抗戰(zhàn)時期延安中國化馬克思主義史學(xué)的形成與發(fā)展

謝 添

【摘要】抗日戰(zhàn)爭時期，延安地區(qū)中國化馬克思主義史學(xué)的形成與發(fā)展離不開馬克思主義史學(xué)群體的形成、治史機(jī)構(gòu)的設(shè)立和沿革，以及歷史教育的普及與展開這“三駕馬車”的積極配合。理清三者各自的內(nèi)容與社會功用，有助于掌握抗戰(zhàn)時期延安中國化馬克思主義史學(xué)的脈絡(luò)延伸。

【關(guān)鍵詞】抗戰(zhàn)時期中國化馬克思主義史學(xué)史學(xué)群體治史機(jī)構(gòu)歷史教育

抗戰(zhàn)時期，延安地區(qū)的中國化馬克思主義史學(xué)在中共中央的大力號召與精心指導(dǎo)下，逐漸興起并與集中于國統(tǒng)區(qū)的馬克思主義史學(xué)遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)成這一時期的重要文化支脈。梳理抗戰(zhàn)時期延安中國化馬克思主義史學(xué)的形成與發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義史學(xué)群體的形成、治史機(jī)構(gòu)的設(shè)立和沿革以及歷史教育的普及與展開這“三駕馬車”的關(guān)鍵作用。理清三者的內(nèi)容及社會功用，有助于把握抗戰(zhàn)時期延安中國化馬克思主義史學(xué)的脈絡(luò)延伸。

馬克思主義史學(xué)群體的形成

抗戰(zhàn)時期延安中國化馬克思主義史學(xué)的創(chuàng)作主體，除了以毛澤東、劉少奇等為代表的領(lǐng)袖群體，還有一個由100多位史學(xué)論著作者和干部學(xué)校歷史教師構(gòu)成的史學(xué)群體，代表人物有范文瀾、陳伯達(dá)、吳玉章等。盡管毛澤東1941年5月19日的演說《改造我們的學(xué)習(xí)》和1945年4月20日六屆七中全會所通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》被認(rèn)為是將延安地區(qū)的中國化馬克思主義史學(xué)研究推向了新的階段，尤其是推動了中國近現(xiàn)代史和中共黨史在馬恩列斯的立場、觀點和方法下的深入研究，但由于受教育背景的不同以及與高層領(lǐng)導(dǎo)之間互動的程度不一，這些史學(xué)工作者轉(zhuǎn)向馬克思主義治史方法的原因，以及把握馬克思主義史學(xué)方法的效用并不一致，由此帶來的史學(xué)學(xué)術(shù)價值與應(yīng)用價值亦是迥然不同。

從國學(xué)轉(zhuǎn)向馬克思主義史學(xué)。范文瀾是由國學(xué)轉(zhuǎn)向馬克思主義史學(xué)的典型代表。1926年范文瀾加入中國共產(chǎn)黨后不久，就失掉了與黨中央的聯(lián)系，直到1939年才重新加入，這段時間里，他的治學(xué)沒有發(fā)生多大變化。但當(dāng)1940年到達(dá)延安后，他開始根據(jù)時勢不斷反思、學(xué)習(xí)，加之毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人的指點和幫助，其對經(jīng)學(xué)的態(tài)度及治經(jīng)之道開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。這位曾以浙東學(xué)派后裔自居的先生，在認(rèn)識到“經(jīng)是封建統(tǒng)治階級在思想方面壓迫人民的重要工具”的同時，受到毛澤東《新民主主義論》一文啟發(fā)，提出“把封建統(tǒng)治工具的經(jīng)學(xué)，改變成科學(xué)的古代社會史古代哲學(xué)史的原料看，它自有很高價值存在”的觀點。

從民族主義史學(xué)轉(zhuǎn)向馬克思主義史學(xué)。陳伯達(dá)和吳玉章皆是從民族主義史學(xué)轉(zhuǎn)向了馬克思主義史學(xué)。作為國民黨黨員，他們早先的歷史研究出發(fā)點主要在于為資產(chǎn)階級民主革命服務(wù)。陳伯達(dá)年輕時信奉三民主義，即使到了延安，也一度繼續(xù)研究孫中山及其思想學(xué)說。在得到毛澤東的賞識和指導(dǎo)，特別是擔(dān)任毛澤東的政治秘書后，曾尖銳批評“以唯物史觀當(dāng)做超歷史哲學(xué)理論來看待”①的他，一躍而成為黨內(nèi)的“馬克思主義理論家”。吳玉章早先則是創(chuàng)辦《四川》雜志，對外堅決反帝，對內(nèi)堅決反清。在從《過激派》一書了解到蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗后，開始對自己的思想和行動作了徹底的批判和總結(jié)，從此轉(zhuǎn)向唯物辯證主義和歷史唯物主義的治史立場與方法。

