王獻(xiàn)之《洛神賦》和他的“徒子徒孫”

王永貴

王羲之和王獻(xiàn)之的書(shū)法區(qū)別在于：王羲之筆法“內(nèi)撅”，王獻(xiàn)之筆法“外拓”。

這是破解王羲之和王獻(xiàn)之筆法基因的關(guān)鍵，也是管窺王羲之家族的“獨(dú)門(mén)秘笈”的唯一通道。

在了解王獻(xiàn)之小楷的特征之前，我們先厘定這兩個(gè)書(shū)法術(shù)語(yǔ)。在古代書(shū)論中，在談到二圣之間的區(qū)別時(shí)，總說(shuō)王羲之筆法“內(nèi)撅”，王獻(xiàn)之筆法“外拓”?！皟?nèi)撅”和“外拓”究竟是指什么?

在中國(guó)古代，由于缺少專(zhuān)門(mén)的文藝美學(xué)，不論是文論、詩(shī)論、史論、畫(huà)論，還是書(shū)論，在理論體系建立的時(shí)候，都缺少邏輯學(xué)的界定。一些專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)讓外行看起來(lái)，猶如霧里看花。

古代書(shū)論中說(shuō)的筆法，一般有兩重意思：第一層意思是運(yùn)筆的方法，第二層意思是在運(yùn)筆的基礎(chǔ)上，結(jié)字的運(yùn)筆“體勢(shì)”，也就是筆畫(huà)線(xiàn)條的基本走向。

書(shū)法并不神秘，它和芭蕾、體操，乃至籃球運(yùn)動(dòng)，在人體力學(xué)上，都是有相通之處的。從人體力學(xué)的角度看，凡是符合力學(xué)原理的動(dòng)作，一般動(dòng)作的線(xiàn)條在速度、節(jié)奏、力度的慣性下，線(xiàn)條是勻稱(chēng)的、勁健的、優(yōu)美的。書(shū)法跟舞蹈動(dòng)作一樣，抽象到力學(xué)角度上看，它們的原理是一樣的。

歷史上有種說(shuō)法：唐詩(shī)晉字漢文章。中國(guó)魏晉時(shí)代的書(shū)法，是中國(guó)書(shū)法史上的巔峰，當(dāng)時(shí)除了有一整套的書(shū)法理論，還有作為家傳絕學(xué)的筆法傳承。

魏晉時(shí)代，筆法是隱秘的家傳“絕技”，一般不會(huì)輕易外傳，當(dāng)時(shí)即使是內(nèi)行之間切磋，也只是用一些抽象的概念表達(dá)，外行在這些行業(yè)“隱語(yǔ)”面前，永遠(yuǎn)被一種黑幕所遮擋。

魏晉筆法來(lái)自于漢代的蔡邕，他曾經(jīng)提出過(guò)《九勢(shì)論》，魏晉時(shí)代又有《筆勢(shì)》、《筆勢(shì)論》等說(shuō)法。

有人問(wèn)，你說(shuō)的《筆勢(shì)論》，是真的還是假的?我說(shuō)，是真的。除了有完整的文字?jǐn)⑹?，這些書(shū)論還有史料可查。古代的書(shū)論，如果你能夠破解，也許很快就能成為書(shū)法高手。

歷代研究二王的人不斷，但是超越二王的書(shū)家卻很少。由于時(shí)代的隔閡，加上書(shū)論術(shù)語(yǔ)的障礙，魏晉時(shí)代的書(shū)法和唐代以后的書(shū)法完全是兩回事。《筆勢(shì)論》當(dāng)中包含的人體力學(xué)，更符合草書(shū)、篆書(shū)、隸書(shū)的創(chuàng)作。這三種書(shū)體的出現(xiàn)，都要比行書(shū)和楷書(shū)出現(xiàn)得要早。

而唐楷的構(gòu)建，則拋棄了這一傳統(tǒng)。在唐代以后，很少有人研究《筆勢(shì)論》，甚至在歐、柳、顏、趙建立新的楷書(shū)規(guī)范時(shí)，還是在新的基礎(chǔ)上另起爐灶，這完全是另外一回事了。如果隔斷歷史，用歐、柳、顏、趙的楷書(shū)范式，去和二王父子對(duì)話(huà)，這完全是雞同鴨講，牛頭不對(duì)馬嘴。

