先秦音樂史研究的傳統(tǒng)偏好與新視角拓展

呂鈺秀

秦音樂距今有兩千多年。歷史學上，先秦是指中國君主集權體制——秦朝形成之前的時間階段，包含上古時期，以及夏、商、周等王朝。黃翔鵬在《論中國古代音樂的傳承關系——音樂史論之一》（１９９０）一文中，試圖歸納先秦音樂特征，認為先秦時代的音樂，為“以鐘磬樂為代表的先秦樂舞階段”，并與“以歌舞大曲為代表的中古伎樂階段”以及“以戲曲音樂為代表的近世俗樂階段”相區(qū)隔。①

由于時間的久遠性，對一個同在今天我們所住的這塊土地上，但時間如此遙遠的階段，我國音樂史學者對其已經進行了怎樣的研究？我們對它的了解是否因此更加的深入？還有怎樣的研究課題，能讓我們對于先秦音樂有更多的認識？

研究范圍與方法

音樂史教科書所呈現(xiàn)的，是被廣泛承認的研究成果；期刊雜志的先秦音樂文章呈現(xiàn)，則為學術界研究的嘗試、偏好與普遍興趣。因此本論文將首先從此二部分切入，觀看先秦音樂的既有研究成果與傾向。其次對于學界近年來在中國古代音樂史上所觀察到的發(fā)展方向，在此特別關注先秦音樂部分，進行探討。最后將提出目前為止仍存在的問題性，以及可以嘗試的研究新視角。

一、既有內容

（一）教科書中的內容組成

翻開《中央音樂學院２０１１年博士研究生報考指南》，與中國古代音樂史相關的通史著作，②包含楊蔭瀏的《中國古代音樂史稿》（１９８１）；劉再生的《中國古代音樂史簡述》（修訂版，２００６）以及秦序的《中國音樂通史簡明教程》（２００１）。針對這些文獻，本論文將從其目次部分切入，進行分析與歸納。

目次所呈現(xiàn)的段落主要內容陳述部分，三份文獻都包含了音樂相關神話、音樂考古、文學作品與音樂的關系、音樂文化生活、樂律、音樂美學，以及先秦較為特殊的課題：禮樂等內容。劉再生更加入特別闡述歌唱與樂器的相關人物及事件段落。三者除了敘述表達方式的差異，內容比例上僅僅有細微的出入。

縱觀楊蔭瀏的著作，內容豐富，包羅萬象。但在考古出土文物仍相對缺乏的年代，在其先秦音樂部分，楊蔭瀏主要透過大量文獻中，音樂內容的截取分析，拼湊當時音樂文化生活樣貌。③相較于楊蔭瀏的內容，２００６年修訂再版的劉再生著作，除了承續(xù)楊蔭瀏的音樂文化拼圖，許多近期考古資料的應用，為其書中的先秦音樂文化內容，尋得更多依據(jù)。但以３１個不同主題，延伸“上古時期”的第二層次內容，缺乏對于此歷史階段大量知識的歸納統(tǒng)整，使得目錄一覽，相對顯得較為龐雜。④至于秦序的著作，⑤在整體內容上，雖然因為其書屬于簡明教程，內容顯得較為濃縮，但依然可見作者投注了更多的心力于中西音樂起源的神話，以及西方學者對于音樂起源的研究成果上。

除了通史性內容中的先秦音樂部分，１９９４年李純一所出版的《先秦音樂史》⑥，內容完全集中于先秦這個階段，亦受到學界的推崇。⑦李純一的書中，將考古出土文物及相關的測音數(shù)據(jù)放在全書的中心地位，而借助文獻中記載的音樂]唱與]奏相關人物事跡之刻畫，也為先秦音樂生活畫面，增加了更多的拼圖。

