城市主題空間的多元化設(shè)計(jì)理念淺析

唐勇鋼 李 偉

【摘要】由建筑物界定的客觀空間對(duì)城市居住者情感、心理等方面的影響受到建筑設(shè)計(jì)界極大關(guān)注。城市空間的發(fā)展既要重視對(duì)經(jīng)濟(jì)利益與功能設(shè)計(jì)的考量，更應(yīng)注重城市文化品牌的打造。紀(jì)念性建筑與傳統(tǒng)建筑的空間處理方式要更多考慮經(jīng)濟(jì)、文化、生活、交通、旅游等城市各要素，全力創(chuàng)造一批具有現(xiàn)代都市氣息、文化特質(zhì)和人文精神的新城市。

【關(guān)鍵詞】城市空間設(shè)計(jì)紀(jì)念性建筑傳統(tǒng)建筑

城市空間的內(nèi)涵及其與建筑的關(guān)系

空間是一個(gè)三維甚至多維的綜合體。由建筑物界定的客觀空間對(duì)城市居住者情感、心理等方面的影響受到建筑設(shè)計(jì)界極大關(guān)注。物理學(xué)基礎(chǔ)上的“城市空間”，是指建筑形體和建筑相互之間的關(guān)聯(lián)組合所形成的現(xiàn)實(shí)意義空間。

隨著建筑物的紛紛落成，城市空間的大小、形狀和用途也相應(yīng)確定。若只是簡(jiǎn)單地迎合人們物質(zhì)需求，或單純強(qiáng)調(diào)建筑的功能性，而忽略建筑所帶來(lái)的知覺(jué)、心理等精神方面的影響，最終會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)冷漠城市的厭倦，甚至反感。因此，過(guò)分強(qiáng)調(diào)建筑自身的功能邏輯性及其對(duì)外部形式的一元決定作用，以至無(wú)條件地在功能和形式之間劃上等號(hào)，建筑形式就完全成了功能關(guān)系的轉(zhuǎn)換，居住者被無(wú)情地分割安置在一個(gè)個(gè)由鋼筋水泥，所謂的人造自然環(huán)境鉚定的空間中。也許城市空間通過(guò)這樣的規(guī)劃，在外在形式上體現(xiàn)了某種秩序與平衡，但在居住者的精神空間上卻造成了無(wú)序與失衡。

另外，由于經(jīng)濟(jì)利益和功能思想的支配，過(guò)分強(qiáng)調(diào)建筑的式樣，刻意追求新、奇、特的建筑自身美學(xué)價(jià)值，也會(huì)導(dǎo)致城市空間的混亂，居住者心理上的不適。這樣的建筑無(wú)論是在新城或舊城中，總是表現(xiàn)為孤立和沒(méi)有聯(lián)系的構(gòu)筑。城市空間也因此而顯得破碎而凌亂。美麗的海濱城市青島在舊城區(qū)仍可見(jiàn)一致的建筑樣式，留在人們記憶中的形象還能依稀可辨，但新城區(qū)由于盲目追求所謂的建筑樣式的差異，獲得標(biāo)新立異的視覺(jué)效果，不顧城市歷史文脈的聯(lián)系和城市特色的保持，而最終導(dǎo)致城市形象的喪失，雜亂無(wú)章的建筑充斥著城市空間。因此，拋開(kāi)城市空間、歷史文脈、地方特色等而進(jìn)行的城市建設(shè)，無(wú)疑將導(dǎo)致城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中區(qū)域特性的喪失，城市也會(huì)因缺乏應(yīng)有的個(gè)性而顯得蒼白。例如，北京原有的城市意象在逐漸的消失，幾座孤立的高層建筑和標(biāo)新立異的奇異造型，并不能體現(xiàn)作為文明古國(guó)之都的城市意象，更不能體現(xiàn)華夏民族悠久的文化，甚至連東方建筑的特色也丟掉了。

盡管城市空間并不能單純地按照功能來(lái)嚴(yán)格區(qū)分，但人們還是賦予它一種或幾種主要的用途，形成這樣或那樣的主題性空間。主題確定之后，建筑就要通過(guò)形式語(yǔ)言和功能特點(diǎn)來(lái)傳達(dá)主題信息。城市主題性空間主要有紀(jì)念性主題空間、標(biāo)志性主題空間、傳統(tǒng)性主題空間、居住區(qū)主題空間、商業(yè)主題空間以及城市風(fēng)景主題空間等幾類。信奉功能主義的現(xiàn)代派，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“形式服從功能”，忽視城市整體環(huán)境對(duì)建筑的要求，造成城市系統(tǒng)（包括物質(zhì)和空間系統(tǒng)、精神和空間系統(tǒng)）的離散和脫節(jié)，城市帶給我們的總體意象消失了，世界上所有的城市都變成一個(gè)樣子。為此，在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注重實(shí)用功能與文化、藝術(shù)等精神元素的有機(jī)結(jié)合，營(yíng)建出適合時(shí)代要求、適合地域特色、體現(xiàn)民族區(qū)域文化的現(xiàn)代城市。