如果說(shuō)，魏晉時(shí)代的書(shū)法在跳舞，唐代以后的書(shū)法只能是“搭積木”。

在《筆勢(shì)論》的指引下，二王父子的書(shū)法，乃至魏晉時(shí)代書(shū)法，不論是貴族階層還是民間寫(xiě)手，他們的書(shū)法都是姿態(tài)萬(wàn)千。而唐代的楷書(shū)則像現(xiàn)代的洋快餐店里出售的炸雞腿、漢堡包，具有強(qiáng)烈的工業(yè)化味道。在幾十條、上百條唐楷規(guī)則面前，猶如鹽加多少、味精加多少，工業(yè)色素加多少，讓書(shū)法的美味大餐，變得如此標(biāo)準(zhǔn)化、工業(yè)化。美感盡失，味道已逝，從小在洋快餐店徜徉的孩子們，有一天長(zhǎng)大之后，總是懷念奶奶的家常菜，但老祖母的時(shí)代已經(jīng)成為了記憶。

下面談《洛神賦十三行》。

王獻(xiàn)之的《洛神賦》的命運(yùn)，和他的個(gè)人命運(yùn)一樣凄慘。有人會(huì)問(wèn)，王獻(xiàn)之是東晉第一流的大貴族，“王與馬共天下”，天下甚至都是王獻(xiàn)之家族的。更何況，王獻(xiàn)之年紀(jì)輕輕就當(dāng)上了宰相(中書(shū)令)，又是“駙馬爺”，王獻(xiàn)之一生四十三歲早亡，也算是夠榮耀的了吧!但處在權(quán)利巔峰上的王獻(xiàn)之，生活卻并不幸福。

王獻(xiàn)之一生經(jīng)歷過(guò)兩次婚姻，前妻是王獻(xiàn)之的表姐，兩個(gè)人青梅竹馬、情深意篤，原本生活得很快樂(lè)。但是，王獻(xiàn)之囿于家族名望，再加上個(gè)人才氣及相貌優(yōu)秀，偏偏吸引了簡(jiǎn)文帝的女兒新安公主。在太后、宰相謝安等人的安排下，非要讓王獻(xiàn)之和表姐離婚。于是，王獻(xiàn)之進(jìn)行抗婚，自殘雙腳，最后，還是沒(méi)有躲過(guò)皇家女兒的追逐。

王獻(xiàn)之，個(gè)人的生活是不幸的，他傳世的作品同樣遭受了不幸。

在南北朝時(shí)期，王獻(xiàn)之的聲望一度超過(guò)了他的父親。時(shí)光流轉(zhuǎn)，到了唐朝，由于唐太宗喜歡王羲之的作品，王獻(xiàn)之受到了冷落。作為民族文化遺產(chǎn)的二王父子，他們的待遇竟然有著天壤之別。唐朝宮廷征集的王羲之書(shū)法作品，裝裱起來(lái)竟然有三千多卷。而王獻(xiàn)之的作品，在唐朝的宮廷里，僅僅只是“僅有存焉”。

三百年后，才迎來(lái)了王獻(xiàn)之的時(shí)代。

宋朝初年，宋太祖趙光義留心翰墨，他是中國(guó)帝王中了不起的書(shū)法家，書(shū)法成就不在唐太宗之下。趙光義購(gòu)募古代先王名臣墨跡，并命朝臣摹刻了著名的《淳化閣帖》，王獻(xiàn)之的書(shū)法才第一次得到全面的保護(hù)?！洞净w帖》中，二王的書(shū)法占了一半，王獻(xiàn)之的書(shū)帖存有七十三件，但經(jīng)過(guò)后人的考證，這其中有二十八件，不是偽作就是他人的作品。

接下來(lái)，王獻(xiàn)之又遇到了第二個(gè)貴人。

在北宋宣和年間，當(dāng)時(shí)的宋徽宗成為王獻(xiàn)之的“崇拜者”，在《宣和書(shū)譜》中，搜錄王獻(xiàn)之的作品達(dá)到八十多件。遺憾的是墨跡本都沒(méi)有保留下來(lái)，碩果存留的僅有七件，而且還都是摹本。

《玉版十三行》是王獻(xiàn)之的小楷代表作，被后世譽(yù)為“小楷極則”。筆劃雋秀挺拔，結(jié)字蕭散逸巖，顧盼有致，盛名千年不衰?！队癜媸小纺E本宋元時(shí)代有兩本，一本是晉麻箋本，一本為唐硬黃本，上有柳公權(quán)跋，疑為柳公權(quán)臨本。

晉麻箋，在元代初期歸書(shū)家趙孟頫所得，定為王獻(xiàn)之真跡；唐硬黃紙，后有柳公權(quán)等人題跋，趙孟頫定為唐人摹本，后人疑即柳公權(quán)所臨。這兩本在宋代都曾刻石，明清兩代輾轉(zhuǎn)翻刻，但基本上還是出于這兩個(gè)底本。現(xiàn)傳無(wú)柳公權(quán)跋本的石刻，都推“碧玉版本”最為精湛。

