積淀與飛躍

朱兵

在現(xiàn)代傳媒領(lǐng)域，插畫藝術(shù)承擔(dān)著特殊的視覺(jué)角色，占據(jù)著不容忽視的重要地位。插畫，西方統(tǒng)稱為illustration，源自拉丁文illustraio，意指照亮，也就是說(shuō)插畫可以使文字意念變得更加明確和清晰。從傳播意義方面講，插畫不僅能夠?qū)ξ淖置枋鲞M(jìn)行補(bǔ)充和說(shuō)明，而且還具有獨(dú)特的視覺(jué)意義特點(diǎn)，豐富信息傳播的表達(dá)手段與方法。我們對(duì)現(xiàn)代插畫的認(rèn)識(shí)開(kāi)始于20世紀(jì)80年代初，然而這一階段由于過(guò)于追求視覺(jué)沖擊和短期效應(yīng)，無(wú)視事物發(fā)展的客觀規(guī)律及媒體需求，使得傳媒自身各要素之間發(fā)展失衡，尤其在視覺(jué)領(lǐng)域，失衡現(xiàn)象更加嚴(yán)重。急功近利和混亂無(wú)序表現(xiàn)在各個(gè)方面，無(wú)視視覺(jué)語(yǔ)言的規(guī)律、圖片的泛濫使用、單一或混亂的編輯模式，使得插畫這一獨(dú)特的藝術(shù)形式未能得到深入的挖掘與創(chuàng)新，不但不能在傳媒領(lǐng)域發(fā)揮其功效，而且還陷入了僵化和日趨衰落的泥潭。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，現(xiàn)代傳媒步入良性發(fā)展階段，雖然還存在許多問(wèn)題，但是已逐漸走向理性、科學(xué)的發(fā)展軌道。插畫藝術(shù)的價(jià)值和意義得到重新審視和思考，并在現(xiàn)代傳媒中日益發(fā)揮重要的作用。插畫隸屬于圖形藝術(shù)，圖形是人類表達(dá)思想、記錄事件的視覺(jué)符號(hào)，存在于人類文明開(kāi)始至今的各個(gè)階段，以鮮明的風(fēng)格表現(xiàn)了不同時(shí)期的思想文化和人類的精神狀態(tài)。縱觀圖形發(fā)展的歷史，我們可以看到插畫這一獨(dú)特的圖形藝術(shù)形式與時(shí)代息息相關(guān)的命運(yùn)以及獨(dú)具特色的發(fā)展脈絡(luò)。

早期插畫的衍生及發(fā)展

早在文字出現(xiàn)之前，人類就開(kāi)始使用圖形來(lái)傳達(dá)思想與溝通情感。新石器時(shí)期的彩陶紋樣與巖間繪畫成為人類早期的原始圖形，人們把對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)用單純的、象征性的圖形表現(xiàn)出來(lái)。

早期的視覺(jué)傳達(dá)方式是利用圖形來(lái)進(jìn)行的，圖形一方面記錄了現(xiàn)實(shí)生活，另一方面體現(xiàn)了精神與審美的需求，具有鮮明的時(shí)代風(fēng)格。不同時(shí)期不同的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、意識(shí)形態(tài)對(duì)圖形的演變和發(fā)展產(chǎn)生著重要影響，各時(shí)期的圖形在審美意識(shí)、文化形態(tài)等方面也有著明顯的差異。從世界最古老的圖形——洞窟巖畫到日本江戶時(shí)代的民間版畫浮世繪，無(wú)一不演示著圖形的發(fā)展。從圖形藝術(shù)中分支出來(lái)的插畫藝術(shù)在印刷術(shù)發(fā)明以后開(kāi)始得到普遍應(yīng)用，隨著紙質(zhì)書籍的出現(xiàn)，插畫這一藝術(shù)形式在傳播媒體中具有了更加獨(dú)立的意義。

中國(guó)最早的插畫是以版畫形式出現(xiàn)的，南北朝時(shí)期為宣傳佛教教義而在經(jīng)書中用“變相”圖解經(jīng)文。從清代起有許多畫家開(kāi)始為小說(shuō)、故事繪制插畫，1884年吳友如開(kāi)始在《點(diǎn)石齋畫報(bào)》上發(fā)表插畫作品，這些插畫描繪了火車輪船、汽車電話、西洋醫(yī)術(shù)等市井風(fēng)情和奇聞逸事，可謂平面插畫的早期例證。