城市紀(jì)念性建筑與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)

紀(jì)念性主題空間是為了紀(jì)念發(fā)生在一座城市中的一些歷史事件或著名歷史人物，而保留的一些建筑物或由建筑組合形成的特定歷史空間。這些紀(jì)念性的空間存在于事件發(fā)生的遺址，人物的故居或城市的某一地域。這些地方，一般由紀(jì)念性建筑與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)組合而成，比如盧溝橋附近的中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，南京江東門的侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館等。在進(jìn)行紀(jì)念性主題空間設(shè)計(jì)時(shí)，要遵循以下原則：

如有見(jiàn)證性歷史遺跡存留，應(yīng)加倍予以珍惜、保護(hù)。與遺存配合使用的功能性新建筑與原有環(huán)境氛圍不能有太大沖突?，F(xiàn)在有些地方對(duì)此重視不夠，在一些原本莊嚴(yán)肅穆或高雅的地方搞了一些品位與之不符的項(xiàng)目，顯得格格不入。明明是中國(guó)古代經(jīng)典園林作品，但在園內(nèi)顯要位置上卻出現(xiàn)了國(guó)外快餐廳招牌，這種文化的組合方式令人費(fèi)解。如原有的建筑環(huán)境已遭破壞，甚至蕩然無(wú)存，那么可以通過(guò)建筑復(fù)原手段，或建造一些標(biāo)識(shí)性的建筑小品作提示，既傳播了城市文化，又營(yíng)造了城市歷史文化意境。

盡可能保持遺存區(qū)域原有的環(huán)境空間，最大限度體現(xiàn)歷史事件的環(huán)境氛圍。要防止只保留一些典型的建筑物，而忽視建筑存在的空間環(huán)境，或盲目篡改紀(jì)念性建筑空間環(huán)境的做法，給后人留下千古遺憾。

紀(jì)念性主題空間設(shè)計(jì)要注意對(duì)“建筑文脈”的把握。在尊重歷史事件真實(shí)性的同時(shí)，注重挖掘地域性建筑特色，把握建筑文脈。雖然現(xiàn)代建筑手法多種多樣，能體現(xiàn)現(xiàn)代建筑形象的元素有多方面，但最能反映文脈的元素莫過(guò)于建筑物的形態(tài)、建筑的細(xì)節(jié)符號(hào)、色彩、尺度大小，以及建筑物體現(xiàn)出來(lái)的特有精神面貌、氣質(zhì)等。如法國(guó)巴黎盧浮宮前新建的玻璃金字塔，成功利用古典金字塔造型與盧浮宮的對(duì)稱布局特色相一致，新、舊建筑在氣質(zhì)上相通。

傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代環(huán)境的和諧統(tǒng)一

建筑是人類勞動(dòng)的最主要?jiǎng)?chuàng)造物之一，是人類物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合體，也是構(gòu)成社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分。其文化價(jià)值體現(xiàn)在：建筑綜合反映了一定時(shí)期一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平，技術(shù)狀況及藝術(shù)特色。

在漫漫歷史長(zhǎng)河中，人們將自己的生活方式、生活水平和生活情趣凝聚在建筑中，并和建筑一起流傳，逐漸形成較為固定的建筑樣式，同時(shí)，建筑的實(shí)用特性（防衛(wèi)、遮風(fēng)、避雨、抵御嚴(yán)寒）所決定的建筑基本造型規(guī)律與建筑樣式一起構(gòu)成獨(dú)具特色的區(qū)域建筑風(fēng)格。由此可見(jiàn)，建筑風(fēng)格和特定的區(qū)域文化以及當(dāng)?shù)刈匀粭l件、地理環(huán)境存在著共生關(guān)系，且具有不可移植性。

