經(jīng)典閱讀在文化強國建設(shè)中的作為

尹傳芳

【摘要】經(jīng)典閱讀可以也應(yīng)該在建設(shè)文化強國進程中有所作為。加強經(jīng)典閱讀，可以接引文化脈絡(luò)，增強國人文化自信，可以提高閱讀者的人文素養(yǎng)，助力文化人才隊伍建設(shè)。閱讀經(jīng)典，應(yīng)該以穩(wěn)健自信、開放包容的心態(tài)選擇經(jīng)典，以發(fā)展的眼光、嚴肅的態(tài)度闡釋經(jīng)典，并按不同的年齡、文化層次和培養(yǎng)目標在閱讀內(nèi)容和閱讀方式方面分出不同層次。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典閱讀文化強國文化自信

當前中國正處于全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，文化的地位和作用日益顯著。面對風云變幻的國際形勢和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，中共十七屆六中全會高瞻遠矚地提出了建設(shè)社會主義文化強國的偉大目標。

文化是民族的精神命脈，文化建設(shè)就是我們的精神家園建設(shè)，誠如中科院院士楊叔子先生所言：“人文文化是一個民族的身份證。沒有先進的科學(xué)技術(shù)，我們會一打就垮；沒有人文精神，民族傳統(tǒng)，一個國家一個民族會不打自垮?！倍?jīng)過時代沉淀和讀者篩選的經(jīng)典，蘊含了各個時代思想家、科學(xué)家、哲學(xué)家等對人生和社會的觀察和思考，是我們建設(shè)社會主義文化強國的重要文化資源。

建設(shè)文化強國，必須加強經(jīng)典閱讀，樹立國人的文化自信心，建設(shè)一支深諳民族文化、富有創(chuàng)造力的文化人才隊伍，創(chuàng)作具有民族特色和中國氣派的文化作品，引導(dǎo)大眾文化品位，促進文化大繁榮。

經(jīng)典閱讀的意義

接引文化脈絡(luò)，樹立文化自信?！敖?jīng)典”是古今中外哲人智者智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)時代檢驗，具有典范性和超越性，閱讀經(jīng)典是接引文明脈絡(luò)、確認文化身份的重要途徑。

受消費主義文化和后現(xiàn)代文化思潮的影響，加上網(wǎng)絡(luò)文化的眾聲喧嘩，大眾閱讀呈現(xiàn)出多元化、娛樂化、輕淺化的傾向，經(jīng)典作品往往被疏離。2006年，北大教授謝冕曾在主題為“讀圖時代與經(jīng)典閱讀”的研討會上不無憂慮地說：“今天我們面臨的是一個匆忙、快速的消費時代，物質(zhì)的豐富和精神的匱乏形成強烈的反差。一大批淺薄、沒有耐心的讀者，完全沒有耐心讀經(jīng)典。我擔心，有一天，我們的耳朵將無法欣賞美妙的高雅音樂，我們的眼睛將無法欣賞梵高那美麗動人的金黃色。文學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)的是一代有趣味、有詩意的中國人，但這一切在慢慢失去?！?/p>

而目前仍有一些人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來，認為我們的文化傳統(tǒng)無法和現(xiàn)代性相銜接，將我們曾經(jīng)的落后挨打都算到文化傳統(tǒng)的賬上，認為要奔向現(xiàn)代化就要首先清算我們的文化傳統(tǒng)。這種錯誤思想簡單粗暴地否定我們的文化傳統(tǒng)，缺乏文化自信心。

為了接引文化脈絡(luò)，增強文化自信，我們應(yīng)該引導(dǎo)大眾特別是青少年，深入閱讀經(jīng)典，讓他們感受到《論語》的睿智、《離騷》的激情、唐詩的絢麗、《史記》的厚重、《紅樓夢》的深刻等等，讓他們看到經(jīng)典的原貌，領(lǐng)略經(jīng)典的魅力，接受經(jīng)典的潤澤。

