終點(diǎn)和起點(diǎn)都是什么點(diǎn)?

記者：生從哪里來？死到哪里去？

濟(jì)群：關(guān)于這個(gè)問題，佛教是從輪回的角度進(jìn)行解釋。所謂輪回，也就是說，生命不只是從父母生下才有，而是一種無盡的存在。今生得到人的身份，和我們的惑、業(yè)、煩惱、無明有關(guān)。因?yàn)楸娚请S業(yè)力牽引來到世間，所謂“業(yè)力無盡，生死無窮”。就像我們有一個(gè)又一個(gè)愿望，然后會(huì)一樁接一樁做事，輪回就是這樣一種愿望或行為的延伸。

現(xiàn)代人接受了唯物論教育，很容易對(duì)輪回產(chǎn)生抵觸，似乎這是一套無法以科學(xué)進(jìn)行驗(yàn)證的玄談。事實(shí)上，從我們現(xiàn)有的生命經(jīng)驗(yàn)，同樣是可以印證輪回的。比如，你們相不相信人有緣分？相不相信人有天賦？那這些緣分和天賦從哪里來？如果不從輪回的角度，很難對(duì)此做出合理解釋。而從輪回的角度來看，每個(gè)生命都來自無盡的積累，這些積累正是我們今生的起點(diǎn)。比如過去生從事過某個(gè)職業(yè)，具有某種愛好，今生再來繼續(xù)，自然會(huì)特別容易。

佛教認(rèn)為，生命有兩套系統(tǒng)，一是物質(zhì)系統(tǒng)，由父母的遺傳基因及后天滋養(yǎng)構(gòu)成；二是精神系統(tǒng)，即個(gè)體在過去生中不斷積累而成。因此，死亡也不是生命的徹底結(jié)束，只是這期生命暫時(shí)告一段落而已，未來又將繼續(xù)隨業(yè)流轉(zhuǎn)。而對(duì)超越生死的修行者來說，則是根據(jù)自己的愿力往生極樂，或繼續(xù)來到人間度化眾生。

記者：所有的煩惱和輪回都是因執(zhí)著妄想造成，請(qǐng)問，最初的清凈自性如何會(huì)產(chǎn)生執(zhí)著妄想，為什么這些執(zhí)著妄想會(huì)使本來相同的自性，演變?yōu)椴煌瑢哟蔚谋娚?/p>

濟(jì)群：這是佛教的一個(gè)老問題。佛教認(rèn)為一切眾生都有佛性，但有時(shí)又說“一念不覺”。既然眾生具足佛性，本來清凈，怎么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？如果本來清凈的自性會(huì)“一念不覺”，那么，成佛后是否還存在這個(gè)隱患？這都屬于經(jīng)常問到的問題。

之所以會(huì)有這些困惑，主要是忽略了一點(diǎn)。雖然佛教告訴我們“一切眾生具有佛性”，但同時(shí)，我們的生命還存在著無始無明。正是這種無明，使我們認(rèn)識(shí)不到潛在的覺悟本性。我們講一念不覺，事實(shí)上，是念念不覺，是始終不覺。在證得實(shí)相之前，這種覺悟本體是從來不曾產(chǎn)生作用的。就像埋藏在地下的能源，在被開發(fā)之前，無法使用，雖有若無的。而成佛之后，無明已經(jīng)破除，覺悟本體已經(jīng)啟動(dòng)，那就再也不會(huì)迷失了。