建筑傳統(tǒng)是人們?cè)趯?duì)建筑風(fēng)格繼承和發(fā)展過(guò)程中，就建筑形式和內(nèi)容達(dá)成共識(shí)而建立起來(lái)的一種約定俗成的觀念。這種觀念并不是一成不變的，而是受自然環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)方式、思想意識(shí)、生活習(xí)俗、外來(lái)文化等影響，在不斷的認(rèn)識(shí)、篩選、修改中向前發(fā)展變化。從這個(gè)意義上講，建筑傳統(tǒng)具有運(yùn)動(dòng)性，只不過(guò)這種運(yùn)動(dòng)相對(duì)穩(wěn)定?？v觀歷史，通過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到清代兩千四百多年的篩選，中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格才得以逐步確立。另外，建筑傳統(tǒng)提供的并不是僵死的建筑形式、建筑內(nèi)容和建筑符號(hào)，而是為當(dāng)代建筑創(chuàng)作提供寶貴的建筑文化遺產(chǎn)、可借鑒的建筑經(jīng)驗(yàn)和建筑設(shè)計(jì)思想。如傳統(tǒng)的北方四合院建筑，雖已不適應(yīng)現(xiàn)代家庭生活的需要，特別是難以融入人口密度巨大的現(xiàn)代大都市，但是其建筑思想和建筑空間處理經(jīng)驗(yàn)被現(xiàn)代城市建筑創(chuàng)作所吸取，并取得了較好的社會(huì)效益。當(dāng)今世界，新知識(shí)與觀念不斷涌現(xiàn)，我們應(yīng)該從現(xiàn)代多元文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代人物質(zhì)和精神需要的新建筑文化，從而達(dá)到傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代環(huán)境的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代環(huán)境的和諧處理體現(xiàn)在以下四方面：

傳統(tǒng)建筑的形體處理。對(duì)傳統(tǒng)建筑的造型特征進(jìn)行提取，追求神韻的相似，同時(shí)，吸取現(xiàn)代建筑技術(shù)精華對(duì)傳統(tǒng)建筑造型進(jìn)行處理。這樣既保證了建筑文脈的傳承，又使傳統(tǒng)建筑呈現(xiàn)出現(xiàn)代氣息。切忌對(duì)傳統(tǒng)建筑形體的生硬模仿，造出不和時(shí)宜的建筑來(lái)。

傳統(tǒng)建筑符號(hào)在現(xiàn)代環(huán)境中使用。符號(hào)所加載的信息量和傳播廣泛性遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于其他信息媒介，因此符號(hào)具有很好的識(shí)別性。傳統(tǒng)建筑的屋頂、墻體、窗戶、柱頭、欄桿等都具有強(qiáng)烈符號(hào)特性，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中出現(xiàn)較多。例如，北京現(xiàn)代建筑頂端的“屋頂”處理，就是通過(guò)使用建筑符號(hào)來(lái)獲得現(xiàn)代環(huán)境與傳統(tǒng)建筑的和諧。當(dāng)然 ，符號(hào)使用避免流于形式，根據(jù)建筑造型整體要求恰如其分的使用，才會(huì)收到良好的效果。

顏色的魅力。顏色帶給人們的心理、情緒變化極其豐富，現(xiàn)代城市環(huán)境的色彩設(shè)計(jì)已被社會(huì)認(rèn)識(shí)和廣泛使用。建筑的顏色處理是營(yíng)造城市意境的重要手段，除對(duì)居住者心理、情緒的影響外，使用顏色還便于統(tǒng)一視覺(jué)、營(yíng)造詩(shī)意，完美地將傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代環(huán)境融為一體。如莫斯科的列寧墓采用與克里姆林宮墻顏色相近的石材，使莊重簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代造型與克里姆林宮緊密結(jié)合。建筑色彩的使用還有助于建筑的視覺(jué)識(shí)別和建筑環(huán)境秩序、韻律美的體現(xiàn)，特別是對(duì)比色和類似色的使用可以使城市充滿動(dòng)感和生機(jī)，塑造良好的現(xiàn)代城市整體意象。

相似尺度帶來(lái)的環(huán)境和諧。近似的尺度容易使人獲得心理上的默認(rèn)感，這種默認(rèn)感來(lái)源于人們對(duì)舊事物的經(jīng)驗(yàn)，以及人們接觸新事物的瞬間所做的新舊事物比較。在比較過(guò)程中由于兩事物尺度的相似，人們獲得了對(duì)新事物基本的經(jīng)驗(yàn)而順利接受新事物。因此，傳統(tǒng)建筑的尺度與現(xiàn)代環(huán)境尺度的相似，就容易使整體環(huán)境和諧統(tǒng)一。這種“尺度”的大小包括兩個(gè)層面的含義，即建筑形體大小相似和建筑局部尺度的相似。如柏林的新老凱撒教堂，新教堂玻璃磚的尺度與舊教堂建筑石材的尺度相呼應(yīng)而取得和諧相處的效果。

城市空間的發(fā)展既要重視對(duì)經(jīng)濟(jì)利益與功能設(shè)計(jì)的考量，更應(yīng)注重城市文化品牌的打造。進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該具有戰(zhàn)略性與前瞻性，在紀(jì)念性建筑與傳統(tǒng)建筑的空間處理方式方法上要更多考慮經(jīng)濟(jì)、文化、生活、交通、旅游等城市各要素，全力創(chuàng)造出一批具有現(xiàn)代都市氣息，更具文化特質(zhì)和人文精神的新城市。

（作者單位：河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）