插畫具有深化文字解讀、通俗直觀等特點(diǎn)，同時(shí)在特殊歷史時(shí)期亦會(huì)承載特殊的使命。20世紀(jì)二三十年代的中國(guó)處于動(dòng)蕩不安的時(shí)代，內(nèi)憂外患使得部分覺(jué)醒的中國(guó)知識(shí)分子走上了革命救國(guó)之路，他們選擇簡(jiǎn)單有效的漫畫、插圖、木刻等方式宣傳革命道理和救國(guó)之路。魯迅所倡導(dǎo)的新木刻運(yùn)動(dòng)代表了“為大眾而藝術(shù)”的思潮。這個(gè)“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)的美術(shù)活動(dòng)在思想上廣泛吸收了歐洲版畫特別是麥綏萊勒、珂勒惠支和蘇聯(lián)藝術(shù)作品中的人道主義和革命精神，在形式上也借鑒了外來(lái)版畫的創(chuàng)作技法，因此，強(qiáng)烈的思想性和鮮明的西方視覺(jué)語(yǔ)言是30年代“左翼”木刻的特征。這些作品在當(dāng)時(shí)的媒體上廣泛傳播，在民眾中起到了宣傳革命真理、鼓舞革命斗志的作用。

現(xiàn)代插畫從19世紀(jì)末開(kāi)始得到快速發(fā)展，主要因素是機(jī)械化的印刷技術(shù)以及工業(yè)化建造技術(shù)的發(fā)展，新的設(shè)備、工具不斷被發(fā)明出來(lái)，生產(chǎn)力得到極大的提高。出版業(yè)的不斷發(fā)展給插畫藝術(shù)開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的天地，從而促進(jìn)了現(xiàn)代插畫的發(fā)展。印刷和攝影技術(shù)的出現(xiàn)進(jìn)一步豐富了插畫的表現(xiàn)手法，為插畫提供了全新的空間。建立在圖片基礎(chǔ)上的插畫大量運(yùn)用在海報(bào)、包裝、書籍、報(bào)刊等傳播領(lǐng)域，表現(xiàn)形式更加豐富。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，現(xiàn)代插畫在技術(shù)方面的發(fā)展空間更加廣闊，與此同時(shí)，20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)革命性的進(jìn)展使插畫在技術(shù)和理念方面都得到了空前的發(fā)展。

如果技術(shù)的發(fā)展為插畫提供了表現(xiàn)手段的多樣性，那么現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展則為插畫提供了形式風(fēng)格的多樣性。各藝術(shù)流派所倡導(dǎo)的不同理念對(duì)插畫創(chuàng)作產(chǎn)生了觀念性的影響。

現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)插畫的影響

20世紀(jì)初相繼出現(xiàn)了一系列藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，這些藝術(shù)運(yùn)動(dòng)從思維方式、表現(xiàn)方法、創(chuàng)作手段、表達(dá)媒介等方面對(duì)人類以往的傳統(tǒng)藝術(shù)觀進(jìn)行了全面的改革，從不同角度顛覆了傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)的內(nèi)容和形式。印象主義首先在題材和技法上進(jìn)行了改良，一批藝術(shù)家開(kāi)始直接反映現(xiàn)實(shí)生活，將陽(yáng)光和日常景象帶進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作。印象主義和傳統(tǒng)藝術(shù)共存的多元局面刺激了藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，新時(shí)代審美意識(shí)的變化促使了新藝術(shù)的產(chǎn)生。新的藝術(shù)形式給插畫藝術(shù)帶來(lái)了巨大的影響，特別是觀念和形式風(fēng)格的影響。其中以立體主義的形式、未來(lái)主義的思想觀念、超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)風(fēng)格對(duì)插畫的影響最為強(qiáng)烈，對(duì)現(xiàn)代插畫的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。

立體主義運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的一面旗幟，西班牙藝術(shù)家巴布羅·畢加索和法國(guó)藝術(shù)家喬治·布拉克成為立體主義風(fēng)格的杰出代表。他們的作品風(fēng)格簡(jiǎn)潔鮮明，在色彩和技術(shù)上打破傳統(tǒng)藝術(shù)的局限，開(kāi)始將印刷文字、剪紙圖形等疊加到畫面上，把以往依稀可辨的對(duì)象發(fā)展成為抽象的幾何構(gòu)成，立體主義運(yùn)動(dòng)是視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)生以來(lái)的一次重大突破，是藝術(shù)家主觀感受和精神世界的反映和體現(xiàn)。立體主義為現(xiàn)代插畫提供了借鑒的基礎(chǔ)，具有重要的啟迪作用。此時(shí)期的插畫藝術(shù)秉承了立體主義的觀念，在形式方面借鑒立體主義的表現(xiàn)手法，將立體主義風(fēng)格的插畫廣泛應(yīng)用于各種媒體。