“碧玉版本”明萬(wàn)歷間出土于杭州西湖葛嶺南宋賈似道半閑堂舊址，所以，后人認(rèn)為是賈氏所刻。此石刻石色深暗，被人美稱(chēng)為“碧玉”，“碧玉版本”初拓本，存字大都完好，其他石花處亦自然清晰?，F(xiàn)藏首都博物館。

世傳還有與此相同的一本，號(hào)稱(chēng)“白玉版本”，筆劃比“碧玉版本”略枯瘦，石花剝落處有刀刻的痕跡，可知是一種翻刻本。

相傳王羲之寫(xiě)《洛神賦》，是作為家學(xué)臨摹的范本。王羲之喜歡寫(xiě)《洛神賦》，王獻(xiàn)之也喜歡寫(xiě)《洛神賦》。但是，王獻(xiàn)之《洛神賦》流傳的版本，僅從《洛神賦》的“嬉”字至“飛”字，共13行，計(jì)250余字。

在魏晉時(shí)代，沒(méi)有“楷法”一說(shuō)。按照《筆勢(shì)論》用筆決定體勢(shì)，而體勢(shì)又決定結(jié)構(gòu)。這也就是為什么，我見(jiàn)到的王羲之的書(shū)法，每一篇一個(gè)風(fēng)格，甚至每個(gè)字都能給你意想不到的驚喜，起決定作用的就是《筆勢(shì)論》。

前文我們說(shuō)過(guò)，王獻(xiàn)之的筆法“外拓”，王獻(xiàn)之《洛神賦》所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格，揮運(yùn)中斂放自如，收斂之中又有放縱，點(diǎn)畫(huà)更為凝神靜氣，勁美健朗，奕奕動(dòng)人。

用筆基本上可以分為：內(nèi)撅、中行、外拓三種筆法。清康有為說(shuō)：“提筆中含，頓筆外拓，中含者渾勁，外拓者雄強(qiáng)……”內(nèi)撅者，如王羲之；中含者，如顏真卿；外拓者，如王獻(xiàn)之。他們是這三種筆法的杰出代表。

王獻(xiàn)之和他父親最大的不同，是他們書(shū)法根植的土壤不同。據(jù)史籍記載：“右軍真行草法皆出漢分，深入中郎(指蔡邕)；大令真行草法導(dǎo)源秦篆，妙接丞相(指李斯)?！币簿褪钦f(shuō)，王羲之的筆法線(xiàn)條的滋養(yǎng)，主要來(lái)源于漢隸的話(huà)，那么王獻(xiàn)之的書(shū)法線(xiàn)條的滋養(yǎng)，更多地是來(lái)自于秦朝的小篆。

王獻(xiàn)之用筆“外拓”，可以說(shuō)，這是他掙脫“家學(xué)”的鎖鏈，擺脫父親王羲之陰影的最佳手段。

從書(shū)法線(xiàn)條的角度看，《洛神賦十三行》比之鐘繇、王羲之亦顯妍麗流美，其均勻纖細(xì)的點(diǎn)畫(huà)，流淌著小篆血統(tǒng)中的筆法傳承，蘊(yùn)涵著極強(qiáng)的質(zhì)感，雅逸秀麗、不臃不滑，后人評(píng)其“精麗絕倫”，實(shí)為不過(guò)。王獻(xiàn)之的線(xiàn)條生動(dòng)自然、輕松優(yōu)雅，具有爽利勁健的美學(xué)特征。

王羲之大多數(shù)的字，在書(shū)法的結(jié)構(gòu)上，往往是縱向細(xì)長(zhǎng)，符合“回宮格”的書(shū)法體勢(shì)?！盎貙m格”縱向瘦長(zhǎng)，具有“黃金分割”的自然比例。在王羲之書(shū)法中，很多本應(yīng)該瘦長(zhǎng)的字體，在王獻(xiàn)之的筆下，卻變得極為低矮，而橫向瘦長(zhǎng)。如“晉”、“余”、“合”、“長(zhǎng)”、“吟”、“輕”等字。

王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》結(jié)構(gòu)上的最大特點(diǎn)，表現(xiàn)在點(diǎn)畫(huà)的特征上，就是關(guān)系到字形的長(zhǎng)筆，被王獻(xiàn)之進(jìn)行無(wú)限地夸張。

最有特點(diǎn)的是長(zhǎng)橫。其勢(shì)略向右上傾斜，似欹反正，并帶有一定的上弧度；在用筆上順?shù)h輕頓入紙，行筆著力均勻，收筆自然輕頓。如“晉”、“甫”、“書(shū)”、“翠”等字。

