西藏山南地區(qū)藏族民居類型及空間特色

李文東

摘要： 西藏是一片神奇的土地，充滿了神秘的氣息，藏族民居則一直以來由于其與眾不同的環(huán)境和宗教信仰而吸引著人們好奇的目光。山南作為藏族的發(fā)源地，更是引發(fā)了人們對這個地區(qū)的好奇。本文希望通過對山南地區(qū)藏族民居類型和室內(nèi)空間特色的初步介紹，使人們對山南及藏族民居有初步的了解，從而使更多的人關(guān)注西藏。

關(guān)鍵詞： 西藏山南地區(qū)藏族民居類型空間特色

西藏山南地區(qū)位于岡底斯山至念青唐古拉山以南的河谷地帶，雅魯藏布江中游，地處西藏南部邊陲，總面積為7.97萬平方公里（不含印占2.87萬平方公里），總?cè)丝?1.8萬人，有藏、漢、門巴、珞巴等14個民族，其中藏族占96%。

山南地區(qū)年內(nèi)溫度變化不劇烈，暖季溫度不高，春季升溫慢，秋季降溫遲緩，冬季溫度相對較高，因而溫度的年較差小，日較差大，主要是太陽輻射的影響，日照時間長?？偟膩碚f，這里寒冷干燥多風少雨的氣候和山高谷深的地理環(huán)境對山南藏族的建筑及裝飾產(chǎn)生了深刻的影響，為了適應這種惡劣的環(huán)境，當?shù)貐^(qū)民在長期的生活和勞動實踐的基礎(chǔ)上，加上當?shù)靥赜械牟貍鞣鸾痰挠绊?，逐漸形成自己的建筑特色與裝飾風格。

山南地區(qū)是藏民族的發(fā)祥地，在藏族的傳說中，藏族的祖先是獼猴就與羅剎女結(jié)合生下了六個猴崽，隨后小猴崽繁衍，分成四部，即賽、穆、頓、董四個氏族，從此發(fā)展成為雪域高原上的藏族人。這個神話在西藏可謂家喻戶曉，翻遍藏族史籍，幾乎本本都有記載。人們說，獼猴修行的地方，就在山南澤當?shù)呢暡忌窖?。悠久的文化傳統(tǒng)，使山南在西藏的政治歷史中占有最顯赫的一頁。西藏第一個奴隸制政權(quán)“吐蕃”王朝就是在山南建立，并以山南為基地進而統(tǒng)—西藏的。在漫長的歷史歲月中，山南因擁有眾多個“第一”而被公認為“西藏民族文化的搖籃”。因此，人們說，想要了解藏文化，了解悠久的藏族文明，就必須走進山南。

一、藏族民居的類型

西藏地區(qū)由于幅員遼闊，地形復雜，隨著社會的進步，藏族民居也不斷發(fā)展。經(jīng)過長期的演變，民居建筑在適應高原的氣候、地理等自然條件和結(jié)合民族生活習慣、文化傳統(tǒng)的同時，形成了各地經(jīng)濟適用、因地制宜、就地取材的建筑形式。

藏族的民居分成兩大類，一類是碉房，另一類則是帳房。

（一）碉房是中國西南部的青藏高原及內(nèi)蒙古部分地區(qū)常見的藏族人民居住建筑形式。從《后漢書》的記載來看，碉房在漢元鼎六年（公元111年）以前就有存在。這是一種用亂石壘砌或土筑而成的房屋，高有三至四層。因外觀很像碉堡，故稱為碉房，碉房的名稱至少可以追溯到清代乾隆年間（公元1736年）。藏族民居的墻體下厚上薄，外形下大上小，建筑平面都較為簡潔，一般多方形平面，也有曲尺形平面。因青藏高原山勢起伏，建筑占地過大會增加施工上的困難，故一般建筑平面上地面積較小，而向空間發(fā)展。

拉薩民居碉房一般為內(nèi)院回廊形式，二層或三層，院內(nèi)有水井，廁所設于院落的一角。城鎮(zhèn)周圍多為手工業(yè)者、工匠、農(nóng)民自建的獨院平房住宅。而阿里地區(qū)的碉房民居地處河谷平川地帶，多獨立式村宅，土木結(jié)構(gòu)，以二層居多。二層多作夏居，底層作冬居?？可窖屡砸灿懈G洞和房窯結(jié)合的民居，窯洞平面有方、圓、長方形等形狀，以4米×4米方形窯洞為多，窯洞高2米～2.2米，平頂拱。

