáng)的助推意義。以由國(guó)家體育總局社體中心、中央電視臺(tái)體育節(jié)目中心、全國(guó)“腳斗士”大賽推廣委員會(huì)聯(lián)合打造的大型民族體育競(jìng)技類節(jié)目《挑戰(zhàn)“腳斗王”》為例，亮相央視體育頻道以來(lái)，受到了來(lái)自社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。第1期的收視率達(dá)到0.25%，在央視體育頻道52個(gè)欄目中排名第13位。隨后節(jié)目的收視率更是節(jié)節(jié)攀升，成績(jī)相當(dāng)不俗[17]。

4.5 創(chuàng)設(shè)一套科學(xué)合理的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式

任何成功運(yùn)作的商業(yè)化體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，都具有一套科學(xué)合理的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式，即對(duì)該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的投入和產(chǎn)出應(yīng)該有一個(gè)合理的比例，在保證項(xiàng)目研發(fā)、推廣等后續(xù)資金的同時(shí)，也應(yīng)該有一定的商業(yè)化盈利，形成一個(gè)良性循環(huán)，才能夠保持該項(xiàng)目健康、持久的發(fā)展。體育產(chǎn)業(yè)的盈利模式主要體現(xiàn)在賽事產(chǎn)品、體育產(chǎn)品2個(gè)方面。賽事產(chǎn)品主要包括賽事冠名及附屬宣傳贊助、俱樂(lè)部冠名、賽事門票、職業(yè)選手轉(zhuǎn)、入會(huì)等。體育產(chǎn)品則涵蓋了專用護(hù)具、運(yùn)動(dòng)鞋系列、服裝系列、系列禮品、吉祥物等。在具體環(huán)節(jié)上，德道集團(tuán)主要開(kāi)展了企業(yè)合作、聯(lián)合承辦、產(chǎn)品合作和媒體合作這4大類商務(wù)合作模式，合作企業(yè)的簽署和腳斗士運(yùn)動(dòng)鞋、專用護(hù)具等系列產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，為腳斗士運(yùn)動(dòng)提供了長(zhǎng)久的發(fā)展動(dòng)力。

5 結(jié)束語(yǔ)

腳斗士的成功發(fā)展為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目今后的開(kāi)展樹(shù)立了榜樣，提供了極好的范式價(jià)值，提振了復(fù)興民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的信心，增強(qiáng)了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)體育文化的自豪感；但是，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，腳斗士運(yùn)動(dòng)的發(fā)展仍存在著諸多亟待解決之處。譬如：如何適應(yīng)我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展，將其列入學(xué)校體育項(xiàng)目；如何像我國(guó)另一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目武術(shù)一樣，使其進(jìn)入中運(yùn)會(huì)、大運(yùn)會(huì)，甚至全運(yùn)會(huì)；如何充分考慮到運(yùn)動(dòng)員的年齡、身高、體重等多方面特征來(lái)劃分運(yùn)動(dòng)員的級(jí)別等宏觀問(wèn)題和具體細(xì)節(jié)問(wèn)題。組織者應(yīng)該妥善、及時(shí)地處理好腳斗士運(yùn)動(dòng)發(fā)展中所面臨的各種問(wèn)題，才能夠真正地把腳斗士運(yùn)動(dòng)做大、做強(qiáng)。

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