縣志的政治社會化載體功能研究

王榮芳

【摘要】縣志在封建社會特別是明、清兩代充分發(fā)揮了作為政治社會化載體的功能，主要表現(xiàn)在通過介紹地理、歷史和文化增強身份認(rèn)同感與歸屬感，用榮譽激勵有利于國家和社會的品德和行為，用巧妙的技術(shù)化規(guī)定強化職業(yè)道德和責(zé)任感等。新中國在重修縣志過程中亦應(yīng)重視其政治文化載體功能的發(fā)揮。

【關(guān)鍵詞】縣志政治社會化主流政治文化

縣志通常是由官方組織編寫的地方志，開始于唐代，發(fā)展于宋代，到明清兩代至于頂峰，民國、新中國分別對地方縣志進行了重新編修。千百年間，縣志所傳達的內(nèi)容發(fā)生了很大的變化，但其功能始終沒有改變，那就是資政、存史、教化。資政是對朝廷，存史是對后人，教化是對百姓。從政治學(xué)的角度講，教化就是政治社會化的過程。封建中國的縣志所承擔(dān)的政治社會化載體的功能，主要通過以下三個方面表現(xiàn)出來。

通過對地理、歷史、文化的介紹，增強身份認(rèn)同感與歸屬感

政治社會化的前提就是要獲得其成員的身份認(rèn)同。身份認(rèn)同的過程一般要經(jīng)過地理認(rèn)知、風(fēng)俗習(xí)慣認(rèn)知、思想和意識形態(tài)認(rèn)知幾個階段。封建時代的縣志為百姓提供了加強對家鄉(xiāng)整體認(rèn)知的權(quán)威材料，如通過對星野、疆域的介紹讓人們對該縣的地理位置具備基本認(rèn)知；通過對沿革的介紹敘述該縣發(fā)展的基本歷史；通過對城池、河流、堤防、水利、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集市、古跡、墳?zāi)?、碑碣、物產(chǎn)、景觀的介紹，呈現(xiàn)該縣的地理概貌；通過對衙署、倉儲等的介紹概括該縣的基本建置；通過多個角度、多種形式記述當(dāng)?shù)亟艹鋈宋?，包括對官師、選舉、鄉(xiāng)賢、忠烈、孝子、列女、封贈、善行的一般羅列，對特殊人物的列傳記載，還有通過碑文、墓志銘等方式以示敬仰等?？h志還介紹當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、禮儀、宗教、治法，可謂包羅萬象。通覽縣志，對為政者可以起到資政作用，而于百姓則可起到浸潤作用，從而增強地方歸屬感和對主流政治文化的認(rèn)同感。有些人認(rèn)為封建社會識字者畢竟是少數(shù)，縣志只能在極其有限的范圍內(nèi)發(fā)揮作用。但“中國史上的‘士大致相當(dāng)于今天所謂的‘知識分子”，①是社會基本價值的維護者和推動者，通常為士所知所行的理念會受到普通百姓的認(rèn)同與追捧，會迅速在百姓中復(fù)制成一種社會化行為。

用榮譽感激勵有利于國家和社會的品德和行為

孟德斯鳩強調(diào)君主政體下，“榮譽就是每個人和每個階層的成見”。②在封建社會中，榮譽的內(nèi)涵嚴(yán)格服從于政治目的維護君主制度。具體講，封建時代人們所追求的榮譽通常包括兩方面，一是獲得封建政府的任職，二是獲得政府或社會賦予的名聲?？h志作為特殊的政治社會化載體，主要是通過對職官、人物的記載來實現(xiàn)教化作用的。

首先是以官職榮譽網(wǎng)羅人才?！靶摭R治平”是古代知識分子的理想，中國人對官職本身的敬畏與對做官的向往歷經(jīng)兩千年痕跡猶存。縣志編纂者深諳民眾之心，對凡進入縣衙署的官吏均記錄在冊。察舉、征辟、科舉等都是入朝為官的正規(guī)渠道，為朝廷所主推，縣志也專門對獲得此類官職的人進行記錄。非正規(guī)渠道擔(dān)任官職的人也會記錄在案，體現(xiàn)出對官職本身的尊重，讓所有獲得官職的人雖不見得會名垂青史，但至少在代代相傳的縣志上會記錄在案。

