基督教與音樂院校大學(xué)英語教學(xué)

一、基督教在中國的傳播

根據(jù)資料考證，基督教首次傳入中國，是唐太宗貞觀九年（635年），由聶斯脫利派教士，敘利亞人阿羅本等經(jīng)波斯傳到都城長安,當(dāng)時被稱為景教，在中國延續(xù)大約200多年，直至唐武宗會昌五年（845年），朝廷下令禁止佛教，波及景教，有教士2000余人被逐，致使景教在中原停止傳播，但在邊遠地區(qū)仍有活動。到了公元13世紀元代，元世祖忽必烈在位末年，中國和羅馬教廷正式建立了聯(lián)系，從此基督教中的分支天主教獲準在京城傳教，基督教第二次傳入中國。至14世紀初，已達江浙、福建、新疆和今內(nèi)蒙古五原等地。公元16世紀，明代基督教第三次傳入中國，它是由西班牙籍天主教耶穌會士沙勿略從1540年開始東行轉(zhuǎn)到中國廣東沿海一帶，但并未獲準進入內(nèi)地傳教。到了1653年，意大利傳教士利瑪竇，得到明朝兩廣總督的同意，進入廣東肇慶，才正式開始了基督教在中國大陸的第三次傳教。

二、基督教音樂對中國音樂的影響

基督教是世界性的宗教，又是音樂性極強的宗教，其音樂生活從古至今比世界上任何宗教都更為密切和普及，一方面表現(xiàn)為基督教依賴音樂的特殊性，以此來求得傳播與發(fā)展?；浇淘诓嫉赖臅r候，常常通過贊美詩的形式，將許多深奧、抽象的教義和宗教思想，轉(zhuǎn)化為都能被廣大普通民眾領(lǐng)受的通俗易懂的道理。并通過教堂音樂的渲染，使宗教特有的神圣、肅穆的性質(zhì)凸現(xiàn)出來。另一方面基督教與音樂文化的融合關(guān)系，對音樂藝術(shù)的發(fā)展也起著推動作用，并影響著音樂的內(nèi)容和表現(xiàn)手法?；浇踢M入中國已有千年的歷史，音樂作為它的重要組成部分，隨之而來，并以其獨特的傳播方式?jīng)_擊和影響著中國幾千年來的傳統(tǒng)音樂文化形態(tài)，加上20 世紀以來新文化運動的推波助瀾，對中國近現(xiàn)代音樂文化的發(fā)展形成了廣泛影響。

教堂音樂是基督教特有的音樂形式。唱贊美詩是最早有文字記載的基督教會音樂活動。到中國來的第一批天主教傳教士，他們帶來的是格里高利圣詠。而19世紀基督教的傳教士們帶來了眾贊歌。一時間西方各國的教會紛紛派出傳教士來華，當(dāng)時各教會使用的贊美詩成了西方音樂在中國傳播的主要載體，同時也將西方近代音樂文明的成果帶到了中國。中國人最初通過學(xué)習(xí)這些贊美詩，學(xué)得了多種譜式和西方樂理。民族音樂的傳統(tǒng)格局被打破，出現(xiàn)了音樂多元化發(fā)展的格局，我國沿用千年的工尺譜記譜法，被現(xiàn)代廣泛通用的五線譜和簡譜所取代。尤其是教會學(xué)校這種新型的教育興起，使得以西方音樂教育體制為模式的音樂教育初見端倪。當(dāng)西方音樂的教育制度被付諸實施時，西方音樂的傳播范圍從以教堂為主走向了廣闊的社會。

教會學(xué)校促進中國音樂發(fā)展的另一個重要方面，就是為今后中國音樂教育的興起培養(yǎng)了一大批音樂家和音樂教育家。他們中間有相當(dāng)一部分人，都從師過傳教士學(xué)習(xí)鋼琴。這些音樂家們對中國近代的音樂教育做出了不可磨滅的貢獻，推動了中國音樂教育向前發(fā)展的進程。