（二）傳統(tǒng)偏愛的研究課題

中國知網的中國期刊全文數(shù)據(jù)庫，是目前世界上最大連續(xù)動態(tài)更新的中國期刊全文數(shù)據(jù)庫，收錄國內八千二百多種重要期刊。如果針對其中１９９４—２０１１年的文章，鍵入關鍵字“先秦音樂”，總共出現(xiàn)２９８篇資料。⑧依照標題所提示的最主要陳述內容，可往下再細分成探討音樂思想與審美觀的“美學”內容；主要為《詩經》、《楚辭》等文學作品探討的“文學”內容；包含音樂生活、教育、人物等等的“文化”內容；先秦特殊課題的“禮樂”內容以及“心理學”、“歌唱（歌詞）”、“考古”、“樂律及曲式”、“樂器”、“其他”等主題。粗略統(tǒng)計各種主題數(shù)目為：美學１２７篇、文學２３篇、文化５３篇、禮樂８篇、心理學４篇、歌唱（歌詞）１０篇、考古１３篇、樂律及曲式５篇、樂器２４篇、其他３１篇。

統(tǒng)計數(shù)字顯示出國人對于美學課題的偏愛。在先秦音樂的研究內容中，有約４２％與美學相關，與名列第二大類的文化相關主題，在此僅占１８％，可說相差懸殊。即使將文學、禮樂、心理學、歌唱等內容，一并廣義解釋為文化內容，其與“文化”內容的５３篇相加總和共９８篇，在數(shù)量上仍無法超越探討先秦音樂思想與審美等美學內容的１２７篇。

除了美學偏好以外，統(tǒng)計數(shù)據(jù)所透露的訊息，還有因為傳統(tǒng)上，許多這個階段的音樂研究課題，并未建立“先秦音樂”這個關鍵詞?！跋惹匾魳贰笔且粋€以文化觀點看待音樂的關鍵詞，在這樣的關鍵詞下，音樂不僅是一個時間階段，不僅是一件音樂成品——例如一首詩經歌謠或一件出土樂器——更是一個流動的，包含音樂創(chuàng)作、展]與欣賞層次的概念名詞。先秦音樂研究課題中，許多并未利用“先秦音樂”作為其尋找的關鍵詞——例如音樂神話或者音樂考古，二者更多與文學（神話）及物質性（考古）相結合——顯示這些主題，較少被利用為架構先秦文化樣貌的素材。

（三）近年研究面向的擴大

２１世紀初期，中國音樂史學界，掀起了一陣重寫中國音樂史的辯論，由中國近現(xiàn)代音樂史批評所引發(fā)的省思，也帶動中國古代音樂史學界，把關注點放在擺脫“啞巴音樂史”，重啟音響考察思路，由曲調考證切入的寫作內容；文獻與考古上的新發(fā)現(xiàn)；以及對于古代音樂史研究的反思。⑨此外，中國古代音樂史內容中，對于雖然僅占中國總人口數(shù)５．４％，居住面積卻占中國總面積５０％—６０％的５５個少數(shù)民族的關注，遠遠不夠，{10}揭示了中國古代音樂史努力的另一個方向。

２００５年秦序發(fā)表了對于２０世紀后半期以來，中國古代音樂史學研究面向范圍的文章{11}。文中提及了Ａ．通史性論著；Ｂ．音樂史學的基礎性研究工作，包括文獻、音響及考古材料的收集整理／古代音樂文獻的考訂、整理與打?。霭嫫占靶晕墨I注釋本；Ｃ．專題、斷代研究，包括譜的解譯研究／音樂考古研究／地方、邊疆及少數(shù)民族音樂史的研究／中外音樂交流史研究／其他專題專史研究等課題。

２００８年鄭祖襄探討了近十年內的中國古代音樂史學現(xiàn)況{12}，歸理出四個研究方向與問題，分別為：Ａ．學科領域進一步拓展，各個研究分支相對獨立。例如音樂考古學、音樂圖像學、音樂文獻學、音樂制度研究、音樂史學史的分支，漸趨明顯。其中例如考古學對于青銅樂器的研究，從雙音甬鐘深入到鈕鐘、編鐃、镈鐘等；音樂文獻學則從一種文獻，擴大到對于一部史書樂志的研究；Ｂ．學術隊伍新老更替，學術研究此消彼長；Ｃ．文化的研究形成熱潮，藝術的研究趨向冷落。此段落，鄭祖襄看到了許多架構音樂文化面向的研究，但對于音樂本體的研究，則漸趨減少；Ｄ．學術綜述仍需提高，科學精神更待發(fā)揚。