從西學(xué)轉(zhuǎn)向馬克思主義史學(xué)。首先，抗戰(zhàn)時期延安中國化馬克思主義史學(xué)的指導(dǎo)思想源自西方。中國馬克思主義史學(xué)的先驅(qū)李大釗和郭沫若都是受到日本學(xué)者的啟發(fā)，才將馬克思主義理論應(yīng)用于史學(xué)研究。其次，俄國十月革命以后，五四運動不僅推動了馬列主義在中國的傳播，還產(chǎn)生了一支馬克思主義史學(xué)隊伍，出現(xiàn)了一大批馬克思主義史學(xué)著作。②再次，西歐史學(xué)有助于史學(xué)工作者從源頭上理解馬克思主義這一西方思潮。曾經(jīng)留學(xué)法國的吳玉章就曾提及：“辛亥革命失敗以后，我再度出國到法國去留學(xué)，由工科改學(xué)政治經(jīng)濟(jì)，更多地學(xué)習(xí)了世界史，特別是西洋史，其中尤其喜歡法國革命史。這對我后來接受馬克思主義思想是有幫助的?！雹垩影驳貐^(qū)的中國化馬克思主義史學(xué)，亦可視為一種西方史學(xué)的東方回響。

治史機(jī)構(gòu)的設(shè)立與沿革

抗戰(zhàn)時期延安地區(qū)的馬克思主義史學(xué)工作者有較為固定的治史機(jī)構(gòu)，比如早期的延安馬列學(xué)院及其歷史研究室。1941年5月19日，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》演說中，指出了當(dāng)時馬克思主義史學(xué)研究的弱點與不足，直接推動了延安馬列學(xué)院在當(dāng)年的7月1日改組為延安中央研究院，其下的中國歷史研究室還增設(shè)了專門的近代史組。

延安馬列學(xué)院及其歷史研究室。延安馬列學(xué)院全稱延安馬克思列寧學(xué)院，是中共中央創(chuàng)辦的以學(xué)習(xí)、研究馬列主義基本理論為重點的干部學(xué)校，由張聞天兼任院長。馬列學(xué)院開設(shè)的歷史課程只有《中國現(xiàn)代革命運動史》和《西洋革命史》兩門。此時的歷史教學(xué)工作尚處于促進(jìn)唯物史觀傳播、幫助確立黨的指導(dǎo)思想、總結(jié)斗爭經(jīng)驗和推動工農(nóng)運動發(fā)展的階段。歷史研究室的主要科研任務(wù)則是用馬列主義觀點編寫一本15萬字左右的中國通史，供廣大干部補(bǔ)習(xí)文化之用。

延安中央研究院及其相關(guān)研究室。1941年7月1日，延安馬列學(xué)院改組為馬列研究院，9月更名為中央研究院。其下設(shè)的9個研究室中，有3個與歷史研究緊密相關(guān)，分別是中國歷史研究室、中國文化思想研究室和國際問題研究室。此間史學(xué)研究的最大特征在于一切以中國革命的具體實踐為主。比如，在中國歷史研究室下屬的近代史組擬定的三年工作概算中，中國乃至世界的近現(xiàn)代史都被納入到研究視域中；中國文化思想研究室明確提出主要任務(wù)是用馬列主義的基本理論和方法研究中國文化思想發(fā)展的現(xiàn)狀，以解決文化思想方面的理論和實際問題；國際問題研究室則強(qiáng)調(diào)用馬列主義觀點觀察世界風(fēng)云、分析國內(nèi)外大事，等等。

歷史教育的普及與展開

抗戰(zhàn)時期延安的馬克思主義史學(xué)研究有著廣泛的社會影響面和強(qiáng)大的思想沖擊力，不僅有力地回?fù)袅巳毡痉ㄎ魉拐梦娜怂岢龅膽?yīng)用史學(xué)與皇國史觀，還借著批判南北朝、南宋、明末和清末的民族投降主義者證明“民族抵抗與民族投降兩條路線的誰對誰錯”④；不僅有助于徹底清算中共黨史上的“左”、“右”傾路線錯誤，也對中共建黨以來的重大歷史問題和經(jīng)驗教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)，使全黨“空前一致地認(rèn)識到了毛澤東同志的路線的正確性，空前自覺地團(tuán)結(jié)在毛澤東的旗幟下” ⑤。