提高人文素養(yǎng)，建設(shè)文化人才隊伍。建設(shè)社會主義文化強國核心是人才問題。打造一支有國際眼光、有民族文化底蘊、有創(chuàng)造力的文化人才隊伍是重中之重。目前看來，民族文化底蘊和創(chuàng)造力是薄弱項，要改變這樣的局面就需要加強經(jīng)典閱讀。

經(jīng)典是人類最優(yōu)秀思想的結(jié)晶，閱讀經(jīng)典，就是跨越時空與大師們對話，與偉人們交流，讀者可以感受其中的真善美，進而提高思想道德品德，增強修身自省的能力，塑造健全的人格，為處理好與社會和他人的關(guān)系奠定心理基礎(chǔ)。經(jīng)典閱讀有利于促進青少年形成正確的價值觀，能夠提高他們的人文修養(yǎng)。人文素養(yǎng)是創(chuàng)造性的根基，只有具有深厚的人文功底，才能創(chuàng)作出撼動人心的精品力作來。中國近現(xiàn)代知識分子中，大思想家、政治家、藝術(shù)家、人文學(xué)科的學(xué)者無一例外都接受過嚴格的文化經(jīng)典與國學(xué)訓(xùn)練，他們的成功為我們的人才培養(yǎng)提供了可資借鑒的經(jīng)驗。

另外，閱讀經(jīng)典還能提高鑒賞力，提升閱讀品位和整個人的審美趣味。歌德曾在與愛克爾曼談話時指出：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品，而是要靠觀賞最好的作品，才能培養(yǎng)成的”。①日本學(xué)者池田大作說過：“優(yōu)秀的書籍給予我們的東西，不是單純的知識，不是瞬間即逝的刺激，而是生存的自信，做人必備的才能和勇氣書籍并不是把外在的東西輕易交給我們，而是促使我們內(nèi)在的東西噴涌而出?！雹谝虼耍呀?jīng)典閱讀提高到曹丕所說的“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的高度也未嘗不可。

經(jīng)典閱讀的開展

首先，應(yīng)該以穩(wěn)健自信、開放包容的心態(tài)選擇經(jīng)典。我們不僅要潛心閱讀本民族的經(jīng)典作品，對于其他民族的文化精品也要大方地“拿來”。當然，需要特別強調(diào)的是，在“拿來”的時候，不能妄自菲薄，數(shù)典忘祖。在西方文化強勢的客觀情勢下，只有立足于本民族的文化根基，去學(xué)習(xí)其他民族文化，才能創(chuàng)作出既有鮮明民族個性又有國際眼光的文化作品來。著名學(xué)者張灝在《傳統(tǒng)與現(xiàn)代化》一文中指出：“談到批判傳統(tǒng)，首先我們必須澄清一些對傳統(tǒng)的誤解。我們最需要正視的當然是五四時代所產(chǎn)生的全盤反對傳統(tǒng)思想。這種思想演化到極端，是視傳統(tǒng)為一片非理性的黑暗，阻撓著中國的進步，必須把這片黑暗全部掃除，中國前途才能有光明。這種以黑暗的過去與光明的未來作簡單對照，原是中國知識分子在困難頻仍的刺激下，心理失去平衡后的思想產(chǎn)物。因此而對傳統(tǒng)所作的全面否定，也難免是情緒的反應(yīng)多于冷靜的反省，武斷的曲解多于耐心的分析?！雹圻@種否定使得“整個20世紀我們都以‘廢除封建傳統(tǒng)為名徹底否定了我們自己的整個歷史文化傳統(tǒng)”④。但事實上，惟有讀透我們的民族經(jīng)典，我們的文化之根才能扎得深，我們才不至于在西方話語強勢面前亦步亦趨、失去自我，才能在學(xué)習(xí)西方文化的時候避免全盤西化。