三、音樂院校大學(xué)生與基督教

大學(xué)生信仰宗教是多種因素促成的。社會原因、學(xué)校因素、家庭環(huán)境、大學(xué)生主觀認識上的錯位及宗教在新時期呈現(xiàn)出的新特點等方面都可能促使大學(xué)生信仰宗教。研究顯示，因解決大學(xué)生心理問題的機構(gòu)、機制還不夠完善，大學(xué)生自我心理調(diào)節(jié)能力又較弱，為了宣泄情緒，尋求保護，部分大學(xué)生選擇了宗教作為避風(fēng)港。饒夏微、黃玉釵認為，傳統(tǒng)教育使得大學(xué)生對宗教信仰有一種心理定勢，愚昧落后、精神鴉片等詞幾乎成了宗教的代言詞;而身邊信教同學(xué)或老師的友好態(tài)度及對宗教信仰的熱忱卻與傳統(tǒng)教育儼然對立。這種前后的心理反差易使大學(xué)生對宗教產(chǎn)生獵奇心理，他們很可能會在信徒的帶領(lǐng)下參加一些宗教活動，并在活動中仔細觀察體會宗教思想的新穎性、崇拜儀式的神圣感、信徒的虔誠度等，從而大大刺激其參加宗教活動的欲望，乃至皈依宗教。

調(diào)查顯示，部分大學(xué)生認為上帝確實存在。但是他們一開始并不知道哪一個才真正是自己所追求的“真神”。如前所述，音樂院校的大學(xué)生由于其專業(yè)特點，不可避免地會接觸到基督教音樂，如若基督教福音來到他們面前時，或者當(dāng)他們在諸多宗教中“發(fā)現(xiàn)”基督教才是他們真正所追求的真理時， 他們就可能皈依上帝。

四、引導(dǎo)學(xué)生正確認識基督教

作為英語教師，在教學(xué)當(dāng)中或多或少地會接觸到有關(guān)基督教的內(nèi)容。中西方文化中不同的宗教信仰必然會滲透在各自的語言表達中，導(dǎo)致各民族語言表達形式的不同。英語教師在介紹文化背景時，時常會提到大多數(shù)西方人所信仰的基督教。在講解英文文章時，經(jīng)常會遇到與基督教有關(guān)的習(xí)語。“宗教信仰的不同使習(xí)語更具自己的特點”。在中國有大量的習(xí)語與佛教和道教有關(guān)。如:借花獻佛、閑時不燒香，臨時抱佛腳、道高一尺，魔高一丈等。西方國家尤其是英國，人們多數(shù)信仰基督教，所以他們有以下的習(xí)語表達:上帝幫助自助的人、下地獄等。

學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時，必須了解講英語國家的文化，否則就不能真正讀懂某些英文文章。例如：在上海外語教育出版社出版的全新版《大學(xué)英語綜合教程3》中有這樣一篇課文：《給人以自由者》。要講解這篇文章就必須讓學(xué)生了解一些基督教的知識，否則學(xué)生就不清楚文章中所言為何物。這篇文章中有一些明顯帶有基督教色彩的術(shù)語，如：循道宗牧師、圣經(jīng)、貴格會教徒等。還有圣經(jīng)故事中提到的人物和地點，如帶領(lǐng)猶太人民擺脫埃及奴隸制的摩西、基督教圣地伯利恒等。這篇文章講述了三個關(guān)于美國“地下鐵路”和早期黑人民權(quán)運動的故事。三個故事的主人公都是在自己對基督的信仰驅(qū)使下，通過“地下鐵路”把很多黑人奴隸從南方運送到北方自由的土地上。這些“地下鐵路的乘務(wù)員”抱定信仰、甘于奉獻，為他人、為社會做出了自己的貢獻。

英語教師在教學(xué)中還可以通過背景知識的講解簡單介紹一下基督教的起源與傳播。這樣教師在教授語言的同時可以引導(dǎo)學(xué)生正確認識基督教、正確審視基督教，以達到基督教在社會中趨利避害、弘正抑負的理想效果。同時還應(yīng)使學(xué)生意識到：宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，其存在有復(fù)雜的自然根源、社會根源和認識根源。

五、結(jié)語

如今在全球性的文化中，沒有一個民族的文化思想可以保持“獨語”狀態(tài)，任何一種音樂文化都不可能在自己原有的封閉中發(fā)展?；浇涛幕谥袊膫鞑ィ环矫媸俏鞣搅袕娫谖幕系那秩?；另一方面卻也起到了開啟文化之窗的作用，使中國人從此得以窺見域外世界的新鮮圖景。在充滿激烈競爭和挑戰(zhàn)的信息時代，宗教對大學(xué)生的心理健康產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響。

（作者簡介：董煥玲，中國音樂學(xué)院社科部副教授）