其次是以名聲榮譽宣揚有利于政府和社會的美德。在封建社會中，官職榮譽只能用來籠絡(luò)士，而名聲榮譽卻可以引導(dǎo)多數(shù)人追隨主流價值。孟德斯鳩認(rèn)為在封建君主政體下榮譽可以代替政治品德，并且做品德的代表。這種榮譽在中國常常被叫做“名”或“名聲”。日本學(xué)者松本一男認(rèn)為“名聲”就是名譽（honor）和聲價（reputation），中國人“將名聲看作是重要的道德行為”，③為了名聲，他們寧愿失去利益甚至生命。

縣志記載了以下幾種為封建社會所注重的彰顯名聲的稱號：

鄉(xiāng)賢。在古代中國，“賢”和“能”分別指品德和能力，縣志中的“賢”是指偏重品德的有一定能力的人才?？h志中所記載的“賢”體現(xiàn)出來的道德既有一般社會所提倡的正直、忠厚、勇敢、博愛等成分，又在很大程度上體現(xiàn)政治統(tǒng)治所需要的政治道德，如維護君主統(tǒng)治，與威脅統(tǒng)治的行為抗?fàn)幍取?/p>

忠烈?？h志中記載的忠烈是指英勇抗擊敵寇的人士。如縣志所載明代忠烈多為崇禎年間與入侵清軍抗?fàn)庍^程中殉城死難的人士；清代忠烈或是在鎮(zhèn)壓反清復(fù)明的戰(zhàn)役中遇害，或是于鎮(zhèn)壓義和團過程中遇害，或是在“梟匪”犯境時遇害。這些記載激揚著人們在國家危難時可以奉獻生命的熱情。

孝子。在傳統(tǒng)思想中，忠孝具有道德上的一致性?？h志主要通過對典型的介紹來宣揚這一道德品質(zhì)。如唐代董相對父母，在世時事之以禮，去世后以草薦作席，木塊當(dāng)枕，守孝三年的事跡；明代孝子王原為臥病的父親嘗糞等。中國古代將孝在生、死、祭等方面做了許多量化的嚴(yán)格規(guī)范，它的觸角已經(jīng)延伸到家庭之外、倫理之外，這時孝就不僅僅是一種社會道德，而是政治秩序的構(gòu)成部分。當(dāng)人們把孝作為一種美德與名聲時，社會對百姓孝的規(guī)范就與國家對臣民忠的規(guī)范緊密結(jié)合在一起，成為相互強化的統(tǒng)一整體。

列女。列女記述了女子崇高的德行?？h志中或明確記載守節(jié)總年數(shù)，或載“守志終身”、“冰蘗自持”等語。④這些節(jié)烈女子，以性命或一生酸苦換取了無尚的殊榮，死后會立牌坊，入祠堂?？鬃印熬汲几父缸幼印钡姆饨ńy(tǒng)治秩序中根本沒有婦女的位置，但在縣志中卻被如此地突出，事實上體現(xiàn)了縣志的政治社會化功能?？h志希望通過名聲表彰讓女子為榮譽而生活，這樣可以保證男權(quán)社會的穩(wěn)定，因為女子的這種自我犧牲可以捍衛(wèi)三綱五常的封建統(tǒng)治思想。

用巧妙的技術(shù)化規(guī)定強化職業(yè)道德和責(zé)任感

縣志對材料的選擇過多則濫，過少則缺，不能起到存史的作用；過寬則人不景仰，過嚴(yán)則難于實行，不能起到資政、教化的作用。因此，對縣志材料的選擇非常重要，只有圍繞主流價值觀，對材料的質(zhì)和量提出相應(yīng)的技術(shù)化標(biāo)準(zhǔn)，才能使縣志在保證嚴(yán)肅性、權(quán)威性的同時，發(fā)揮政治社會化的功能。

