設(shè)計(jì)的素描

“素描”在英文中為Drawing，在法文中為Dessin，在德文中為Zeichnung，譯成中文一般都泛指鉛筆、碳筆、毛筆等工具所做的單色畫或用墨水、淡彩等幾個(gè)顏色所做的繪畫。在中國古代繪畫中又名“粉本”，亦即施彩之前的“素稿”。后來，素描被定義為“用單色畫畫”的形式，成為相對獨(dú)立的學(xué)科。

素描由客觀與主觀兩個(gè)方面構(gòu)成，是主客觀的高度統(tǒng)一。其客觀方面的基礎(chǔ)是“形”，最高層次是整體上的“透視”。主觀方面的基礎(chǔ)是夸張，最高層次是個(gè)性。素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，素描服務(wù)于設(shè)計(jì)，在產(chǎn)品工藝設(shè)計(jì)方面尤其突出，對它的認(rèn)識和掌握程度直接影響到造型作品的質(zhì)量，這就要求我們對設(shè)計(jì)素描應(yīng)該有更深刻的認(rèn)識。

當(dāng)遠(yuǎn)古的先人用一塊石頭砸向另一塊石頭以打造出有某種功能的工具時(shí)，設(shè)計(jì)便在這一瞬間產(chǎn)生了。馬克思曾經(jīng)說過：“人按照自己的尺度，也就是美的尺度來創(chuàng)造?！边@個(gè)美的尺度，說到底就是一種人的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)歷史漫長種類繁豐，但人們對于設(shè)計(jì)本身的認(rèn)識卻只是近代的事。設(shè)計(jì)受到普遍關(guān)注并上升到學(xué)科的高度，則從19世紀(jì)末才開始。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，設(shè)計(jì)的概念也發(fā)生了革命性的拓展與延伸。當(dāng)今社會萬事萬物無時(shí)無刻不與設(shè)計(jì)產(chǎn)生關(guān)系。作為一門新學(xué)科，設(shè)計(jì)素描顯然不能因襲以繪畫性為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。

一、現(xiàn)代我國設(shè)計(jì)中存在的問題

（一）缺乏空間感

空間感也叫深度感。每件物體自身都占有一定空間，此物體同彼物體之間，此物體同其背景之間也有一定空間?？臻g感是素描造型中最重要的問題，要想畫出空間感，透視原理的運(yùn)用非常重要。“形”是造型的第一位，透視是造型的終結(jié)?？陀^形狀通過視覺變形產(chǎn)生“透視”，規(guī)則的透視產(chǎn)生整體，整體的透視變化是素描造型決定因素。設(shè)計(jì)者只有把握這些關(guān)系，才能創(chuàng)作出具有空間感、立體感和質(zhì)感的作品。

設(shè)計(jì)藝術(shù)不同于傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)美術(shù)通過描繪自然形態(tài)實(shí)現(xiàn)作品的“多樣而統(tǒng)一”。設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)規(guī)律應(yīng)用的“直接性”。設(shè)計(jì)藝術(shù)的主要任務(wù)是造型，利用一定的材料、使用一定的工具和技術(shù)為一定的目的而創(chuàng)制的結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)的本質(zhì)和特性必須通過一定的造型而得以明確化、具體化、實(shí)體化，設(shè)計(jì)在一定意義上是作為藝術(shù)的造型設(shè)計(jì)而被感知的。

（二）缺乏想象力

沒有想象力的廣告和設(shè)計(jì)無法引起消費(fèi)者的關(guān)注，平面化、簡單化、庸俗化是極易產(chǎn)生的設(shè)計(jì)錯(cuò)誤。空間化、多樣化、人性化才是我們追求的方向。

長期以來，我們把人性化理解成“人類化”，把生活化理解成“真實(shí)化”或“社會化”，標(biāo)榜產(chǎn)品真實(shí)使用的粗劣創(chuàng)意充斥社會生活中。著名球星羅納爾多所作的“金嗓子喉寶”廣告便是其中典型。名人介紹產(chǎn)品，并不比將產(chǎn)品擬人化更具有想象力，復(fù)雜的情節(jié)不如一句雙關(guān)語表意豐富，通過審美的認(rèn)知和多樣化的表現(xiàn)技巧，普通的生活現(xiàn)象也能轉(zhuǎn)化成個(gè)性化的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)。審美認(rèn)知是對素描特征性的整體觀察，多樣化表現(xiàn)是素描造型能力的技能訓(xùn)練。這兩項(xiàng)訓(xùn)練都是產(chǎn)生藝術(shù)想象力的前提。在傳統(tǒng)教學(xué)中必畫的希臘、羅馬、米開朗基羅雕塑等石膏作品，即是審美認(rèn)知在傳統(tǒng)素描教學(xué)中的傳遞。但拋開民族、傳統(tǒng)去單一學(xué)習(xí)少數(shù)的幾個(gè)石膏像，得到單一的無文化區(qū)分的審美情態(tài)，這種標(biāo)準(zhǔn)體系結(jié)果如何？不難想象，設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生更容易成為一名模仿大師，而不是設(shè)計(jì)大師。有位德國教授說過，“你們中國文化堆積的那么厚，歷史那么悠久，你們的藝術(shù)傳統(tǒng)本身非常好，為什么你們沒有自己的藝術(shù)教育體系，而把我們幾百年前的東西作為精品還像佛一樣供著，大家要認(rèn)識到這種狀況帶來的后果。中國藝術(shù)家應(yīng)該是有思想的人，中國應(yīng)該有自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系。我們積累的知識，應(yīng)該是供你們到圖書館查閱用的。千萬不能把這個(gè)作為你們的考題?！蔽鞣剿囆g(shù)界在上世紀(jì)30年代便提出批判的理念，國內(nèi)至今尚奉為設(shè)計(jì)教育典范來運(yùn)用。新時(shí)期教育的目的應(yīng)該更注重創(chuàng)新、創(chuàng)造、個(gè)性化。這就要求素描不僅是表現(xiàn)客觀的工具，更是探索規(guī)律和規(guī)律轉(zhuǎn)化可能性的工具。