帳篷又稱帳房，或牛廠，藏語稱為“咱”，是根據(jù)牧民“逐水草而居”的生產(chǎn)生活特點而形成的，可隨時拆卸，輕便，為組合式建筑。主要有牛毛帳篷和布帳篷兩類，平面均為不規(guī)則的長方形或正方形。藏區(qū)牧民素以游牧為主，定居游牧，多住帳房。帳篷分兩類，一類為牛毛黑帳篷，較寬大，是用牛毛織成粗繩子制成的。帳篷內(nèi)以兩根木桿為柱，一根木桿為梁支撐起來，外面用毛繩拉緊，再用木頭固定，中間高，四周低，中央筑鍋臺，以牛羊糞為薪。進入帳篷男坐左而女坐右，以羊皮、牛皮為墊，或坐毛氈地毯。另一為布帳篷。遮蓋面較小，夏季無雨時住人最佳，鍋臺需筑于帳外。夏日浪山季節(jié)，在青山綠水的曠野，散布點點白帳，縷縷炊煙，別具一番情趣。

（二）山南地區(qū)藏族民居的特點。山南地區(qū)的藏族民居則主要以碉房為主。山南地區(qū)農(nóng)村民居常利用外廊設置開敞式起居空間，許多農(nóng)村居民建筑無論是居室、廚房、貯藏、庭院的設計，還是牛棚、豬圈、廁所的布置，功能關(guān)系都較合理。有的民居巧妙地利用山坡地，把建筑下層處理成牲口圈，上層作庭院或起居場所，使人畜分置，互不干擾，改善了衛(wèi)生條件。少數(shù)山南地區(qū)的民居，由于地處青藏高原的盆地中央，多獨院式，由居室（兼廚房）、貯藏間、牲畜間、外廊和廁所等組成。居室平面呈方形或長方形，室內(nèi)以爐灶為中心，周圍布置床和其他家具。建筑層高2米～2.3米。因林區(qū)多雨，屋面采用坡頂。屋頂空間常被利用作閣樓，貯存草料、雜物。建筑多采用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，墻體材料除碎石、片石、卵石之外，木板、竹籬、柳條籬亦多見。屋里密鋪木瓦，上面壓以石塊穩(wěn)定。這些地區(qū)的民居，充分體現(xiàn)出就地取材的特點。

二、山南藏族民居的室內(nèi)空間

山南地區(qū)農(nóng)村民居，由于人們喜愛戶外活動，常利用外廊設置開敞式起居空間，頗有特點。許多農(nóng)村居民建筑無論是居室、廚房、貯藏、庭院的設計，還是牛棚、豬圈，廁所的布置，功能關(guān)系都比較合理。有的民居，巧妙地利用山坡地，把建筑下層處理成牲口圈，上層作庭院或起居場所，使得人畜分置，互不干擾，改善了衛(wèi)生條件。

（一）山南藏民居的建筑空間特點。山南地區(qū)藏民居建筑的顯著特點是：方形居室，功能家具和低層高。居室大多以2米×2米柱網(wǎng)為單元，組合成4米×4米的方形平面。建筑層高2.2米～2.4米。家俱主要有卡墊床、小方桌、藏柜，具有矮小、拼裝、多用的特點。家具沿墻布置，充分利用室內(nèi)邊角面積，使得活動面積集中，方便使用。

藏族民居都有相似的空間組合特征，即平面為“回”字形布局，典型的民居院落中間為一庭院四邊布置各種房間，或三邊或兩邊，要根據(jù)用地大小和房主的使用要求而定，院子與房之間設有外廊或平臺，這樣建筑空間簡潔、完整、嚴謹，充分體現(xiàn)了藏族文化對建筑空間的影響。而作為藏民日常起居重要場所的堂屋就置于這個向心系統(tǒng)的中間，所以一般都非?；璋担ㄖ锏耐鈮ν耆忾]，梯形窗戶通常起不到多大的采光作用，堂屋內(nèi)的采光幾乎全部依賴中部火塘的木材燃燒及專門為火塘排煙所開設的屋頂天窗。而從上部天窗所射入的光線則正好照在火塘之上，使火塘這個精神空間有了一層朦朧的光輝。在由上而下愈來愈暗的空間環(huán)境中，火塘之火暗，整個環(huán)境氣氛給人以神秘莫測的感受。