首先，寬嚴(yán)結(jié)合，強調(diào)務(wù)實精神?？h志與國史體裁略同，但史取其嚴(yán)，善惡并載；志取其寬，僅記善行。但是，志取其寬并不是標(biāo)準(zhǔn)寬泛、隨便有些善行即可入選縣志。相反，縣志所錄內(nèi)容均有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。如節(jié)孝孀守年度均按《國憲》，守滿三十年及守節(jié)滿十年而身故者為合格?！按竽辍卑幢頁P條例，“以滿百歲為合格，未滿者概不載入，以示限制”?！叭宋镉烧镜鞘苏撸浠论E均詳科第名下；其不由正途者，歸之文武職中，以示區(qū)別?！?⑤縣志的編寫標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格但不僵化，完全服從縣志的功能而不是形式，因此在必要時會相對靈活地取材。如忠孝節(jié)義之士，受過各級表彰的要列入名冊，而素為鄉(xiāng)鄰所稱道者，一經(jīng)核實，均會載入，以示表彰。墳?zāi)顾冢绨礃?biāo)準(zhǔn)，除前代偉人外，一定要在知府以上，或品級相當(dāng)者，才會被載入縣志，但若很有學(xué)問的人，即便未獲高職，也會載入縣志，以示景仰。這體現(xiàn)了縣志不惟官職論、不惟文件論的務(wù)實精神。由此使得人們相信，只要做出了主流政治文化所倡導(dǎo)的善行，就可以名載縣志，從而有利于形成注重實務(wù)的風(fēng)氣。

其次，全面評價務(wù)令德業(yè)雙馨?？h志記錄善行，但卻不是只唱頌歌。越是對著名人物，縣志越是會全面記錄，不加隱諱。如東漢刺史度尚遇到疾疫蔓延、谷貴人饑時，“開倉廩給，營救疾者”，⑥后來臨危受命，屢立戰(zhàn)功，但其為了開脫責(zé)任竟然連累一位廉潔忠誠的官吏入獄。如此一功一罪，使得主流政治思想的褒貶盡顯其中，也使現(xiàn)任職官引以為戒。需要說明的是，縣志全面性的評價標(biāo)準(zhǔn)只技術(shù)性地適用于著名人物，意在激勵官吏要始終嚴(yán)格要求自己。對于普通百姓而言，縣志則強調(diào)表彰與引導(dǎo)，以起到教化作用。

再次，職官現(xiàn)宦及生存人物均不立傳以促善始善終?？h志規(guī)定職官現(xiàn)宦及生存人物均不立傳，這種做法保證了縣志所表彰人選的可信度。對于編纂者來說，如果現(xiàn)任職官或生存人物即可載入縣志，由于編纂者與職官之間的上下級關(guān)系，或者由于編纂者與生存人物之間的交情厚薄，會讓編纂者或心有余悸而不敢秉筆直書，或心存曖昧而依據(jù)個人情感傾向選擇材料，甚至?xí)蚵毠倩蛏嫒宋铽I媚，通過為他們在縣志中美言換取個人利益。這樣會削弱縣志的權(quán)威性，損傷縣志的資政、教化功能。

縣志在封建中國特別是明清兩代作為政治社會化載體，對主流政治文化的傳播起到了重要作用。通過縣志傳播主流政治文化和主導(dǎo)社會價值的做法至今仍然適用，只是由于當(dāng)代社會傳播方式的多樣化導(dǎo)致其作用有所減弱。封建中國縣志編寫的原則、方法、技巧也有許多值得借鑒之處，20世紀(jì)末，我國政府倡導(dǎo)編修的大批新縣志就是在吸收舊縣志優(yōu)點的基礎(chǔ)上編纂而成的。如今，不少縣又開始新一輪的縣志編修工作，如何使縣志在當(dāng)代發(fā)揮最大的功效，仍是擺在編修工作者面前的一個重要課題。

（作者單位：廊坊師范學(xué)院社會發(fā)展學(xué)院）

注釋

①余英時：《士與中國文化》，上海人民出版社，1987年，第1頁。

②[法]孟德斯鳩：《論法的精神》，北京：商務(wù)印書館，1995年，第24頁。

③[日]松本一男：《中國人與日本人》，天津：渤海灣出版公司，1988年，第131頁。

④陳楨修，李蘭增等：《文安縣志》（卷之五），天津源泰印字館，民國十一年（1922年），第12-54頁。

⑤陳楨修，李蘭增等：《文安縣志》（卷首·凡例），天津源泰印字館，民國十一年（1922年），第1頁。

⑥陳楨修，李蘭增等：《文安縣志》（卷之·九元），天津源泰印字館，民國十一年（1922年），第1頁。