王獻(xiàn)之的“橫槍大戟”，其最典型的繼承者，就是宋代的黃庭堅(jiān)?！俄浦憽贰ⅰ端娠L(fēng)閣》，在結(jié)體上最為明顯。

王獻(xiàn)之的撇、捺，在此帖中舒展飄逸、大開(kāi)大合中優(yōu)雅大度。古人云，撇、捺是字之羽翼，此帖可作見(jiàn)證。如“余”、“吟”、“長(zhǎng)”、“左”、“人”等字。受到王獻(xiàn)之影響的，不僅僅只有黃庭堅(jiān)，宋代的蘇軾《黃州寒食帖》，在撇、捺的處理上，就是按照王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》的架構(gòu)，進(jìn)行字體結(jié)構(gòu)的。

戈鉤。此帖中的戈鉤峻利而且挺拔，筆力雄健，觀之，勁爽之氣撲面而來(lái)。如“誠(chéng)”、“或”、“我”、“飛”等字。

富于革命性、具有叛逆精神的王獻(xiàn)之，并不是全部書(shū)寫(xiě)特征都走出了魏晉筆法的藩籬。在折筆的表現(xiàn)上，他遵循的用筆方式，基本上保持篆書(shū)筆法，“折角”有圓通自然、婉轉(zhuǎn)道媚的特征。

前面說(shuō)過(guò)，唐楷在結(jié)構(gòu)上，有“搭積木”的美學(xué)趨向，在處理“折角”的問(wèn)題上，唐楷用筆頓挫棱角分明，猶如刀削斧刻，最典型的代表就是歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)。在用筆上，歐陽(yáng)詢(xún)“內(nèi)撅”，柳公權(quán)屬于“外拓”。而柳公權(quán)，恰恰是《洛神賦十三行》摹本的收藏者、題跋者，甚至是摹本的制作者。王獻(xiàn)之對(duì)柳公權(quán)的影響，說(shuō)到這里，讀者自然不言而喻了。

在王羲之的草書(shū)作品中，最大的特點(diǎn)是字與字之間，每一個(gè)字都是獨(dú)立的，很少有幾個(gè)字一筆而下的情況發(fā)生。但在王獻(xiàn)之的草書(shū)中，這種情況比比皆是，這是“二王”草書(shū)的分野。但是，王獻(xiàn)之的小楷在布局上，卻繼承了王羲之草書(shū)的風(fēng)格。王獻(xiàn)之小楷，寬綽舒展、典雅大方，被后人認(rèn)為是“小楷極則”。

楷書(shū)布白，最大的問(wèn)題在于“疏密”二字。所以，蘇軾說(shuō)：“大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余。”文徽明也說(shuō)：“小字貴開(kāi)闊，字內(nèi)間架宜明整?！笔枥书_(kāi)闊的布局，王獻(xiàn)之是頂尖級(jí)別的高手，他的小楷水平可以說(shuō)超過(guò)了他的父親王羲之。另外，王獻(xiàn)之吸收了王羲之變橫為縱的結(jié)字法，又增加自身舒展清健的特點(diǎn)，無(wú)不給人以典雅大方之感。在他的筆下，完全沒(méi)有王羲之那種隸書(shū)古拙的味道?？梢哉f(shuō)，王獻(xiàn)之徹底叛離了鐘繇的楷法，在王羲之、王獻(xiàn)之的時(shí)代，他具有“現(xiàn)代感”的前衛(wèi)意識(shí)，使他徹底成為楷書(shū)“今體字”的王者。

《洛神賦十三行》有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是很多字通篇看的時(shí)候，是“縱向”的，而把他們單獨(dú)拿出來(lái)之后，卻發(fā)現(xiàn)他們的字體卻是“扁平的”。王獻(xiàn)之在章法上，充分吸收了鐘繇、王羲之的傳統(tǒng)，在縱有行、橫無(wú)列的特點(diǎn)上，又增加了新的內(nèi)涵，更加突出錯(cuò)落有致的布白風(fēng)格。王獻(xiàn)之的楷書(shū)布白，更像是王羲之的行書(shū)布白，兩者具有異曲同工之妙。字形的大小、錯(cuò)落、相背、疏密，在揖讓有序中呈顧盼生姿之態(tài)。

在王獻(xiàn)之的“崇拜”群中，同樣是小楷高手的趙孟頫，小楷《道德經(jīng)》、《汲黯傳》等晚年的作品中同樣吸收了王獻(xiàn)之的結(jié)體風(fēng)格，但是，他的小楷比起王獻(xiàn)之在風(fēng)格上的“空靈之美”來(lái)，還要差上一個(gè)層次。

高，實(shí)在是高。

文徵明、文彭、王寵，也被視為小楷高手，由于篇幅有限，在此不談。

(責(zé)編：李禹默)