（二）山南藏族民居各層空間的特征。山南藏民居碉寨的室內(nèi)空間的大致規(guī)范比較類似，一般為兩層或三層結(jié)構(gòu)。一層用于牲畜圈養(yǎng)，二層是人主要活動的空間。只有第三層以上略有不同。底層為畜圈和貯藏房，有柱無干隔，無窗，有獨木樓梯通往二樓走廊。二層為居室，以木板裝隔，分為寢室、經(jīng)堂、廚房、活動室、貯藏室五部分，或廚房并入活動室。

二層居室為人們生活、活動的主要地方，各房間以走廊相連。走廊近樓梯口處一般掛有一個中等轉(zhuǎn)經(jīng)筒，家人上下、進出時都要轉(zhuǎn)上一圈。廚房一般正對樓梯口，開間很小，僅半孔，其內(nèi)陳設簡單，只設一灶、一水缸。灶前方的墻上有喇嘛用白灰所畫的不規(guī)則圖形，其意為保佑灶火燃得旺、全家有牛肉吃、有馬茶喝。碗、盆和食物不放在廚房里，而是放在活動室的大壁柜里。

活動室緊挨著廚房，十分寬敞，多為4孔，大的有6孔乃至8孔的，其功用相當于客廳，是做飯、吃飯、喝茶林息及待客的地方。進屋最顯眼的是室內(nèi)中央的一根紅色大圓木柱，稱為中柱，又叫三鍋莊，藏語稱“都柱”，是家神或祖先的化身。中柱上方懸掛著嵌有活佛照片的相框，相框下系紅、白、黃色哈達。中柱下方近窗的地板上原來放置藏式火盆，現(xiàn)改為電爐，平時燒茶炒菜，冬季生熱取暖。沿門對面的兩面墻跟，圍繞中柱呈L型擺放著兩列高低相等的矮柜，前排為桌，后排為椅；前排柜中貯藏糌粑、奶制品等食物，后排貯放毛皮、卡墊。有的家庭較為貧困，則不設矮柜，大家圍著火盆和中柱席地而坐。矮柜、壁柜、天花板都色彩鮮艷，以黃、白、藍三色為主，圖形多為松柏、龜鶴、靈芝、祥云、獅子、如意等，略帶佛教色彩，寓意喜慶吉祥。

經(jīng)堂一般不大，有二孔，面東，布置及裝修都非常講究。同活動室一樣，經(jīng)堂中央也矗立著中央柱，上部系著白色的哈達。中柱紅色，下繪藍、白忍冬條紋。紅、藍、白、黃是經(jīng)堂的基本色調(diào)，天花板、四壁、神皇甚至床都描繪彩畫，所畫多為佛經(jīng)故事和宗教人物。經(jīng)堂面窗的石墻上安裝有木制的佛皇，上部做成皇臺，皇內(nèi)供奉釋迦牟尼及度母、金剛等菩薩的塑像，或是掛著活佛的相片?；氏路胖约抑圃斓乃钟突?，色澤鮮艷、做工精美?；逝_下部為壁柜，柜臺上方從左到右擺放著達賴喇嘛、薩迦法王、班禪喇嘛的畫像，以左為尊。柜臺上還擺放著酥油燈、供水碗、手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒等，酥油燈也是通宵點亮。壁柜內(nèi)則貯放香供、法器、經(jīng)卷等。

供奉主要造像所在的經(jīng)堂是內(nèi)部空間的處理重心。經(jīng)堂一般進深都很小，窗戶也就成為純粹的裝飾。因此內(nèi)部的照明大多以酥油燈為主，這些放置于佛像前方的酥油燈，在經(jīng)堂內(nèi)部的昏暗環(huán)境中，細微的燈芯火光來回搖曳，讓人感到一種仿佛來世彼岸明燈的變幻。狹小的經(jīng)堂空間加上煩瑣的裝飾，使神圣的佛像有一種向上拔高的雄偉感。經(jīng)堂或明或暗的光線照在栩栩如生的佛像或高僧的塑像上，仿佛他們就在人們面前，而不是毫無生命?？傊?，這些內(nèi)部空間的各種裝飾手法，就是充分與豎向及橫向建筑空間的穿插變化相配合的，以內(nèi)部陳設、裝飾和光線、色彩等諸多要素的渲染，創(chuàng)造一種幽深、迷離的宗教氣氛。

臥室的多少視家庭人口多少而定，一般只設床、柜，色調(diào)單一，設備簡陋，與經(jīng)堂、活動室形成鮮明的對比。

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