語文教學(xué)中學(xué)生語感的培養(yǎng)

袁濟民

語文教學(xué)大綱明確指出：語文教學(xué)的基本任務(wù)是語言訓(xùn)練，而語言訓(xùn)練最重要的是訓(xùn)練語感——它體現(xiàn)了語言的綜合素質(zhì)，是對語言的一種直覺思維能力，即通過語言的表層意義迅速而準確地捕捉到語言的深層意義。語感還是一種個體的語文修養(yǎng)，它是個體在長期規(guī)范的語言環(huán)境中逐步養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗色彩的能比較直接地感悟和運用語言文字的能力。葉圣陶先生曾說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是語感訓(xùn)練?！眳问逑嫦壬赋觯骸罢Z文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！庇纱丝梢?，在新課程標準下語文教學(xué)中的語感能力的培養(yǎng)尤為重要，所以我們在語文教學(xué)過程中，應(yīng)重視學(xué)生語感能力的培養(yǎng)。

一、以“讀”為本，加強朗讀訓(xùn)練語感

在語文教學(xué)中，應(yīng)強調(diào)以讀為本，以講助讀?！爸v解是死的，如同進行解剖；朗讀是活的，如同給作品以生命”?！爸v解只能使人知道，而朗讀更能使人感受”。朗讀是語文教學(xué)的重要手段之一，也是培養(yǎng)學(xué)生語感能力的有效途徑。所以，要注重緊抓朗讀，朗讀時要求學(xué)生要感情充沛，甚至還要要求學(xué)生把自己的感情與作者的感情盡可能融為一體。這樣文章的思路、作者的情感、優(yōu)美的意境才會自然而然地浸潤到學(xué)生的內(nèi)心深處，才能激起他們情感的共鳴，從而使學(xué)生的語感、審美能力等都得到潛移默化的培養(yǎng)和提高，同時也加深學(xué)生對文章的理解。當然，朗讀也要注重掌握技巧，掌握了朗讀技巧，才能準確地表情達意，增強語感，達到朗讀的目的。我認為：其一，要注重語音輕重。在朗讀表現(xiàn)凝重鮮明的情感態(tài)度的句子時，要重讀；如：讀《囚歌》中“爬出來吧，給你自由”這句話中的“爬”要重讀；在朗讀含蓄深刻、耐人尋味的句子時，要輕讀。其二，要注意停頓。讀《最后一課》結(jié)尾：“散學(xué)了……你們走吧。”其中“散學(xué)了”這句話里有許多未盡之意，如祖國淪陷了，最后一課結(jié)束了等，有無限的感慨，有深刻的思考，因此讀完這句后要停頓。其三，要注意語氣。如朗讀《故鄉(xiāng)》一課中閏土這一人物形象時語氣要有所不同：讀少年閏土?xí)r應(yīng)該是明快流暢、天真而豪放的語氣，這樣使人仿佛看到他滔滔不絕、話猶未盡的樣子，感受到少年閏土的活潑、勇敢、機智和“見多識廣”；讀中年閏土?xí)r要用吞吞吐吐、斷斷續(xù)續(xù)、謙恭而又含糊的語氣，讓人感受到一個封建社會底層破產(chǎn)農(nóng)民的遲鈍麻木，生活的重負給他造成的痛苦，封建等級觀念對他精神上的摧殘。其四，要注意語速適當。語速快慢取決于文章的情節(jié)內(nèi)涵和人物情感。通常表現(xiàn)歡快、憤怒激情的語速要快，表現(xiàn)憂郁、痛苦心情的語速要慢。其五，要注意語調(diào)抑揚，要在激情處還它個激昂，委婉處還它個委婉。

朗讀的方法很多，各有巧妙，教師可根據(jù)課文的需要而設(shè)計，可以讓學(xué)生全文讀、領(lǐng)讀、個人讀、分組讀、齊聲讀、分角色讀，有時還可以幾種方法并施，在課外可進行朗讀比賽和文藝表演等。朗讀不僅要求讀出聲、韻、情，還要將這種活動反復(fù)化，經(jīng)過這樣反復(fù)朗讀，時間長了，不知不覺地將內(nèi)容和語法化為學(xué)生自己的東西，學(xué)生的思想感情也自然會豐富起來，領(lǐng)會文章意思也就比較透徹。這樣，在作品中那些經(jīng)過加工錘煉的美的語言就會跟學(xué)生的口頭語言溝通起來，變?yōu)閷W(xué)生自己的語言儲備，豐富學(xué)生的口頭語言，提高口語表現(xiàn)力，養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣，達到培養(yǎng)語感的目的。

二、認真咀嚼，仔細推敲，培養(yǎng)語感

“文學(xué)是語言的藝術(shù)”，對文字的咀嚼推敲，是品味文章意蘊、體會文章情趣、領(lǐng)會作品思想的必要步驟。日常生活中，人們常常用“詩的語言”來贊美語言的美，用“詩的氣質(zhì)”來贊美人的風(fēng)度美，用“充滿詩意”來贊美自然美和人情美，這些都說明了詩的藝術(shù)來源于煉字之功。“煉”字也即是咬文嚼字。唐代詩人賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中為什么用“敲”而不用“推”；王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”中，詩人為什么用“綠”而不用“遍”、“滿”、“過”；還有魯迅的《“友邦驚詫”論》中“好個‘友邦人士！”中的“好”字，又為什么要這樣用？細細咀嚼品味，反復(fù)揣摩推敲，意蘊情趣全部出來了，語感能力自然也得到提高。