缺乏想象力的民族是沒有生命力的。如果說中國人沒有想象力，《西游記》《封神演義》《聊齋志異》等作品就不可能出現(xiàn)。因?yàn)橄胂罅σ婚_，人的思維就會活躍，思維一活躍，就不會僅僅停留在藝術(shù)想象的領(lǐng)域，還會進(jìn)一步擴(kuò)展到對社會制度的質(zhì)疑和對宇宙奧秘的探索。想象力幾乎就是創(chuàng)造力的同義語。

二、設(shè)計(jì)素描教學(xué)的方向

歐洲的藝術(shù)家和教育學(xué)家們首先注意到素描教學(xué)需要不斷更新觀念，20世紀(jì)20年代，德國包豪斯的藝術(shù)家們對傳統(tǒng)的素描教學(xué)進(jìn)行了改革，在培訓(xùn)第一批現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才時(shí)，便摒棄傳統(tǒng)的繪畫素描作為形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。包豪斯的基礎(chǔ)課程分別是:自然的分析與研究；造型、空間、運(yùn)動和透視研究；分析性繪畫；平面、立體、色彩的構(gòu)成規(guī)律；材料、工藝的結(jié)合練習(xí)等。這一做法影響深遠(yuǎn)，使得此后眾多的設(shè)計(jì)院校紛紛放棄傳統(tǒng)的繪畫素描，轉(zhuǎn)而采用包豪斯式的造型基礎(chǔ)。而我們的教學(xué)由于認(rèn)識上的偏差，死板、概念與藝術(shù)脫節(jié)、體系僵化，尚未能從根本上解決基礎(chǔ)和應(yīng)用的結(jié)合。雖然我們也在基礎(chǔ)教學(xué)中加入了“結(jié)構(gòu)素描”和“超寫實(shí)素描”等實(shí)驗(yàn)課程，但收效甚微。因此，我們的設(shè)計(jì)教學(xué)只有加強(qiáng)對造型原理研究和原理與應(yīng)用結(jié)合的探索，增加創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)等。

實(shí)踐中，一方面，我們要承認(rèn)古典繪畫教育的訓(xùn)練對于初步掌握造型的再現(xiàn)能力極為有益。另一方面，我們不應(yīng)該滿足和局限于此，應(yīng)以培養(yǎng)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力為目的，把素描當(dāng)作一門研究造型、空間，以及創(chuàng)造圖式的學(xué)科，系統(tǒng)地研究構(gòu)成設(shè)計(jì)素描的諸要素，如形態(tài)、結(jié)構(gòu)、線條空間、明暗、表現(xiàn)媒介、紋理構(gòu)成等。

因此，要改進(jìn)現(xiàn)有的素描訓(xùn)練方法，一方面，必須擴(kuò)大“基本功”的內(nèi)涵，所有的審美修養(yǎng)，人文學(xué)科乃至必要的科學(xué)知識都是“基本功”。另一方面，要在思維層面上擺脫傳統(tǒng)素描觀及其訓(xùn)練思維的束縛，打開學(xué)生眼界、激活學(xué)生思路，從素描被動再現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃颖憩F(xiàn)，使素描教學(xué)真正為專業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)，成為設(shè)計(jì)專業(yè)的“基礎(chǔ)”，使學(xué)生從一開始就處在設(shè)計(jì)的思維中。

總之，隨著藝術(shù)形式的多元化，素描形式也不斷發(fā)展與變化，設(shè)計(jì)素描作為一門獨(dú)立的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程深入到素描藝術(shù)教育中。它不同于基礎(chǔ)素描的特殊要求和規(guī)律也逐漸顯露。探討和通曉這些要求和規(guī)律，總結(jié)學(xué)科發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷形成明晰完善的教學(xué)體系，成為我們必須研究的課題。

藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)不斷地從技藝教學(xué)中走出來，踐行自己“創(chuàng)新”的社會使命。中國有優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)，有深厚的文化底蘊(yùn)，中國應(yīng)該有美好的未來，應(yīng)該堅(jiān)信，我們每個(gè)人都在書寫著中國設(shè)計(jì)行業(yè)的歷史。

（作者簡介：郭浩，河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校文化傳播系講師）