黨員干部學(xué)校的歷史教育。為了培養(yǎng)黨員干部，中共中央發(fā)布了一系列有關(guān)干部教育的指示，也興辦了一大批干部學(xué)校。從發(fā)布的指示和干部學(xué)校的課程設(shè)置來看，馬克思主義歷史知識的普及教育被賦予了重要使命。如1941年12月1日發(fā)布的《中共中央關(guān)于延安干部學(xué)校的決定（本決定同時亦適用于各抗日根據(jù)地）》，明確指出了“必須增加中國歷史與中國情況及黨的歷史與黨的政策的教育”和“應(yīng)以聯(lián)共黨史為學(xué)習(xí)馬列主義的基本教材”⑥的基本要求。1942年2月28日發(fā)布的《中共中央關(guān)于在職干部教育的決定》，進(jìn)一步要求高級和中級干部在學(xué)習(xí)政治科學(xué)時，應(yīng)以中共二十年奮斗史為實際材料；在學(xué)習(xí)思想科學(xué)時，應(yīng)以近百年中國的思想發(fā)展史為實際材料；在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)科學(xué)時，則要研究外國革命史和中國革命史。

中等學(xué)校的歷史教育。中等學(xué)校教育的對象既包括中學(xué)生，也包括知識水平有限的年輕干部。戰(zhàn)時背景下中等教育的中心任務(wù)在于服務(wù)于紅色政權(quán)的建立與鞏固，爭取抗戰(zhàn)的最后勝利。為了能讓中等學(xué)校的教育工作配合軍事抗戰(zhàn)，特別是通過歷史課程來激發(fā)學(xué)生對抗戰(zhàn)的興趣，陜西省教育廳還舉辦了歷史課程討論會以聽取各中等以上學(xué)校教員的教學(xué)經(jīng)驗與意見。除希望培養(yǎng)為國獻(xiàn)身奮斗的干部人才外，中等教育也致力于培養(yǎng)復(fù)興民族的基本人才。如以近代史尤其是中共黨史為主的歷史教育，就有助于改造陜甘寧邊區(qū)年輕干部和中學(xué)生的歷史觀與人生觀。

學(xué)術(shù)成果發(fā)布及其渠道。各種出版機(jī)構(gòu)或部門的設(shè)立、出版物的發(fā)行以及圖書館的開放，都推動了馬克思主義史學(xué)論著的發(fā)布和傳播。首先，抗戰(zhàn)時期延安專門設(shè)立出版機(jī)構(gòu)或部門負(fù)責(zé)書籍的編譯、出版和發(fā)行，既推動了中國化馬克思主義史學(xué)成果的傳播，也滿足了邊區(qū)群眾提升文化層次的急切需要。其次，在延安地區(qū)發(fā)行的500余種出版刊物，為馬克思主義史學(xué)工作者發(fā)布學(xué)術(shù)成果提供了重要渠道。最后，圖書館的建立和開放促進(jìn)了中國化馬克思主義史學(xué)論著的廣泛傳閱。

綜上所述，正是馬克思主義史學(xué)群體的形成、治史機(jī)構(gòu)的設(shè)立和沿革以及歷史教育的普及與展開這“三駕馬車”的通力合作，才有了抗戰(zhàn)時期延安中國化馬克思主義史學(xué)的形成與發(fā)展。三者之間的有機(jī)運作，促使中國史學(xué)家的視野與思路從經(jīng)史子集變成了馬恩列斯，由二十四姓轉(zhuǎn)向了萬家燈火。這就意味著史學(xué)科學(xué)化進(jìn)程的帷幕已經(jīng)徐徐拉開，也預(yù)示著中國史學(xué)可以在未來得到進(jìn)一步的思想解放。

（作者為中國社會科學(xué)院研究生院博士研究生）

注釋

①陳伯達(dá)：“研究中國社會史方法論的幾個先決問題”，《文史》，1934年1卷3期。

②如呂振羽的《史前期中國社會研究》、《殷周時代的中國社會》，翦伯贊的《中國農(nóng)村社會之本質(zhì)及其史的發(fā)展階段之劃分》、《前封建時期之中國農(nóng)村社會》，侯外廬的《中國古代社會與老子》、《社會史論導(dǎo)言》等等。

③吳玉章：《歷史文集·序》，北京：人民出版社，1963年，第1頁。

④《毛澤東書信選集》，北京：人民出版社，1983年，第112頁。

⑤《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第998頁。

⑥“中央關(guān)于延安在職干部學(xué)習(xí)的決定（同時亦適用于各地）”。