語感的會意性特征決定了人們要獲得語感，需要對語言材料進行反復(fù)揣摩、品味，從而具備認知上的會意能力，應(yīng)當依據(jù)語境，解讀語意。如《紫藤蘿瀑布》中的“香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我”，這是先將香氣與淺紫色聯(lián)系起來，賦予香氣以色彩，再將那香氣氤氳、紫氣彌漫的景象喻作夢幻，最后用“籠罩”將“夢幻”與“我”聯(lián)結(jié)起來構(gòu)成一種意境。這種意境也只有細細品味揣摩，才能對“夢幻”的使用之妙了然于心。語感的整體性特征決定了語感養(yǎng)成需要對語感材料從整體上進行感知，既要入乎其內(nèi)，評點分析，品味語句，又要出乎其外，綜合相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系寫作背景等從本質(zhì)上認識語言材料。它要求認知者有更高的立足點和廣闊的視野，只有這樣才能準確地把握文章主旨，深刻體會作家情感和語言風(fēng)格，從而獲得強烈的語感。怎樣整體感知呢？我認為，品味文章的開頭和結(jié)尾很重要。細細品味文章的開頭和結(jié)尾，對提高語感分析能力大有裨益。如《孔乙己》中，孔乙己的故事是從“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲”說起的，以下一連串寫到笑，特別是兩次寫道“都哄笑起來，店內(nèi)外充滿了快活的空氣”。整篇小說簡直是用“笑”貫穿著的，這樣寫用意何在呢？這不是表明當時社會里人跟人的關(guān)系冷漠無情到這樣的地步，小說里并沒有點明，可是我們從這一點想開去，就會明白：這無非是要我們從“笑聲”中把握造成孔乙己悲劇的社會根源就是罪惡的封建社會及人吃人的并使人毫無覺悟的封建科舉制度。

三、帶入情境，啟發(fā)想象，培養(yǎng)語感

“作者胸有境，入境始與親”。教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，還要使學(xué)生領(lǐng)悟文章的情境。那么，應(yīng)該如何把學(xué)生帶入情境中去呢？葉圣陶先生曾說：“必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠通過文字達到這個目的?！闭Z感同想象是緊密聯(lián)系的，要在閱讀中運用形象思維，啟發(fā)學(xué)生想象，使學(xué)生的心態(tài)化入言語角色，同步進入語言描述的情感氛圍，達到“入境始與親”的境界。如教《荷塘月色》一文，引導(dǎo)學(xué)生用平緩、低吟式感情朗讀，然后啟發(fā)學(xué)生抓住文中的大量的比喻進行再造想象，讓學(xué)生充分展開想象的翅膀，將這些景物連綴起來，在腦海中呈現(xiàn)出一幅素淡朦朧的荷塘月色圖。又如教《月光曲》一文，在引導(dǎo)學(xué)生理解、領(lǐng)悟貝多芬創(chuàng)作的樂曲的意境那一段時，借助于平緩、柔和的語調(diào)對環(huán)境描寫的語句感情朗讀，然后再結(jié)合畫面，創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生想象，讓學(xué)生也置身于茅屋之中，看到一輪明月冉冉升起，月光流瀉，萬物披紗，猶如仙境一般幽靜，在此境界中，貝多芬手扶著鋼琴，觸動琴鍵，琴音似潺潺流水，又如瑟瑟秋風(fēng)，在傾訴人世間的真誠與善良、貧窮與希望……想象以后，又輔之以聲情并茂、抑揚頓挫、輕重快慢的感情朗讀，把學(xué)生帶到波濤洶涌的大海邊，領(lǐng)略大海的壯美。這樣，達到“運用學(xué)生的想象和聯(lián)想，使感知的美的表象分外豐富”的目的，為培養(yǎng)語感打下基礎(chǔ)。

四、重視語言積累

語感能力的培養(yǎng)還要靠長期的語言積累。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“讀書百遍，其義自見”，這些都告訴我們，如果沒有長期的語言積累，就不會產(chǎn)生語感。其實，說白了就是我們平常說的要多看多讀多寫。語文課本里的文章，大多是名家名篇，語言優(yōu)美、規(guī)范。因此，對學(xué)生語文感能力的培養(yǎng)，需要教師采用默讀、朗讀、背誦、復(fù)述、默寫、聽寫等語文教學(xué)最基本的手段，讓學(xué)生熟記，這樣就能豐富學(xué)生的詞匯，積累豐富的語言材料，把作品中美的語言變成自己的語言儲備，從而打下扎實的語文功底。

但丁說：“語言作為工具對于我們的思想之必要，正如駿馬之于騎士，既然最好的駿馬適合于最好的騎士，那么，最好的語言最適合于最好的思想來表達?！蔽覀冊谡Z文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，增強學(xué)生的語感修養(yǎng)，其目的就是要培養(yǎng)他們的語言水平和語言綜合素質(zhì)，讓學(xué)生成為駕馭駿馬的最好騎士，讓學(xué)生感知語言的神妙，甚至表現(xiàn)為一種對語言的默契和領(lǐng)悟。