其次，應(yīng)該用發(fā)展的眼光、嚴肅的態(tài)度闡釋經(jīng)典。經(jīng)典的產(chǎn)生雖然常常與時代有千絲萬縷的聯(lián)系，然而大浪淘沙，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，往往帶有超越性，正如著名學(xué)者黃曼君所言：“經(jīng)典是那些能夠產(chǎn)生持久影響的作品，它具有原創(chuàng)性、典范性和歷史穿透性，并且包含著巨大的闡釋空間?！雹蓍喿x經(jīng)典不能拘泥于古人，也沒必要迷信權(quán)威?！耙磺€讀者有一千個哈姆雷特”是很正常的，即便是同一個人不同時期、不同境遇閱讀同一部經(jīng)典都可能有不同的閱讀感受，經(jīng)典作品的巨大闡釋空間使它常讀常新，也因此被不斷注入新鮮血液，獲得新的生命力。

值得注意的是，我們在闡釋經(jīng)典的時候，應(yīng)該有合理的尺度，應(yīng)該抱以嚴肅的態(tài)度。近年來，電視上興起了一股經(jīng)典解讀及經(jīng)典改編熱潮，對于激發(fā)大眾經(jīng)典閱讀的興趣功不可沒，卻也出現(xiàn)了肢解經(jīng)典、惡搞經(jīng)典的不良傾向。對此，我們主張在閱讀經(jīng)典時持“厚重閱讀”的態(tài)度，以區(qū)別于當下輕淺化、娛樂化的閱讀方式，即以審慎嚴肅的態(tài)度閱讀，熟讀玩味，反復(fù)咀嚼，力求讀懂讀通讀透，既把握文本的思想內(nèi)容和所載之道，也不錯過其豐富的審美信息。

再次，分層次地開展經(jīng)典閱讀。針對不同年齡、不同文化層次、不同培養(yǎng)目標需要不同的閱讀層次，閱讀內(nèi)容和閱讀方式。經(jīng)典閱讀應(yīng)該從娃娃抓起，在義務(wù)教育階段，最好在遵循年齡特點和理解程度的基礎(chǔ)上，有計劃按步驟地教授經(jīng)典。如在13歲以前的小學(xué)階段，針對小學(xué)生記憶力強，理解力弱的特點，可以讓孩子背誦國學(xué)經(jīng)典，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《增廣賢文》等。而對于大學(xué)生，應(yīng)該根據(jù)通識教育的需要選擇經(jīng)典，將民國以來斷裂的文化傳統(tǒng)重新整理，建立起包括“中國文明史、中國人文經(jīng)典、大學(xué)古代漢語、西方人文經(jīng)典、西方文明史”五大部分的核心課程體系，⑥中西并舉，讓大學(xué)生能夠深度閱讀中西經(jīng)典，既能夠接續(xù)傳承中華文明，又能夠?qū)ξ鞣降乃枷胗腥娴恼J識，從而既避免因為不了解民族經(jīng)典而妄自菲薄、“言必稱希臘”，也避免因為只知道西方文化皮毛而盲目崇拜。從閱讀方式的層次看，小學(xué)生側(cè)重于背誦，首要的目的是先不求甚解裝進腦子里，在以后的歲月長河里再慢慢反芻，理解消化并指導(dǎo)人生；大學(xué)生側(cè)重于理解，需要深入閱讀研討，不能淺嘗輒止。

可喜的是，越來越多人開始重視經(jīng)典閱讀，而迅猛發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)和新媒體技術(shù)，也為經(jīng)典閱讀帶來了更多樣的閱讀渠道和更有趣的閱讀方式。這種變化趨勢令人欣慰。期待經(jīng)典閱讀的加強，可以讓我們的文化之根扎得更深，可以增強國人的文化自覺和文化自信，從而助力于一個文化強國的建設(shè)。

（作者單位：北京電子科技職業(yè)學(xué)院）

注釋

①[德]歌德：《談話錄》，朱光潛譯，北京：人民文學(xué)出版社，1987年，第32頁。

②[日]池田大作：《我的人學(xué)》，銘九等譯，北京大學(xué)出版社，1990年，第243頁。

③張灝：《幽暗意識與民主傳統(tǒng)》，北京：新星出版社，2006年，第121頁。

④⑥甘陽：“大學(xué)人文教育的理念、目標與模式”，《北京大學(xué)教育評論》，2006年第7期。

⑤黃曼君：“中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的誕生于延傳”，《中國社會科學(xué)》，2004年第3期。