另一個(gè)對(duì)插畫產(chǎn)生重要影響的藝術(shù)形式是超現(xiàn)實(shí)主義。超現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲的重要的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在文學(xué)、戲劇和藝術(shù)方面都有不同程度的發(fā)展，是凌駕于現(xiàn)實(shí)主義之上的一種反美學(xué)的流派。超現(xiàn)實(shí)主義反對(duì)傳統(tǒng)交流的模式，表現(xiàn)人類自發(fā)的、潛意識(shí)的、無(wú)計(jì)劃的、突如其來(lái)的思想和感受?，F(xiàn)代插畫常常強(qiáng)調(diào)突破常規(guī)的法則和時(shí)空的限制，以與正常邏輯不同或相逆的思維方式表現(xiàn)主題，其創(chuàng)作受到超現(xiàn)實(shí)主義的影響。超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代插畫的影響主要是意識(shí)形態(tài)和觀念方面的，使得現(xiàn)代插畫超越現(xiàn)實(shí)主義，將形與義統(tǒng)一在非現(xiàn)實(shí)抽象時(shí)空中。

現(xiàn)代媒體與插畫

20世紀(jì)前50年是插畫的“黃金時(shí)代”，在西方報(bào)紙雜志中，插畫的運(yùn)用比率很高，許多時(shí)尚以及生活刊物，都把插畫作為主要的視覺(jué)元素加以應(yīng)用。但隨著出版領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)化，印刷與媒體的高效擴(kuò)張，對(duì)攝影作品的需求越來(lái)越大。到了90年代，攝影作品已完全取代了插畫，成為媒體主要的視覺(jué)元素。但在攝影一統(tǒng)媒體的主流之外，插畫藝術(shù)家順應(yīng)時(shí)代潮流，革新藝術(shù)理念和創(chuàng)作手法，努力進(jìn)行創(chuàng)作，他們運(yùn)用新興的計(jì)算機(jī)技術(shù)，結(jié)合插畫藝術(shù)的創(chuàng)作理念，發(fā)展出眾多的插畫流派，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的插畫藝術(shù)家和藝術(shù)作品。時(shí)至今日，插畫雖不能在平面媒體上取代攝影圖片的地位，但相對(duì)于泛濫的圖片帶來(lái)的視覺(jué)刺激，插畫更成為關(guān)注心靈表達(dá)睿智的一種方式，滋潤(rùn)著我們的視覺(jué)和精神。而在現(xiàn)代傳媒領(lǐng)域，插畫在更多的時(shí)候成為價(jià)值取向的標(biāo)桿，成為媒體的品牌形象代言。

現(xiàn)代插畫藝術(shù)風(fēng)格多樣，各種流派相互影響、穩(wěn)步發(fā)展。插畫風(fēng)格或者沉穩(wěn)、低調(diào)、機(jī)械、叛逆，或者鮮艷、快樂(lè)、優(yōu)雅、奢華?，F(xiàn)代媒體中時(shí)尚雜志的興起，為這些新時(shí)代類型的插畫提供了場(chǎng)所。20世紀(jì)80年代誕生在英國(guó)的《THE FACE》、《I-D》等時(shí)尚雜志，曾經(jīng)是英國(guó)最有影響力的雜志，被稱為“80年代的時(shí)尚圣經(jīng)”，它把握著青春時(shí)尚和文化潮流達(dá)20余載，獲得空前的成功，被稱為時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)。這些刊物的插畫作者從廣告語(yǔ)言、街頭文化、電視、搖滾樂(lè)、朋克文化中廣泛吸取靈感，創(chuàng)作出風(fēng)格明快、簡(jiǎn)潔、時(shí)尚的插畫藝術(shù)。這些插畫作品已不僅僅局限在平面刊物中，其觸角已延伸到了網(wǎng)絡(luò)、街頭、CD封面以及服裝方面，插畫藝術(shù)成為新的文化群體表達(dá)自我意識(shí)的利器，原本沒(méi)落的插畫藝術(shù)經(jīng)過(guò)沉淀和變革成為一種全新的視覺(jué)表達(dá)方式，豐富著現(xiàn)代傳媒和我們的生活。伴隨著電子傳播時(shí)代的技術(shù)升級(jí)，媒體文化也在不斷變革，新的媒體和技術(shù)層出不窮，勢(shì)必會(huì)給插畫藝術(shù)帶來(lái)新的機(jī)遇，插畫藝術(shù)面臨著更加廣闊的發(fā)展空間。

結(jié) 語(yǔ)

插畫作為一種視覺(jué)藝術(shù)形式，以獨(dú)特的方式傳達(dá)信息、表達(dá)理念，在現(xiàn)代社會(huì)中廣泛傳播。不同的歷史時(shí)期、觀念、技術(shù)以及藝術(shù)風(fēng)格，都對(duì)插畫的發(fā)展產(chǎn)生著重要影響?，F(xiàn)代插畫集造型、信息、文化、意識(shí)形態(tài)于一體，具有獨(dú)特的美學(xué)意義和視覺(jué)效果，以鮮明的風(fēng)格表達(dá)了特定的思想文化和精神狀態(tài)?，F(xiàn)代插畫形式多樣，在快速發(fā)展的現(xiàn)代傳媒領(lǐng)域，插畫藝術(shù)必將煥發(fā)全新的活力。

（作者單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

編校：董方曉